Краткая история Ассирии и Вавилонии глазами ассирийца

Огромные холмы, расположенные на левом берегу реки Тигр, напротив города Мосул – крупного торгово-промышленного центра начала девятнадцатого века с незапамятных времен привлекали внимание жителей окрестных поселений и проезжающих путешественников. Многие из них знали, что эти холмы скрывают в себе какие-то древние развалины, но кому они были нужны там, где их было много? Потому дальше праздного любопытства никто из них не шел. Хотя, в самом Мосуле проживало довольно большое количество жителей, имелись около двадцати мечетей и примерно столько же христианских церквей, располагались караван сараи, базары, бани, а сам город славился металлическими, кожевенными и хлопчатобумажными изделиями. Так продолжалось до 1820 года, когда представитель Ост-Индской Компании в Багдаде 24 летний Клавдий Джеймс Рич, заехал на обратном пути в Мосул, где ему пришлось пробыть четыре месяца. Именно он и положил начало систематическим раскопкам в Месопотамии, которые, с некоторыми перерывами, продолжаются и по настоящее время.

Однажды жители Мосула сообщили ему о фигурках зверей и людей, найденных в одном из холмов, и это побудило Рича приступить к исследованию не только указанного, но и соседних с ним холмов. Так как археологии, как науки, в то время еще не существовало, то многим открытиям в этой области человеческих знаний мы обязаны энтузиастам, желающим познать неведомое. Их стараниями были сделаны многие из тех открытий, которые по-новому заставили всех взглянуть на древний мир и его обитателей. Каждый раз, стоило только Ричу чуть снять поверхностный слой земли, как он находил кирпичи, покрытые клинописными знаками, или иные предметы, которые он посылал в расположенный в Лондоне Британский музей. Именно экспонаты, найденные Ричем в момент его невольного «заточения» в Мосуле, стали основой той богатой коллекции Ассиро-Вавилонских древностей, которая в настоящее время является украшением Британского музея и насчитывает десятки тысяч экспонатов. Извлекая из земли все новые и новые экспонаты, Рич все больше и больше убеждался в том, что эти старые развалины – часть древней столицы Ниневии.

Тексты, которые были нанесены на присылаемые Ричем артефакты были написаны теми же письменами, что имелись в третьей части, до того так и не расшифрованной надписи из Персеполя. Вскоре после этих событий вблизи персидского города Керманшах, на древней границе Персии и Мидии, на высоте примерно ста метров на отвесной скале был обнаружен чрезвычайно длинный текст, написанный на трех языках. Трудность его копирования состояла в том, что первоначально пришлось построить довольно высокие лестницы и уже после этого приступить к самому процессу снятия копий на огромные бумажные листы. Это было сделано в 1835 году английским офицером Генри Раулинсоном, командированным в Персию для обучения местной армии. Это открытие во многом подстегнуло дальнейший интерес европейских исследователей к проведению новых раскопок. В 1842 году французский консул Эмиль Ботта раскопал в нескольких километрах севернее Мосула дворец завоевателя Самарии – Саргона II. Результаты его раскопок служат сейчас украшением нескольких залов нижнего этажа Лувра. Уже через пять лет после этого англичанин Аугустин Дейард недалеко от Мосула раскопал остатки сразу четырех обширных дворцов ассирийских царей.

Параллельно с археологическими раскопками исследователями велась работа по дешифровке текстов, количество которых к тому времени уже исчислялось тысячами. Успеху этой работы человечество обязано четырем исследователям: Раулинсону и Опперу, а также французу де-Саси и ирландцу Гинксу. Именно им удалось в середине девятнадцатого века расшифровать и третью полосу Ахеменидской надписи и дать ключ к прочтению огромного количества текстов, найденных в недрах Месопотамии. Ими было выдвинуто не совсем верное, но в тот момент оказавшееся полезным, предположение, что письмо, на котором были составлены эти тексты, было сочетанием знаков, в которых одни означали слоги, а другие целые слова. Так же расшифровку затрудняло то обстоятельство, что имела место полифония (многозвучие), о которой речь пойдет позднее. Язык надписей оказался разновидностью так называемых семитический языков и был близок к: арабскому, финикийскому, сирийскому, эфиопскому. Позже он получил название ассирийского, так как был распространен именно на той территории, где проживали представители этого народа, а филологию, занимающуюся его изучением стали называть ассириологией.

