Философия дискретного мира

– аналог состояний неизменного, неподвижного и ограниченного экрана, изменяемых сменяющими друг друга измененными «отражениями-изображениями кадров окружающего мира», – «беспрерывно сменяющие друг друга измененные состояния неизменного, неподвижного и ограниченного окружающего мира объекта», которые мы назвали «внешними условиями объекта» или просто «внешними условиями» (сокращенно – «в. у»);

– аналог состояний неизменного, неподвижного и ограниченного экрана, изменяемых сменяющими друг друга измененными «отражениями-изображениями кадров окружающего мира в сопровождении слов», – «в. у в сопровождении слов», или «осознаваемые в. у», или «в. у- представления».

– аналог демонстрируемого на экране фильма в сопровождении слов – представления.

«В.у в сопровождении слов» или «осознаваемые в. у»– знания – это все во в. у, что сопровождается словами, а все то, что не сопровождается словами, – «неосознаваемые в. у»-незнание. Как правило, в. у человека одновременно осознаваемые и неосознаваемые.

Исследование мира связано с человеком, который, исследуя состояния своих в. у-представлений, их частей-объектов – частиц, твердых тел, жидкостей, газов, людей, других, одновременно исследует состояния в. у этих объектов. Человек – название и оборотная сторона беспрерывно сменяющих друг друга в. у-представлений не может исследовать неосознаваемые в. у, так как любое исследование сопровождается словами. Человек исследует свои в. у-представления, их части-объекты со своими в.у.

Объект – часть мира – тело неживое или живое (твердое, жидкое, газообразное, атом, электрон, клетка, молекула, насекомое, животное, человек и т. д.).

Окружающий мир – все то, что окружает объект, все части неограниченного мира – другие объекты.

Внешние условия объекта (в. у) – беспрерывно сменяющие друг друга измененные состояния неизменного, неподвижного и ограниченного окружающего мира объекта.

Представления – беспрерывно сменяющие друг друга в. у в сопровождении слов-звуков, букв, мимики, жестов, еще чего-то – в. у-представления; осознаваемые ощущения; название и оборотная сторона человека.

Если «окружающий мир» понятие неограниченного мира, то «внешние условия» (в. у) – понятие ограниченного мира, использование которого изменяет содержание многих явлений и упрощает их понимание.

Человек, выделяя разное во в. у – дома, воздух, Солнце, Луну, вещество, твердое, мягкое, жидкость, газ, огонь, горячее, холодное, боль, еще что-то, по-разному обобщает это разное. Такими обобщениями являются «объективное» и «необъективное», «истина» и «ложь», «реальное» и «нереальное», другие. Рассмотрим некоторые из этих понятий подробнее.

«Язык» человека состоит из слов, объединенных в предложения повествовательные, вопросительные, утвердительные. Повествовательные предложения не требуют согласия с ними других людей. Поэтому их называют также описательными. Вопросительные предложения требуют или утвердительного ответа – согласительно-положительного да или отрицательного – нет. Если все или большинство людей согласны с утвердительным предложением или утверждением, то соответствующее представление назовем объективным, в противном случае – необъективным. Например, «этот стол – круглый», «этот металл – твердый», «лед – холодный», «огонь – горячий», «Бог существует», «Земля обращается вокруг Солнца». Чем большее число людей согласны с данными утверждениями, тем «более объективны» выражаемые ими представления, и, наоборот. Объективное – одинаковое-общее в представлениях всех или большинства людей и в этом смысле не зависит от представлений отдельного человека. Деление представлений на объективные и необъективные относительно, так как то, с чем «сегодня» согласны все или большинство людей, «завтра» может быть не согласен никто или меньшинство. Наи более ярким подтверждающим примером является изменение представлений о устройстве мироздания с геоцентрической системы на противоположную – гелиоцентрическую. Объективные представления называют «истиной», необъективные – «ложью». «Истина» и «ложь» для человека всегда – словесные-осознаваемые выражения чего-то в мире, мира в целом, или «человеческой реальности», или «субъективной реальности». Бессмысленно говорить о неосознаваемом-несловесном выражении чего бы то ни было. Аналогично выражениям «более объективно» и «менее объективно» можно говорить «более истинно» и «менее истинно». Также как деление на объективное и необъективное, деление на истину и ложь относительно.

