Краткая история Ассирии и Вавилонии глазами ассирийца

Эта стела считается первым в мире скульптурным изображением победы одного государства над другим. Состоит она из пяти регистров и снабжена надписью, которая гласит: «Аанатум (Эанатум), царь Лагаша, одаренный мощью Анлилем (Энлилем), вскормленный священным молоком Нинхарсаг, нареченный прекрасным именем Нинни, одаренный мудростью Анки (Энки), избранник сердца Нины, любимец Думузи-абзу, избранник по имени Пасага, любимый друг Лугаль-Уру, возлюбленный супруг Нинни (воздвиг эту стелу)».

На первом регистре, по которому она и названа, изображена группа стервятников, пожирающих человеческие останки, принадлежащие солдатам города Умма, врага Лагаша.

На втором регистре войска Лагаша продвигаются строем, вооруженные копьями и щитами. Ведомые вперед своим государем они топчут тела своих побежденных противников, которые изображены обнаженными в связанном состоянии. Сцена на стеле глубоко дихтомна: с одной стороны, ведомые вперед своим монархом, которого можно узнать по характерному головному убору мощные, хорошо организованные и вооруженные войска Лагаша, где войны все «равны как на подбор», а с другой их враги – тщедушные, дезорганизованные и поверженные.

На третьем регистре армия Лагаша снова рвется в бой с врагом. Во главе войск сам монарх. Он, вооруженный копьем, смело ведет своих воинов вперед и вот-вот бросит его во врагов. Тем не менее, это уже не битва, а парад победы.

На четвертом регистре изображены ритуалы после битвы. Тела погибших сложены слева, их засыпают землей, которую приносят в корзинах и высыпают, поднявшись над ними на лестницах, создавая, таким образом, погребальный холм. Рядом с ними обнаженный жрец, совершающий ритуальное возлияние перед сидящей фигурой, от которой остались только ноги. Возможно, это царь, а может и сам бог-покровитель города.

На пятом регистре, от которого остался лишь небольшой фрагмент, видно копье в руке, направленное в сторону чьей-то головы. Считается, что это царь казнит своего врага.

Мифологическая сторона стелы состоит из двух регистров. На первом, занимающем примерно две трети высоты, изображен сам бог Нин-Гирсу., держащий в своей левой руке львиноголового орла Анзу. (Анзу – владыка неба. Ан – небо, Зу – повелитель, владыка.) Он держит в своих когтях двух львов, образующих ручки большой сети, в которой нагромождены люди. Это враги Лагаша, захваченные в бою и принесенные в жертву Нин-Гирсу. Последний дубинкой, которую держит в правой руке, наносит удар одному из пленников, чья голова высунулась из сети. Это сам царь Уммы. Справа от Нин-Гирсу его мать – Нин-Хурсаг, подарившая ему Анзу

На втором регистре бог представлен возницей колесницы, запряженной фантастическими, возможно, ныне вымершими животными, смотрящий на свою мать.

Несмотря на тройную победу, уже в последующих надписях Аанатум именуется не царем, а патеси – это изменение указывает на то, что Лагаш потерял свою независимость, под чью власть он попал, пока неизвестно. После Аанатума Лагашем стал править его брат – патеси Ананнатум I. При нем Лагаш подвергся нападению со стороны сына Анакалли, патеси Ур-Луммы, эту войну Ананнатум I поспешил закончить миром. Во времена правления его наследника Антемена, Ур-Лумма снова нападает на Лагаш, но терпит поражение в битве у канала Луммагирнунта. Антемена (Энтемена) лишает его власти и ставит на его место жреца Или. В многочисленных, дошедших до нас, надписях Антемена предстает неутомимым строителем и ревностным почитателем богов, принятый им титул звучал так: «Антемена, патеси Лагаша, избранник сердца Нины, великий патеси бога Нин-Гирсу, сын Ананнатума, патеси Лагаша.»