Ассиро-Вавилонская клинопись, является наиболее древней из всех известных систем письма. Древнее ее только до сих пор не расшифрованные знаки – петроглифы, встречающиеся во многих, достаточно удаленных друг от друга уголках земного шара. Они выбиты на камнях и на Кавказе, и в Хибинах и в других местах. На протяжении, как минимум четырех тысяч лет, ассиро-вавилонская клинопись широко использовалась в регионе Передней или Малой Азии. Именно ассирийской клинописью писали в Армении почти полторы тысячи лет до появления в этой стране в V веке нашей эры буквенного алфавита.

Как уже говорилось, отдельные группы знаков клинописного письма служили для выражения отдельных понятий. Причем уже в самой древней из ныне известных форм этого письма явно прослеживается замена загнутых линий прямыми. Считается, что причиной этому являлся тот материал, на который наносились надписи.

Одновременно с переходом от штрихового письма к клинообразным знакам происходила и замена вертикального направления строчек на горизонтальное, причем, как и сегодня в европейских языках – слева направо.

Первые клинописные знаки по своему расположению и форме близко походили на те предметы, которые до того изображались в виде иероглифов – «грубых рисунков» солнца, воды или тростника. Впоследствии эти «рисунки – слова» трансформируются в клинописные знаки, для изображения (написания) которых использовались горизонтальные, вертикальные или наклонные клинья. Этими клиньями путем повторения, сопоставлений (рядом или друг над другом) и перекрещивания, соединенными в целый ряд определенных, подчас весьма сложных групп, в ассирийском языке выражались либо отдельные слоги, либо целые слова. Благодаря этому «полифоническому» характеру письма один и тот же слог и один и тот же знак мог означать не только одно определенное слово или один определенный слог, но часто несколько разных слов и вместе с тем несколько так же разных слогов. Например, один и тот же знак мог означать не только «звезду», но «родственные» по смыслу слова «небо» или «бог». А так же, как первоначально может показаться тому, кто не знаком с сутью, один и тот же клинописный знак изображал как число «шестьдесят», так и «человека».

Исследователям казалось совершенно невозможным, что такая запутанная система письма была выработана народом, имеющим довольно простой язык. Загадка эта, однако, довольно быстро нашла свое объяснение, когда Раулинсон открыл в некоторых клинописных текстах, написанных по той же самой системе, остатки, как он утверждал, шумерского языка, который до сих пор не может быть отнесен ни к какой из известных языковых групп. Кто-то из авторов считает, что шумеры, говорившие на этом языке, были самым древним культурным народом, населявшим Междуречье, впоследствии они были покорены переселившимися в эти края семитами: ассирийцами, аккадцами, вавилонянами. Именно этим объясняется полифония чтения ассиро-вавилонской клинописи. Семиты переняли не семитское письмо, но звучание некоторых клинописных знаков поменялось.

Некоторые же авторы предполагают, что никакого шумерского языка не существовало вовсе – это был тайный язык жрецов, на котором они и вели свои записи. Подобная версия имеет место быть хотя бы по тому, что при раскопках было обнаружено очень небольшое количество текстов, написанных подобной «тайнописью» и почти все они относятся к письменам религиозного содержания. Все это может свидетельствовать об очень ограниченном распространении подобного языка среди узкого круга лиц.

Клинописные знаки, как уже говорилось, сначала высекались сверху вниз, а затем, ввиду того, что для письма стала использоваться глина, а сами знаки стали выдавливаться особыми тростниковыми палочками, привело к двум важным изменениям. Документ при письме как бы клался на левый бок, таким образом, направление строк, для того, кто его читал, становилось вертикальным, а для того, кто его писал – горизонтальным при написании слева направо и при чтении строк сверху вниз. Со временем подобный порядок совершенно вытеснил прежнюю вертикальную строку. Кроме того, то, что первоначально было линиями, стало клиньями, утолщенными с одного края и сходящими на нет с другого. Впоследствии и при высекании знаков на камне им стали придавать форму клиньев.