Дискретность и непрерывность. Человек воспринимает мир одновременно непрерываемым-непрерывным и прерываемым, состоящим из частей-атомов, молекул, клеток, вещей, воды, насекомых, растений, животных, людей, еще чего-то – прерывным[3]. В философии понятие «прерывность», прежде всего, должно означать раздельность того, без чего мир не существует, – наиболее общего свойства мира, всех частей мира»-объектов изменяться, называемого «движением»: нет движения – нет мира. Дискретность мира – это беспрерывно сменяющие друг друга «остановки» изменений мира, всех частей мира аналогично сменяющим друг друга на экране «остановкам» изменений «изображений кадров в. у, всех одномоментно частей каждого изображения». Дискретность предполагает существование количественной определенности, возможность определения и измерения количества беспрерывно сменяющих друг друга измененных состояний мира. Непрерывность не предполагает возможность определения и измерения количества измененных состояний мира, так как рассматривает один непрерываемый-неограниченный мир и противопоставляется дискретности.

«Непрерывность мира» или просто «непрерывность» – это непрерываемость изменений мира, каждой «части мира»-объекта, а «прерывность мира» или просто «прерывность» – беспрерывно сменяющие друг друга прерывания- «остановки» изменений мира, каждой «части мира»– объекта. Непрерывный и прерывный мир не существуют в «отрыве» друг от друга, неразрывны. В «отрыве» друг от друга непрерывность и прерывность существуют только в нашем воображении-абстрактно. Называя мир прерывным, мы предполагаем непрерывность мира и, наоборот. «Неразрывные»-«одномоментные» изменения и «остановки» изменений мира, всех частей мира становятся и называются «дискретными».

Беспрерывно сменяющие друг друга проявления изменений или измененные состояния в. у, всех одномоментно частей в. у проявляют окружающий мир объекта подвижным, а проявления «остановок» изменений в. у или неизменные состояния в. у, всех одномоментно их частей – неподвижным. Человек ощущает-видит на экране не прерываемые «остановками» изменения состояний экрана, а проявления изменений – возникающие в «остановках» изменений измененные и подвижные состояния неизменного, неподвижного и ограниченного экрана. Существенное отличие дискретных-прерываемых «остановками» изменений от «проявления изменений»: «изменения» сменяющих друг друга в. у, их частей исчезают, а «проявления изменений» возникаютизмененными и подвижными в. у, всех одномоментно частей в. у: «изменения» чего бы то ни было – понятие динамики, «проявления изменений» – понятие статики. Дискретные-прерываемые «остановками» изменения в. у ассоциируются с исчезновениями изменений в. у, частей в. у, а «проявления изменений» – возникающими в «остановках» изменений измененными и подвижными в. у, частями в.у.

Выражение «проявление нечто» понимается как «где- то и как-то напоминающее о себе нечто». Например: невидимое изображение на фотопленке проявляется- «напоминает о себе» видимым изображением на карточке; кадры в. у проявляются-«напоминают о себе» изображениями этих кадров на экране; в. у проявляются- «напоминают о себе» теплой погодой, сильным ветром, еще чем-то. Слово «проявление» часто используется в дальнейшем и позволяет упростить понимание многих явлений.

Примеры: «одновременные проявления осознаваемых и неосознаваемых изменений в. у» мы называем «реальными в. у», а «беспрерывно сменяющие друг друга реальные в. у» «реальностью» с соответствующим выделением «объективной реальности» или объективного и «необъективной реальности» или необъективного[4]; «осознаваемые проявления изменений в. у» – «измененные состояния осознаваемых в. у» ничем не отличаются от «восприятия в. у» или просто «восприятия» – «чувственного познания (субъективно представляющееся непосредственным) предметов (физических вещей, живых существ, людей) и объективных ситуаций (взаимоотношения предметов, движений, событий)» (Новая философская энциклопедия).