Историки считают, что та правящая династия, которая появилась во времена правления Аанатума, является самой первой правящей династией в мире, информация о которой не подлежит сомнению. Есть многочисленные письменные документы, подтверждающие ее существование. Сам Аанатум вступил на престол около 4000 года до Р. Хр., а не на полторы тысячи лет позже, как считается сейчас после вышеупомянутого «обрезания» ассиро-вавилонской истории. Но ведь и до него были другие цари, которые правили Лагашским царством, такие как:

Анхенгаль (Энхенгаль)

Лугаль-шаг-энгур (Лугаль-Суггур)

Ур-Нанше (Ур-Нина)

Акургаль,

точного времени их царствования пока не установлено, но ясно одно – все они занимали царский престол за 100 – 150 лет до Аанатума (Эанатума).

Ввиду того, что многие патеси были назначены правителями из среды жрецов, влияние последних становится все большим и большим. Жрецы, пользуясь поддержкой вышедших из их рядов патеси, начинают обирать народ, что приводит к открытому восстанию. Лагаш распадается на две части: Нина остается верной патеси Анлитарзи (Энлитарзи), а в отделившемся Гирсу к власти приходит смелый узурпатор Урукагина. Свое восшествие на престол Урукагина, принявший титул «царя Гирсу» ознаменовал грамотой, которую историки считают первой в мире «хартией вольностей». Опираясь на класс земледельцев, он кладет конец владычеству жрецов, поработивших народ и, по его выражению, «водворяет свободу». Опираясь на симпатию народа, он побуждает Анлитарзи отречься от престола и снова объединяет Лагаш, которым и правит под титулом «царя Лагаша». Это объединение произошло мирным путем, Анлитарзи были оставлены его жреческие привилегии, а его сын Лугаль-анда получил звание «патеси Лагаша». Сам институт патеси не был уничтожен, но Лугаль-анда был поставлен в полную зависимость от царя. После объединения Лагаша, Урукагина издает новую, более полную, чем первая «хартию вольностей», в ней дается описание тому, в чем заключается «рабство в стране» и чем выражается «водворение свободы». Урукагина – первый в мировой истории царь-либерал, в самом лучшем значении этого слова. Он притягивает к себе сердца всех жителей Лагаша и до конца его дней народ отзывался о нем, как о «добром царе Лагаша». К сожалению, его шестилетнее правление завершилось страшным погромом Лагаша со стороны старого врага – Уммы.

В 1904 году при раскопках был найден текст, описывающий эти события: «Люди Уммы бросили огонь в Акикалу, бросили огонь в Анташурру. Унесли серебро и драгоценные камни. Они пролили кровь в Абзу-банде, пролили кровь в Ахуше, пролили кровь в святилищах Анлиля и Баббара. Люди Уммы, разграбив Лагаш, совершили грех перед Нингирсу. Власть, пришедшая к ним, будет у них отнята. Но грешен в этом Урукагина, царь Гирсу, что же до Лугаль-заггиси, патеси Уммы, то пусть его богиня Надаба несет этот грех на своей голове». От эпохи Урукагины и Лугаль-анды сохранилось около 2000 документов дворцовой и храмовой отчетности, так что историкам доступен довольно большой объем информации об их деяниях.

Сын патеси Уммы Ук-уша, Лугаль-заггиси, был одним из могущественных правителей Шумера. Будучи еще патеси Уммы он распространил свое владычество на Урук, Ур и Ларсу, приняв титул «царя Урука, царя Страны». «В святилищах Шумера – говорит он о своей победе над Урукагиной – я был поставлен в патеси всех земель». Лагаш подчинялся его господству, и Урукагина сменил царский титул на звание патеси. Основанная Урукагиной династия держалась в Лагаше при Маништу-су, об этом свидетельствует обелиск последнего.

Надписи Лугаль-заггиси повествуют о покорении земель от востока до запада, об «уравнении пути от Верхнего моря до Нижнего», что говорит о претензиях на «мировое господство». Вышеприведенный текст был составлен во времена правления Хаммураби, он выделяет 25 лет царствования династии Лугаль-заггис в особую «династию Урука. Уже скоро на смену главенству Урука придет новый лидер – Киш, а на «троны» царей Шумера сядут пришельцы с севера – семитские вожди. Приемники Лугаль-заггиси, Лугаль –кигубнидуду и Лугаль-кисальси не устоят под их натиском. В Кише появится новый царь – Шарру-Гин или как мы привыкли его называть – Саргон Великий. Он объединит под своей властью весь север, оттеснив прежних владык на юг. Вавилония распадется на две неравные части: север и юго-восток (Умма, Лагаш) и юго-запад (Урук, Ларса, Ур и Ариду), который останется под властью шумерских правителей.