Ученые насчитали, что в Ассиро-Вавилонии в ходу было примерно 12 тысяч клинописных знаков и было это около пяти тысяч лет назад. Много это или мало? Например, в современном Китае используют от 8 до 10 тысяч иероглифов. (Истинного числа иероглифов не знает никто.) Этот показатель говорит об очень большом количестве слов, которыми в те далекие от наших дней времена пользовались жители Древнего Междуречья. Есть соответствующие математические формулы, применяя которые можно посчитать, сколько звуков должно содержаться в языке, чтобы их комбинация (сочетание) по два или три могла дать подобный результат – 44 звука. Почему речь идет о таком количестве звуков – два или три. Потому, что ассирийский язык является самым древним из дошедших до нас языков мира. Даже сейчас многие слова в нем состоят, если их разобрать на слоги, которые на деле являются первообразными словами-слогами, из двух или трех звуков. Но если признать, что общее количество звуков было 44, то для древнего языка это все же много. Потому, нельзя исключать, что в ходу были слова, состоящие и из четырех звуков. Так же надо учитывать и тот явный факт, что в древних языках большинство слов могли состоять только из согласных звуков. Отголоски этого и сегодня присутствуют в некоторых современных языках. В дошедших до наших дней церковных записях на русском языке, сделанных в X – XII веках можно встретить подобное. В дальнейшем же, происходит реформа языка – он наполняется гласными звуками, слова становятся более «певучими» и длинными по своему звучанию. Возможно, именно этот факт и мешал в самом начале работы по расшифровке клинописных знаков быстро достичь результата, так как европейские ученые ориентировались на тот вид слов (когда согласная основа уже разбавлена гласными), который к тому моменту уже существовал несколько столетий. Было ли это помехой или нет, сейчас точно сказать трудно, однако то, что им удалось сделать, дало возможность ознакомиться с богатой во всех отношениях историей и культурой Древнего Междуречья. Без возможности прочесть надписи на камнях и стенах, они – эти камни и стены были бы немыми свидетелями тех событий, что им довелось «созерцать». Именно с расшифровкой клинописных знаков, и камни, и стены, и глиняные таблицы и таблички обрели свой голос и могут нам поведать о былом. Потому теме расшифровки клинописных письмен уделено здесь такое внимание.

В 2011 году, в Чикагском Восточном Университете был издан словарь древнего Ассирийского языка. Это издание стало возможным благодаря кропотливому труду ученых, с 1919 года систематизировавших и анализировавших те клинописные надписи, которые были сделаны в древности в разных частях Междуречья. Общее количество слов, которым дается объяснение в этом, своего рода, толковом словаре, достигает 25 тысяч. Какие результаты принесут мировой науке те раскопки, которые продолжаются и сейчас в Междуречье – покажет время.

Что скрывала в себе земля Междуречья.

Большинство тех артефактов, которые были извлечены из недр Междуречья, оказалось не нужны тем, кто в какой-то исторический период завоевал эти территории и основал на них Османскую империю. Потому все то, что было раскопано европейскими археологами-любителями или попалось им на глаза, было вывезено в те страны, откуда и были «добытчики». Там они пополнили местные музеи, где выставляются и в наши дни. Одним из мест, где собраны артефакты Древнего Междуречья является Британский музей. Пройдем вместе по его залам, в которых выставлены уникальные предметы, созданные в глубокой древности народами жившими в том месте, которое ассирийцы называют «Бит Нахран» или «Дом двух рек».

