Раху и Кету

Упайи Кету:

Кету не любит пышности, его не задобрить золотом. Он приходит туда, где пустота. Подаяние: собакам с красными пятнами, калекам, нищим, у которых нет ни имени, ни силы – ибо в них сам Кету ходит по земле.

Дарение: одеяний шафранного или белого цвета, сухих плодов, кунжута.

Мантра: «Ом Кетаве намах» – произносить на чётках из рудракши или костяных, сидя в тишине, пока даже собственные мысли не станут чужими. Время: час до рассвета, когда тьма уже тонка, а свет ещё не родился. Кету не обещает наград – он лишь берёт лишнее, словно нож, что отсекает сухую ветвь. Но именно это отсечение и становится благословением: душа освобождается от узлов, что она сама себе вязала веками. Так узлы становятся не врагами, а учителями: Раху учит различать мираж, Кету – отпускать реальность.

Вот, словно в полночь скрипнула старая дверь, из глубины вышли истории – не выдумки, а притчи, что передавались от уст к устам, пока не осели в памяти людей, как седой туман.

Легенда об упайе Раху.

Жил когда-то купец, богатый и жадный. Всё у него было – дом в три этажа, сундуки с золотом, жёны в шелках. Но сердце его не знало покоя: ночью ему снились змеи с человеческими лицами, и золото в сундуках превращалось в пепел.

Однажды странствующий астролог сказал ему:

«Ты – дитя Раху. Но Раху не насытить богатством. Кормить надо тех, кого ты презираешь». И тогда купец, скрепя сердце, начал кормить собак на улицах. Он скидывал им хлебные корки, а потом стал отдавать мясо, даже сладости. Собаки приходили к его дверям, десятками, и всякий раз он выходил с миской. Прошёл год – и сны его изменились. Змеи больше не пугали, а шептали тайные истины. И золото в сундуках перестало тлеть. Тогда он понял: не богатство кормит душу, а смирение.

Легенда об упайе Кету.

В деревне жил воин. Храбрость его знала вся округа, но гордыня его была выше гор. Он презирал бедняков и смеялся над нищими.

Но однажды в бою он потерял зрение. Всё вокруг стало тьмой. Он лежал у костра и слышал лишь треск пламени. И тогда во сне пришёл к нему безликий монах и сказал:

«Даруй то, что не можешь сам удержать. Кету требует этого». Слепец встал и начал раздавать своё оружие, доспехи, золото – всё, что у него осталось. Он даже свой меч отдал последнему нищему. И в ту же ночь сон снова явился: костёр погас, и из пустоты раздался тихий голос: «Теперь ты свободен». Глаза его не открылись, но сердце его видело дальше, чем раньше. Он стал мудрецом, и люди приходили к нему за советом, ибо Кету даровал ему зрение иное.

Так совершаются упайи: в них нет пышных храмов, нет алтарей из золота – лишь простые действия, за которыми стоят великие силы.

Раху и Кету проходят через все 27 накшатр, и каждая встречает их по-своему. В этих встречах рождаются образы поклонения, сны и упайи.

КРУГ ВОСХОЖДЕНИЯ.

(от Ашвини до Пунарвасу – начало пути души).

Ашвини.

Раху – как чёрный конь, что рвётся вперёд, жадный до жизни. Кету – словно обрезанные поводья: начало без удерживающего конца.

Упайя: подаяние больным, лечение травами, молчаливая молитва перед рассветом.

Бхарани.

Раху искушает плотью и страстью, Кету вырывает из объятий, оставляя холод.

Упайя: кормить женщин в тягостном положении, помогать беременным, приносить дары Матери-Земле.

Криттика.

Раху несёт огонь жадности, Кету – нож, что отрезает излишки.

Упайя: зажечь лампу на перекрёстке, раздать пищу воинам и путникам.

Рохини.

Раху тянет к наслаждению, Кету разрушает иллюзию красоты.

Упайя: кормить коров, дарить молоко детям, поститься ради очищения.

Мригашира.

Раху зовёт блуждать, Кету отнимает дорогу.

Упайя: подаяние путникам, молитва в дороге, обет чистоты мыслей.

Ардра.

Раху – буря, Кету – молчание после грома.

Упайя: раздавать одежду нищим под дождём, читать мантры в ночь грозы.

Пунарвасу.

Раху обещает возвращение, Кету показывает круг неизбежности.

Упайя: приютить бездомного, зажечь огонь в заброшенном месте.

КРУГ ПЛОДОНОШЕНИЯ

(от Пушья до Анурадхи – зрелость души).

Пушья.

Раху – как мнимый наставник, Кету – отшельник в лесу.

Упайя: кормить гуру, раздавать молоко и масло, медитировать в уединении.

Ашлеша.

Раху – змеиное искушение, Кету – яд, обращённый в лекарство.

Упайя: кормить змей (или птиц, как их отражение), жертвовать воду колодцам.

Магха.

Раху сулит власть, Кету рвёт трон.

Упайя: почитать предков, зажигать лампы на кладбище, кормить странников.

Пурва Пхалгуни.