Дискретность называет «представления» беспрерывно сменяющими друг друга проявлениями изменений в. у человека в сопровождении слов-звуков, букв, мимики, жестов, еще чего-то или осознаваемыми в. у. Человек становится названием и оборотной стороной беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в. у или в. у-представлений. В.у- представления ничем не отличаются от осознаваемых в. у и, наоборот. Осознаваемый мир или сознание отличается от беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в. у или в. у-представлений также, как демонстрируемый на экране фильм от сменяющих друг друга измененных состояний экрана-«отражений-изображений кадров в. у». Сознание становится названием, оборотной стороной и проявителем беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в. у или в. у-представлений и синонимом представлений.

Сознанием сегодня называют осознаваемый или идеальный мир человека и противопоставляют нечто, называемому материей (от лат. materia — вещество) – «философской категорией для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»[5]. Противопоставление порождает вопрос о обусловленности сознания материей или, наоборот, материи – сознанием[6]. Этот вопрос в философии называют основным – о первичности материи или сознания. Соответственно в философии сформировалось два направления – материалистическое и нематериалистическое- идеалистическое. Материалисты считают первичным мир материальный или материю. Идеалисты, наоборот, считают первичным мир осознаваемый, называемый сознанием, не- материей, духом, Богом, еще как-то. Предполагаемое решение основного вопроса меняет в той или иной мере представления об объективном и необъективном и накладывает отпечаток на всю философию. Все множество философий, обусловленных соответствующим решением основного вопроса, обобщается философией дискретного мира, безразличной к решению основного вопроса, основа которой – один и тот же мир, где каждая «часть мира»-атом, молекула, вещество, клетка, растение, животное, человек, планета, звезда, еще что-то может сопровождаться какими бы то ни было реакциями – безусловными, условными, атомными, химическими, биологическими, взрывами, землетрясениями, звуками, еще какими-то. Такая философия делает бессмысленной саму постановку основного вопроса: что первично – один и тот же мир осознаваемый-сопровождаемый реакциями условными-словами или материальный, сопровождаемый реакциями условными, безусловными, химическими, атомными, еще какими-то? В то же время основной вопрос накладывал и накладывает ограничения на все представления человека и формируемые ими знания, так как не допускает прерывание материи нематерией и, наоборот, и представляет мир непрерываемым или непрерывным. Непрерывность мира незримо присутствует в каждом из указанных направлений философии – философиях непрерывного мира и ограничивает решение накопившихся нерешенных проблем. Особенно наглядно эти ограничения проявляются в физике, которая изначально формировалась представлениями о непрерывности изменений, времени, пространства, еще чего-то, но уже для объяснения явлений микромира непрерывность дает сбой. Требуется философия дискретного мира.

Философия дискретного мира не противопоставляет сознание материи. Дискретность позволяет решать многие существующие проблемы как в макромире, так и микромире. Становится возможным более общая интерпретация явлений физики, астрологии, медицины, экономики, других наук, но для этого необходимо изменить непрерывное мышление на противоположное-дискретное. Очень и очень непросто изменить устоявшееся непрерывное мышление, которое отвергает и будет отвергать дискретность, но без дискретности объяснять «необъяснимые» явления окружающего мира в «рамках» здравого смысла становится невозможным.

Качество и количество. Среди особенностей объектов выделяют особенности, которые позволяют называть объект тем, что он есть, – «данным» или «определенным», где бы и когда объект не находился. «Определенные особенности» объекта называют просто «определенностью» или «качеством» – «философской категорией, выражающей существенную определенность предмета, благодаря которой он существует именно как такой, а не иной предмет» (Новая философская энциклопедия). Например, особенность стола, изготовленного из дерева, позволяет называть стол деревяным, а из металла – металлическим. Объект, как правило, имеет множество качеств, которые могут быть известными или неизвестными, осознаваемыми или неосознаваемыми, еще какими-то. Так, качествами стола помимо материала, могут быть цвет, размеры, еще что-то; качествами представлений могут быть автомобили одной или разных марок, стол, стул, деревья, животные, люди; качествами автомобиля – форма, цвет, материалы кузова, двигателя, одинаковые или разные детали, состав бензина. Известные-осознаваемые качества объекта называют «характеристиками».