Уже при входе, нас торжественно приветствуют два могучих быка с бородатыми человеческими головами и орлиными крыльями. Они стоят в том самом положении, в которое их поставили сразу после изготовления перед входом во дворец ассирийского царя для отпугивания злых духов, могущих потревожить хозяина. Рядом с ними исполинские фигуры двух крылатых львов. Тут же установлены мощные алебастровые плиты с прекрасно сохранившимися клинообразными надписями. Недалеко от них высятся обелиски и могучая, закругленная сверху колонна с рельефным изображением ассирийского царя, эмблемами звездных божеств и длинной надписью, прославляющей деяния монарха. Стены следующего и нескольких ближайших залов сверху донизу уставлены скульптурами из холма «Нимруда». Тут и: изображения крылатых гениев и добрых духов-хранителей царя, и различные божества с рыбьими и орлиными головами, сцены различных торжественных церемоний и богослужебных моментов. Так же на большом количестве барельефов изображены сцены охоты и военной жизни: осада городов и сдача крепостей, переходы через труднопреодолимые горные перевалы и преодоление непроходимых лесов. Ассирийское войско храбро громит врага и вынуждает его бежать и спасаться. Ни какие водные преграды не страшны храбрым ассирийским войнам, использующим для их преодоления надутые воздухом кожаные бурдюки.

Тут же можно видеть и барельефы, на которых изображены сцены принятия даров от поверженного противника и казнь тех, кто сопротивлялся победителю, но был побежден и должен теперь поплатиться жизнью за свою строптивость.

Именно наличие барельефов с изображением сцен казни поверженных противников и дало повод историкам того времени обвинять ассирийцев и вавилонян в чрезмерной жестокости по отношению к поверженному врагу. При этом они совершенно не обращали внимания на два важных момента: на «нравы», что царили в ту эпоху и тот явный факт, что на барельефах изображены только сцены казни мужчин. При этом всем известно, что в те времена войско состояло именно из мужчин, которые, нельзя этого исключать, тоже не очень жалели своих противников, за что после поражения их и настигала расплата. Никаких сцен с «избиением» женщин и младенцев нет. Хотя нравы в тот момент времени были далеко не столь гуманны. Достаточно вспомнить о появившейся в последнее время теории уничтожения населения Средиземноморских островов и жителей Пелопонесского полуострова.

Историки – «гуманисты», признавая сам факт полного уничтожения всего населения на вышеупомянутых территориях, обвиняют в этих деяниях никому не известные «народы моря». Которые пришли неизвестно откуда, уничтожили жителей островов и побережья Средиземного моря, а потом так же неизвестно куда ушли. Тот факт, что после полного истребления туземного населения на этих островах появляются греки, им ничего не говорит. Не обращают они внимания и на древнегреческий миф-адвокат, назначение которого в том и состояло, чтобы оправдать полное уничтожение жителей покоренных территорий греками – «Миф о Тесее». Как помнит каждый, Тесей, убил грозного Минотавра, ежегодно пожиравшего семь самых красивых девушек и семь самых красивых юношей из города Афины. Этой победой он лишил царя острова Крит Миноса возможности и дальше «творить свои злодеяния против жителей славного города Афины». Но был ли у Критского царя какой-то зверь, пожиратель людей? Кто его видел и что мог рассказать другим? Возможно, три тысячи лет назад кто-то и мог поверить в подобные сказки, но в наше время этому верить может лишь тот, кто не способен мыслить логически. Так что казнь сопротивляющегося врага, после победы над ним, безобидное действо, по сравнению с полным уничтожением всех и вся на завоеванных территориях, которое носит название – геноцид мирного населения.

Но так уж сложилось в этом мире, что кто-то когда-то был назначен врагом человечества и продолжает им оставаться невзирая ни на что. Тогда как кто-то, сам себя назвал «великим гуманистом» и остается им, невзирая на его отнюдь не гуманные деяния. Хотя истинные заслуги первого в мире, как утверждает Коран, культурного народа на Земле человечеству еще предстоит оценить в полной мере. Но об этом чуть позже.

Алебастровый монолит черного цвета, изготовленный в эпоху Шалманасера III (860 – 824 год до Р. Хр.), сплошь покрытый клинописными надписями с четырех сторон, прерывающимися пятью, охватывающими камень полосами с рельефными фигурами, снабженными краткими надписями. Они сообщают о том, какие предметы входили в состав взимаемой с неприятеля дани: серебро, золото, свинец, медные и золотые сосуды и вазы, кубки, предметы из слоновой кости, а также заморские звери: дромадеры, буйволы, слоны и обезьяны.