Раху дарует наслаждения, Кету отнимает плотские радости.

Упайя: раздавать украшения бедным девушкам, приносить цветы в храм.

Уттара Пхалгуни.

Раху – союз иллюзорный, Кету – отречение от брака.

Упайя: помочь брачующимся, дарить ткань вдовам, молиться о чистоте союза.

Хаста.

Раху – обман в ремесле, Кету – отказ от мастерства ради духа.

Упайя: раздавать хлеб, помогать рабочим руками, молчать день от зари до зари.

Читра.

Раху – искушение красотой, Кету – разрушение формы.

Упайя: приносить подношения в храмы, кормить художников, жертвовать ткань.

Свати.

Раху – ветер желания, Кету – пустота свободы.

Упайя: выпускать птиц на волю, кормить странников, читать мантры на ветру.

Вишакха.

Раху – жажда победы, Кету – лишение триумфа.

Упайя: дарить оружие воинам, кормить паломников, отрекаться от наград.

Анурадха.

Раху – мнимое братство, Кету – истинное одиночество.

Упайя: кормить друзей за одним столом, дарить лампы в тьму.

КРУГ ЗАВЕРШЕНИЯ

(от Джйештха до Ревати – итог пути).

Джйештха.

Раху – гордыня знания, Кету – мудрость в смирении.

Упайя: дарить книги, учить детей грамоте, молчать ночью.

Мула.

Раху – вырывание с корнем, Кету – полное разрушение.

Упайя: жертвовать деревьям воду, помогать земледельцам, молиться в лесу.

Пурвашадха.

Раху – победа мнимая, Кету – очищение водой.

Упайя: раздавать воду путникам, очищать колодцы, омовение на рассвете.

Уттара Ашадха.

Раху – власть народная, Кету – молчаливое отречение.

Упайя: кормить воинов, приносить дары правителям, поститься в новолуние.

Шравана.

Раху – слухи, Кету – тишина.

Упайя: кормить бедных, помогать слепым, слушать священные гимны.

Дхаништха.

Раху – богатство миражное, Кету – музыка пустоты.

Упайя: кормить музыкантов, дарить металл, молиться в полночь.

Шатабхиша.

Раху – искушение тайной, Кету – отречение через болезнь.

Упайя: помогать больным, раздавать лекарства, молчать на рассвете.

Пурва Бхадрапада.

Раху – огонь жертвы, Кету – холод пепла.

Упайя: жертвовать масло в огонь, кормить странников, читать мантры у костра.

Уттара Бхадрапада.

Раху – иллюзия глубины, Кету – истинное дно.

Упайя: давать дары монахам, кормить рыб, молиться у воды.

Ревати.

Раху – дорога без конца, Кету – возвращение в исток.

Упайя: провожать путников, кормить детей, молиться в последний час ночи.

Так раскрываются узлы в каждом созвездии: Раху искушает, Кету освобождает. И всякий, кто идёт путём упайи, словно путешествует через звёзды, учась распознавать и отпускать.

Тогда слушай дальше, – словно ночь сама открыла занавес, и перед глазами вспыхнуло действо, где Раху и Кету стоят не врагами, а двумя крыльями одной судьбы.

Ритуал поклонения обоим Узлам.

Совершают его лишь в часы глубокой ночи, когда даже собаки смолкают и сама Луна прячется за тучи. Это не храмовый обряд, не священная процессия, а тайное действо, совершаемое в одиночестве – как встреча с собственной тенью.

1. Место.

Выбирают перекрёсток – там, где четыре пути расходятся, или кладбищенский курган, где прошлое и будущее соприкасаются. Если невозможно – достаточно угла в доме, где редко ступает нога.

2. Огонь и Тьма.

Зажигают две лампы: одну – с чёрным маслом (для Раху), другую – с белым топлёным маслом (для Кету). Между ними кладут железный нож – символ разрыва и связи.

3. Подношение.

Раху кормят: чёрным хлебом, мясом или даже простым зерном, брошенным на землю для собак или ворон.

Кету отдают: сушёные фрукты, кунжут или рис, закопанный в землю или опущенный в воду.

4. Мантры

Сначала звучит шёпотом имя Раху:

«Ом Рахаве намах» – до тех пор, пока дыхание не станет похоже на змеиное шипение.

Затем имя Кету:

«Ом Кетаве намах» – пока тьма не станет словно плотной, а сердце не ощутит лёгкость.

5. Сновидческие Врата:

После подношений и мантр садятся молча, не молятся и не просят – только ждут. И часто в этот час приходят образы:

к Раху – миражи золота, огни, лица толпы, обещающие всё;

к Кету – пустота, туман, старец без лица, уходящий прочь.

6. Завершение:

Когда тени начинают редеть и петухи запоют, гасят обе лампы – одну дыханием, другую ладонью. Так человек запечатывает союз Узлов: иллюзия и пустота в равновесии.

И сказано мудрецами: кто совершает этот обряд не ради прихоти, а ради прозрения, тот начинает видеть, как Раху ткёт узор жизни, а Кету обрезает лишние нити.