Другими культурными центрами в текстах уже упомянутого Лугаль-заггиси и других царей и князей являются города: Киш и Гишбан, Урук, Ур, Ларсам и Ниббур (нынешний Нуффар), часть из которых была объединена под властью одного правителя еще до «семитского нашествия». После правления Саргона Великого последовало бурное время, в течение которого главенство над большей или меньшей частью Вавилонии переходило от одного города к другому. Из всех городов этого региона первым стоит упомянуть город Ур (по-ассирийски Ур – обитель) развалины которого были обнаружены Раулинсоном под слоем земли холма Эль-Мугеир вблизи большого канала Евфрата. Именно здесь были обнаружены остатки древнейшего капища лунного бога Шина, культ которого был известен в Уре и отсюда же получил свое дальнейшее распространение. Этот город еще до Саргона Великого достиг своего расцвета, а после этого царя занял главенствующее положение. Его правители, из которых Ургура и Дунги известны нам только по именам, в знак неограниченного владычества над Вавилонией приняли, кроме титула «царей Ура» еще и наименование «царей Шумера и Аккада». Их сменила династия «царей Исана» или «царей Исина, Шумера и Аккада». Одним из которых был Ишмидаган – «бог Даган взял», которое носит явно «семитское» звучание. За ним последовала другая династия Ура, основанная царем Гунгурну. Ее представители к уже привычному титулу «царей Ура», присоединили еще и титул «царей четырех стран света».

Вот такой список древних правителей отдельных частей Ассиро-Вавилонии с примерным указанием времени их правления составлен ассирологами по результатам их более чем полутора вековой кропотливой работы на развалинах Древнего Междуречья:

А. Цари Ширпулы или Телло:

Урукагина (около 4500 г. до Р. Хр.) …,Урина,

Акуриаль, Апаннатум I, Антемена, Апаннатум II,…,

Урбау, Наммамагни, Гудеа (около 4000 г. до Р. Хр.), Урингирсу.

Б. Цари Аккада или Агады:

Саргон Великий (около 3800 г. До Р. Хр.), Маништусу (около 3750 г. до Р. Хр.), Римуш (около 3735 г. До Р. Хр.), Нарамсин ( около 3700 г. до Р. Хр), Алушаршид (?).

В. Цари Эреха:

Лугальзаггиси (около 4000 г. до Р. Хр.), … Лугальчигубнидуду.

Г. Цари первой династии Ура:

Ургур (около 3400 г. до Р. Хр.), Дунги I.

Д. Цари династии Исина:

Лабитанунит (около 3000 г. до Р. Хр.), … Бурсин, … Ишмидаган.

Е. Цари второй династии Ура:

Гунгуну (около 2800 г. до Р. Хр.) … Гимильсин, … Инисин.

Ж. Цари династии Ларсам:

      Нурадад (около 2400 г.до Р. Хр.), Синидин, … Римсин.

З. Цари династии Вавилона:

Сумуаби (около 2400 г. до Р. Хр.), Сумудан, ЗАбу, Апильсин, Синмубаллит, Хаммураби (около 2200 г. до Р. Хр.).

(Автор сих строк считает, что на самом деле, так как этот список составлен теми, кто уменьшил древность цивилизации Древнего Междуречья почти на тысячу лет, то все эти властители правили в более древние времена. Время их правления будет установлено научным сообществом позже, когда наберется достаточный объем информации, полученной новыми методами датировки.)

Самым известным стольным градом северной части Древнего Междуречья по праву считается Ниненвия. Именно ей суждено было стать столицей Ассирийского царства в XIV веке до Р. Хр., вместо более древнего Ассура. В южной же части наиболее значимым и известным городом, без всякого сомнения, являлся Вавилон. Этому, древнейшему городу Междуречья предстояло стать одним из самых известных городов древнего мира, слава о котором намного пережила его самого и ту цивилизацию, что когда-то воздвигла его. Первые упоминания о нем встречается еще в надписях Гудеа, а самый древний текст, найденный здесь, был составлен в эпоху царя Дунги по-ассирийски. Бурное развитие Вавилона или Баб- Ил- Лу, как его называли в Древнем Междуречье, что означает – «Врата, ведущие к богу» началось еще во времена правления династий Нурадада, Синидины и Римсина, продолжавших именовать себя «царями Шумера и Аккада».