В середине этих залов расположены стеклянные витрины, в которых выставлено большое количество ценных предметов, найденных при раскопках. Особое внимание приковывают к себе множество покрытых клинописью глиняных цилиндров и призм высотой от 25 до 50 см. Здесь же размещены и обелиски, на которых, теперь, после их дешифровки, это ни у кого не вызывает сомнения, ассирийские и вавилонские цари увековечивали сказания о своих походах и иных великих деяниях. Эти памятники по их приказам ставились в разных залах царских дворцов и предназначались для того, чтобы сообщать потомкам о славе и героических делах тех, по чьему приказу строились эти дворцы. С этой же целью изготавливались покрытые письменами кирпичи и плитки из мрамора и алебастра. Размешенные на стенах залов экспонаты дополняют статуи богов и царей и исполинские, украшенные превосходными бронзовыми рельефными лентами, высотой более 6 метров, сделанные из кедра, так называемые ворота из Балавата – древнего города Имгур-Анлиль (Имгур-Энлиль). Считается, что они были изготовлены в 883 – 824 годах до Р. Хр. в период правления Ашурнасирпала II и Шалманасера III и являются одним из семи чудес Британского музея.

Кроме вышеперечисленного тут собраны: печати и геммы, резные камни небольшого размера, длина которых не превышает длины пальца. Есть тут и предметы, вырезанные из разных минералов и представляющие собой цилиндры-печати, с отверстием внутри, при помощи которых на мягкой глине делались отпечатки. Тут же выставлены ожерелья и браслеты, покрытые чернью серьги, статуэтки и фигурки, миниатюрные изображения божеств из глины и алебастра. Есть здесь и различное оружие: наконечники стрел и дротиков, кинжалы и ножны мечей, а также ремесленные орудия: железные серпы, кольца, гири различного вида, крюки. Тут же можно увидеть и богатую коллекцию разнообразной домашней утвари: бронзовых колокольчиков, различных ламп, зеркал, пряжек, сосудов, блюд, тарелок, ложек и вилок. Так же в большом количестве представлены и письменные принадлежности – различные заостренные палочки. Есть тут и глиняные амулеты и разные вещи из слоновой кости, а также всевозможные предметы, необходимые при жертвоприношениях: миски и подносы. Все эти предметы позволяют представить, каким был быт человека в ту далекую эпоху. Но все эти предметы не могут поведать о том, о чем могут рассказать те тысячи глиняных табличек, которые хранятся в залах и фондах Британского и иных музеев мира.

У древних артефактов есть свой голос.

Самым драгоценным сокровищем, извлеченным из недр Древнего Междуречья, ученые всего мира считают те тысячи глиняных табличек, что были извлечены во время раскопок в Ассиро-Вавилонии. Основу его когда-то положили найденные при раскопках Северного дворца в бывшей столице Ниневии Генри Лейардом свыше 2200 тщательно обожженных глиняных табличек или их частей. На первый взгляд – это не имеющая никакой ценности куча обломков. Но на самом деле это – древнейшая в мире библиотека. Мельчайшей клинописью, которую в большинстве случаев можно разглядеть только при помощи лупы, покрыты отдельные таблички и черепки этого бесценного собрания текстов. Клинописные знаки покрывают не только переднюю и заднюю, но и узкие боковые стороны табличек. Глина, на которую наносилась клинопись, в большинстве случаев хорошо выравнена и только некоторые из табличек имеют мелкие пузырьки – этот дефект является следствием того, что они побывали в огне пожара. Это же объясняет отсутствие среди артефактов какого-либо мягкого, эластичного и сгораемого материала для письма. Несмотря на то, что иногда в Древнем Междуречье пользовались деревянными дощечками или растительным материалом для письма, основное количество записей велось на глине.

