Процессуальная онтология

Попытка убрать процессуальность. Статичное само-соотношение есть пустая тавтология: А = А. Из неё невозможно вывести множественность, изменение, развитие. Статичная само-референция не порождает ничего нового. Только процесс через временное развёртывание создаёт продуктивную само-референцию.

Следовательно, формула R = O (O) представляет абсолютный минимум элементов, необходимых для непротиворечивого описания реальности. Меньше означает ничто.

Сравним онтологическую экономию детально. Материализм начинает с материи. Но что такое материя? Совокупность частиц? Но частицы определяются через свойства. Свойства проявляются во взаимодействиях. Взаимодействия предполагают пространство и время. Пространство и время требуют метрики. Метрика основана на различениях. Различения есть форма наблюдения. Материализм неявно предполагает наблюдение, отрицая его фундаментальность.

Более того, материализм не может объяснить законы природы. Почему именно эти законы, а не другие? Почему законы вообще существуют? Почему материя им подчиняется? Каждый закон – дополнительный несводимый элемент онтологии. Стандартная модель физики содержит десятки произвольных констант. Это не экономная онтология.

Идеализм начинает с идей или сознания. Но идеи должны где-то существовать. Нужен носитель – абсолютное сознание, мировой дух, трансцендентальное (выходящее за пределы опыта) эго. Этот носитель должен иметь структуру, принципы организации, динамику развития. Каждый из этих элементов требует обоснования. Возникает не менее сложная система постулатов.

Идеализм также сталкивается с проблемой множественности. Если всё есть идея, почему идей много? Что определяет их различие? Как из единого сознания возникает множество индивидуальных сознаний? Требуется принцип индивидуации (обособления), который становится дополнительным элементом онтологии.

Дуализм честно признаёт несводимость материального и ментального. Но цена этой честности – удвоение онтологических проблем. Нужно объяснить две субстанции вместо одной. Плюс механизм взаимодействия, который не может принадлежать ни одной из субстанций (иначе одна была бы сводима к другой). Получается минимум три несводимых элемента.

Панпсихизм пытается решить проблему сознания, приписывая его всему. Но это означает, что каждая элементарная частица имеет примитивное сознание. Миллиарды миллиардов протосознаний, которые каким-то образом объединяются в единое человеческое сознание. Проблема комбинирования не менее сложна, чем проблема возникновения. Плюс остаётся вся сложность физического мира.

Эмерджентизм (учение о возникновении качественно нового) утверждает возникновение сознания из сложной организации материи. Но это не решение, а констатация факта. Как именно количественное усложнение порождает качественно новое? Что делает определённый уровень сложности порогом сознания? Без ответа на эти вопросы эмерджентизм остаётся описанием, не объяснением.

Нейтральный монизм постулирует третью субстанцию, нейтральную между материальным и ментальным. Но это просто отодвигает проблему. Теперь нужно объяснить природу этой нейтральной субстанции и механизм её дифференциации (разделения) на материальное и ментальное. Получается не упрощение, а усложнение.

Процессуальная онтология не постулирует ничего, кроме процесса само-наблюдения. Материя есть устойчивые паттерны этого процесса на базовом уровне организации. Сознание есть тот же процесс на рефлексивном уровне. Законы природы есть инвариантные структуры процесса. Пространство и время есть формы развёртывания процесса.

Все традиционные элементы онтологии выводятся из одного принципа. Это не редукционизм, поскольку высшие уровни организации имеют несводимые к низшим свойства. Но это и не плюрализм, поскольку все уровни есть формы единого процесса. Это онтологический минимализм: минимум исходных принципов при максимуме объяснительной силы.

Важно: минимализм не означает простоты результата. Из простого принципа может развернуться бесконечно сложная структура. Фрактал порождается простой формулой, но имеет бесконечную детализацию. Так и реальность: простой принцип само-наблюдения порождает всю наблюдаемую сложность мира.