В мировой исторической литературе до сих пор считается, что цивилизация Древнего Междуречья своим появлением обязана пришельцам с юга – шумерам, детальное же знакомство с новыми артефактами, обнаруженными в последнее время, опровергает это утверждение. Тут стоит поставить простой и не хитрый вопрос: « С чего собственно начинается государство?» И, попробовать, ответить не него.

Если государство начинается со строительства некоего храма или даже храмового комплекса, то самым древним в настоящее время местом, где жители окрестных мест поклонялись богам является созданный еще двенадцать тысяч лет назад комплекс, известный сейчас как Гёбекли- Тепе. Если же считать, что государство возникает тогда, когда появляется такой его неизменный атрибут, как бюрократия, то тогда первое государство возникло на месте нынешнего кургана Арслан-Тепе, где были найдены самые древние в мире печати. Возраст некоторых из них составляет 7000 лет и это самые древние на сегодняшний день свидетельства существования бюрократов в мире. Эти печати собирались на протяжении веков, в настоящее время их собрано около 5000 экземпляров. Найдены они были во время проводившихся группой итальянских археологов под руководством профессора Римского университета Марселлы Франципане в течение 30 лет в районе этого холма раскопок.

На оттисках печатей изображены: львы, змеи и человеческие фигуры. Предназначались эти печати, как уже установлено, для контроля за хранением запасов продуктов питания в кладовых и ставились они на сосуды и кошелки с товарами.

Археологи, нашедшие эти артефакты, считают, что на месте находок располагалось одно из наиболее древних поселений на земле, возраст которого может насчитывать около 10000 лет.

И Гёбекли-Тепе и Арслан-Тепе находятся в той части Малой Азии, которая в настоящее время территориально относится к Турции и расположена в географическом районе, называемом Верхнее Междуречье. Именно в верховьях рек Тигр и Евфрат и находились земли, где проживали те самые библейские семиты, а на самом деле предки ассирийцев, как древних, так и современных.

Именно на «севере». А не на «юге», как принято считать, и появились те ростки, которые впоследствии дали пышные всходы по всему Древнему Междуречью.

Выше уже говорилось о том, что этноним «шумер», восходит к ассирийскому слову «шамриш» – «черноголовый». Именно так назвал тот народ, над которым он стал владыкой, легендарный царь Саргон Великий в своей «автобиографии». Этноним же «ассириец» происходит от верховного божества ассирийцев – Ашшура , которому поклонялись в северном Междуречье. Именно в честь бога Ашшура и был основан вышеупомянутый город Ассур, бывший древним стольным градом Ассирии, то есть страны Ашшура, до тех пор, пока столица не была перенесена в Ниневию. Перенос столицы был, возможно, обусловлен более привлекательным местом расположения нового города, располагавшегося на пересечении торговых путей с севера на юг и от Средиземного моря к Персидскому заливу. Как стратегический пункт, защищенный с запада Тигром, а с востока Забом и горами и отдаленный от враждебного Вавилона, Ниневия еще в древние времена часто служила резиденцией ассирийских царей. Храм Ишрарь Ниневийской, именуемый Мишмиш, был известен еще во времена Хаммураби. Митийский царь Душрата, временно владевший Ниневией в XV веке до Р. Хр., посылал находившуюся в нем статую богини, обладавшую по поверьям магическими свойствами, в Египет, для исцеления фараона Аменхотепа III.

Из-за засухи 2018 и 2021 годов в северной части современного Ирака, от которой гиб урожай и наблюдался падеж скота, власти вынуждены были дать разрешение на забор воды из расположенного на реке Тигр Мосульского водохранилища. Это гидротехническое сооружение было построено в 1990-х годах нашей эры, без проведения предварительных археологических исследований на месте предполагаемого затопления. Теперь же, когда уровень водохранилища понизился и стали заметны древние руины на его дне, немецкие археологи из университетов Тюбингена и Фрайбурга раскопали остатки дворца бронзового века в Кемуне, на восточном берегу Тигра. По мнению специалистов, они относятся ко времени существования империи Миттани, которая правила Северной Месопотамией и частью Сирии в XVI – XIV веках до Р. Хр..