Найденная в Ниневийском дворце в 1854 году ассирийским купцом Гормуздом Рассамом, имевшим британское подданство и потому некоторыми историками называемого – англичанином, вторая часть библиотеки принадлежала ассирийскому царю Ашшурбанапалу. Этот царственный любитель наук и искусств, повелел скопировать множество письменных памятников из храмовых библиотек: Вавилона, Урука (Эреха), Куфы и других городов. Эти копии и составили самую большую библиотечную коллекцию древнего мира, которая включала в себя: хронологические таблицы, хроники, молитвы, магические тексты, астрологические и астрономические сведения, списки животных и растений, сказания, письма и многое другое.

Благодаря раскопкам, проведенным в XIX веке немецкими археологами из Общества Востоковедения, стало известно, что главный храм Ниневии был заложен во второй половине третьего тысячелетия до Р. Хр. князем Ушпиа, а постройку стен вокруг него начали при Кикиа.

Среди бесчисленного количества глиняных таблиц, извлеченных из земли Древнего Междуречья археологами, были и клинописные тексты времен Салмансара и Асархаддона, в которых эти правители называют Ушпию своим предком. Несмотря на то, что это родство вызывает у историков определенное сомнение, упоминание об Ушпии и Кикии вышеупомянутыми исторически достоверными персонами, является подтверждением достоверности их существования. Для Салмансара и Асархаддона Ушпия и Кикия – безусловно исторические личности, во времена правления которых и была основана будущая столица Ассирии – Ниневия.

В настоящее время в музеях Европы и Америки уже находится несколько сот тысяч этих не горящих в огне экспонатов. Плоская или немного вогнутая наружная сторона табличек в большинстве случаев имеет прямоугольную форму, лишь изредка они могут быть похожи на подушку, или иметь форму сердца или маслины. Когда требовалось разлиновать таблицу, то для этого использовался туго натянутый шнурок, врезавшийся в мягкую глину. Иногда на табличках встречаются волокна шнура или отпечатки пальцев рук, держащих ее до обжига. Встречающиеся на табличках отверстия, по мнению ученых, преследовали двоякую цель: либо они предназначались для того, чтобы препятствовать образованию пузырьков при обжиге, либо в них вставлялись маленькие палочки, которые препятствовали соприкосновению поверхностей при обжиге.

Многие из табличек заключены в глиняные же футляры, так же покрытые надписями, призванные обеспечить лучшую сохранность текстов. Вся эта масса плиток и черепков, покрытых надписями, так и просит исследователя, как можно более подробно и со всей тщательностью. заняться ее изучением. Но, порой, чтобы начать процесс изучения, нужна опытная рука, которая сможет собрать воедино тысячи частей обломков надписей. Некоторые из них – результат удара лопаты археолога при раскопках, какие-то были испорчены еще много веков назад и в таком виде их и извлекли из земли. Многие из тех частей текстов, что были извлечены из земли еще в конце XIX века, только недавно были собраны воедино и позволили сделать ученым новые открытия о жизни жителей Древнего Междуречья в те далекие от наших дней времена.

Не только британские археологи с XIX века вели раскопки в богатой древними артефактами земле Месопотамии, но и ученые из других европейских стран старались внести свою лепту в дело познания истории этих древних мест. Французские археологи в конце XIX века нашли большую группу, хоть и безголовых, но снабженных клинописными текстами статуй. Надписи, нанесенные на них, говорят о том, что они были изготовлены в четвертом тысячелетии до Р. Хр. и относятся к числу древнейших произведений искусства Древнего Междуречья. Извлеченные при раскопках вместе с этими статуями глиняные цилиндры, сообщают интересные сведения об одном из древних правителей – Гудеа.

Археологами Пенсильванского университета во время раскопок в Нуффаре, на юге Вавилонии, так же были обнаружены тысячи новых клинописных текстов даже более раннего периода, чем время правления Гудеа. Кроме клинописных текстов в этом месте были раскопаны: обширный храм Бела, огромный храмовый архив, древние городские ворота и прилегающие к ним улицы с остатками магазинов и довольно хорошо сохранившейся кухней. Множество найденных в Нуффаре мелких предметов позволили историкам составить наиболее полное представление о жизни людей Междуречья в третьем тысячелетии до Р. Хр.. Возможность подобного ученые, до того момента, как были проведены эти раскопки даже не могли себе представить.