Среди обнаруженных артефактов, одним из наиболее значимых открытий стали пять керамических горшков, в которых сохранилось более 100 клинописных табличек, некоторые из которых исследователи считают письмами, так как они все еще находятся в своих глиняных конвертах. Кроме того среди найденных артефактов оказались и печати, на которых были изображены слоны.

Митийские цари с индийскими именами, из которых первым известным является Кирта (между 1550 и 1530 гг. до Р. Хр.) – были то врагами, то союзниками египетских фараонов, в частности Аменофикса III и Ахенатеха. Считается, что миттийские цари отдавали своих дочерей в жены фараонам Египта и вели с ними переписку. Их империя подверглась нападению хеттов и ассирийцев и окончательно исчезла в 13 веке до Р. Хр..

Выше уже говорилось о том, что шумеры – «шамриш» так же как и древние египтяне или жители островов Средиземного моря были выходцами из Индии. Потому ничего удивительного в том, что между Миттийским царством и Древним Египтом существовали довольно тесные связи, нет. Более того, так как само население Древнего Междуречья было смесью народов Причерноморья и той части Индии, что омывается водами Аравийского моря, то происходила только смена элит, но не населения территории.

Своим расцветом этот град, построенный на холме, обязан покорителю Вавилона Синахерибу (705 – 681 годы до Р. Хр.). Царь, сумевший отобрать у Вавилона титул «столицы мира» обязан был вместо старого центра создать новый. Он построил так называемый юго-западный дворец, перестроенный позже Ашшурбанипалом, воздвигшим для себя новый северный дворец. В этих дворцах найдено при раскопках множество глиняных табличек из так называемой царской библиотеки Ашшурбанипала, являющихся неисчерпаемой сокровищницей ассиро-вавилонской литературы и науки. Здесь были найдены и эпические произведения и гимны богам, написанные на шумерском языке и сборники заклинаний, и пособия по грамматике, и своды законов и многое другое. Дворец был воздвигнут Ассаргадоном на холме Небби Юнус, который почитался как могила пророка Ионы. В городе было много храмов, главной богиней-покровительницей города считалась Иштарь. Разрушена Ниневия была Набополосаром в 607 году до Р. Хр.. Топоним Ниневия считается синонимом громадности, как утверждал пророк Иона, чтобы обойти этот град нужно было три дня пути. Это утверждение вполне имеет право на существование, ведь Ниневия, ее предместья и соседние города Калах и Хорсабад (Дур-Саргон) считались одним мегаполисом.

Первые, ассирийские цари – Ашшурбильнишищу и Пузурашшур, упоминаемые синхронистической историей, находились в дружеских отношениях с вавилонским правителями – Караидашем и его сыном Бурнабуриашем. Но уже через небольшой промежуток времени упоминается о распрях и соперничестве между властителями обоих государств.

ВАВИЛОН – врата, ведущие к богу.

Этот город, один из древнейших в Вавилонии, располагавшийся по обоим берегам Евфрата, быстро достиг расцвета и стал, под властью мудрого и энергичного царя Хаммураби, сына Синмубаллита, столицей обширного объединенного государства. Его мудрый правитель сумел объединить под своей державной властью другие города-государства и создать единое обще вавилонское царство. Разные историки называют разные даты его правления от XXII до XIX веков до Р. Хр. Кто из них прав – трудно утверждать с полной уверенностью. Но, по мнению автора сих строк, есть один факт, на который стоило бы обратить внимание: « Хаммураби известен тем, что именно во времена его правления появился Кодекс законов, регламентировавший жизненный уклад в Междуречье на протяжении многих веков. Некоторые исследователи ислама утверждают, и не безосновательно, что половина законов шариата – взяты из законов Хаммураби. Вполне логично было бы предположить, что у него мог быть какой-то «конкурент», сумевший дать обществу свои, более «значимые» законы. На эту роль вполне подходит библейский Моисей, часть «судьбы» которого, как известно, является копией судьбы Саргона Великого. О времени жизни Моисея, как любого полумифического героя, известно не так и много. Больше информации можно найти о его старшем брате Аароне. Вот что сообщается о нем в первом томе «Нового энциклопедического словаря» издательства «Брокгауз и Эфрон»: «Аарон, старший брат Моисея. Год его рождения обыкновенно относят к 1578 году до Р. Хр.; он умер в 123 года от роду. Обладая красноречием, Аарон говорил к народу вместо косноязычного Моисея. Во время отсутствия Моисея Аарон, по требованию еврейского народа, сделал золотого тельца, как видимое изображение божества».

Некоторые историки утверждают, что Хаммураби жил в XXIII веке до Р. Хр. Если принять во внимание наличие иудейского календаря и рождение Аарона в 1578 году по этому календарю, то получится, что он жил

3761 год до Р. Хр. – 1578 год до Р. Хр. = 2183 год до Р. Хр.,

то есть и Аарон и Хаммураби жили в XXII веке до Р. Хр.. Именно это время, совпадающее с тем, что указывают некоторые историки, «стоящие на позиции искателей истины», и следует считать временем жизни Хаммураби, а костноязычный Моисей – ответ «вавилонских пленников» тем, кто взял их в «плен». Так это или нет, сказать однозначно трудно, так как точной датировки событиям, происходившим в древности нет и быть, в силу объективных причин, не может. Тем более что в самой Библии датировки тех или иных событий нет».

Если с жизнью Моисея и его брата Аарона не все ясно, в ней много легендарного и мифического, то историческая достоверность правления Хаммураби и его вклад в историю всего человечества ясен и понятен – он создатель первого в мире свода законов, многие из которых не потеряли своей актуальности и по сей день. Несмотря на утверждение некоторых историков о том, что первые в мире законы появились еще до него, именно он заложил основы того, что принято называть – юриспруденцией. По множеству разнообразных клинописных текстов, исполненных по повелению Хаммураби, и сохранившихся до наших дней на: таблицах, цилиндрах, кирпичах, а также по значительному количеств его писем и оставленному им обширному сборнику законов можно судить о его кипучей деятельности. Вавилон в лице Хаммураби имел правителя, который был равновелик и как государственный деятель, и как полководец. Еще до его вступления на престол его предшественники считали основным условием земледелия в Междуречье устройство обширных систем орошения. При нем же этим работам уделялось особое внимание, и они были окружены монаршей любовью – ведь от того, каким будет урожай, зависело благополучие страны и ее народа. Борьба с возможными наводнениями велась посредством сооружения плотин на реках и обустройством каналов, один из которых носил его имя. Для недопущения голода при возможном неурожае он приказал организовать в Вавилоне склад с зерном. Много времени уделял он управлению страной и борьбе с таким явлением, как коррупция в чиновничьей среде. Именно для искоренения этого явления он и издал свой знаменитый Кодекс законов. Так же возникающие между его подданными споры и тяжбы он, во многих случаях разбирал и решал лично. Кроме издания Кодекса законов он упорядочил систему налогов и храмовых доходов, подвергал внимательному разбору донесения о состоянии дел в животноводстве, о подвозе зерна и топлива и заботился о развитии водных и сухопутных путей сообщения. Во времена правления Хаммураби религия и ее культ пользовались в Вавилоне чрезвычайным почетом. Религиозные обряды и связанные с ними церемонии строго соблюдались, жертвоприношения были упорядочены и некоторые категории жрецов, например предсказатели, находились в непосредственном ведении самого царя. Разные знамения, уже тогда игравшие значительную роль в жизни общества, подвергались самому тщательному толкованию. Именно при Хаммураби был окончательно установлен календарь, и было принято решение о введении дополнительных високосных (вставных) месяцев. Приведенные примеры того, как осуществлялось управление государством в эпоху Хаммураби, лишний раз доказывают, что он был одним из самых выдающихся государственных деятелей нашей цивилизации.

Во время раскопок в Сузах был обнаружен диоритовый столб высотой два с половиной метра, на котором резкими вавилонскими знаками нанесен текст древнейшего в мире свода законов. На передней стороне столба – барельеф, изображающий сидящего на троне солнечного бога, бога света и оракулов, из плеч которых исходят по два пучка лучей. Перед ними молитвенно стоит царь, готовый с благоговением внимать из уст бога «истинные» законы, сулящие благоденствие его народу. Сами законы, помещенные в своеобразную рамку с введением вначале и молитвенным заключением, изложены в 282 параграфах, размещенных в 44 столбцах.