Множество объектов с одним-одинаковым известным качеством или «однокачественное» называют «количественно определенным» или «количеством». Количественно определенные или «измеряемые» качества – показатели. Однокачественное при измерении – измеритель качества, а установленная часть однокачественного – единица измерения качества. Так, часть длины определенного-однокачественного вещества установлена единицей измерения пространства – метром.

Количество выражается с помощью символов – простых чисел или просто чисел. Числа, выражая количество, безразличны к качеству и являются средством, используемым для измерения качества. Числа составляют предмет изучения науки математики, с которой связаны все науки постольку, поскольку они устанавливают те или иные соотношения, требующие соответствующих измерений.

Части и целое. Части и целое – «философские категории, выражающие отношение между некоторой совокупностью предметов и отдельными предметами, образующими эту совокупность» (Новая философская энциклопедия). Дискретный мир – целое, состоящее из частей-объектов. Каждая часть целого-мира, например, человек или в. у, безотносительно к целому, в свою очередь, также является целым, состоящим, как правило, из своих частей: человек состоит из частей-головы, ног, рук, сердца, и т. д., в. у состоят из частей-твердых тел, деревьев, людей, машин, растений, Солнца, луны, звезд, и т. д. Целое предполагает составляющие его части и, наоборот, части предполагает целое. То есть, части и целое связаны неразрывно. Объект не существует без окружающего мира и в. у, существует только в неразрывной связи с ними. В обиходе неразрывные части называют также «неразъемными», «неотъемлемыми». Говорить о «разъемных» частях целого можно только условно, так как целое хотя бы без одной своей части – другое целое. Например, целое-стол без своих частей-ножек – не стол, а площадь деревяная, металлическая, еще какая-то. Отвлеченно или абстрактно можно говорить о чем угодно, в том числе о «разъемных» частях целого, и необходимость в этом возникает при исследовании целого. Такое абстрагирование делает условным существование «разъемных» частей целого, но позволяет более детально исследовать или анализировать целое. Анализ необходим не сам по себе, а для исследования целого, в связи с чем говорят о последующем соединении или синтезе (греч. – соединение, сочетание, составление) результатов анализа частей, который должен давать более содержательное представление о целом.

Частью целого могут быть как любые его части-частички, так и многочисленные их сочетания-комбинации. Поэтому количество всех частей целого может быть наименьшим, равным двум и «очень большим и конечным», «неисчислимым и конечным» или «бесчисленным». Например, частями человека являются голова, рука, почка, сердце, две почки, почка с сердцем, две руки, две ноги, рука и нога, рука и голова, еще что-то. Множество отдельных частей целого составляет другое целое. Части целого всегда количественная определенность, то есть имеют общую единицу измерения. Это может быть единица измерения пространства, веса, заряда, еще чего-то. Если нет единицы измерения частей целого, то нельзя говорить о части. Например, если целое состоит из множества разных магнитов, то разными частями целого можно считать сами магниты с существующей единицей измерения создаваемого ими магнитного поля. Частью целого в данном случае нельзя считать северный полюс магнита, так как не существует единицы измерения магнитного поля, создаваемого только северным полюсом.

Изменения и неизменность. Окружающий человека мир проявляется беспрерывно сменяющими друг друга в. у-представлениями. Разное в двух в. у-представлениях – «изменение одного-измененного в. у-представления относительно другого», или «относительное изменение» в. у-представления, или просто «изменение»[7]. Одинаковое в двух в. у-представлениях – «неизменность одного-измененного в. у-представления относительно другого» или «относительная неизменность» в. у-представления или просто «неизменность»[8]. Изменения предполагают, не могут не предполагать существование неизменных изменений того, что изменяется, или неизменность. Изменение в. у-представления безотносительно к какому-либо другому в. у-представлению – изменение в. у-представления относительно самого себя, или «абсолютная неизменность», или «остановка» изменений в. у-представления. «.Остановки» изменений проявляют одинаковое в разных-измененных в. у-представлениях, обозначаемое и выражаемое словом или словами «вещь», «автомобиль», «человек», «скорость тела», «ускорение», «температура», другими. Синоним изменений – движение, неизменности-«остановок» изменений – покой. Эту связь понятий будем подчеркивать выражениями «движение-изменения», «покой-неизменность».

Под «неизменностью» понимается все то, что проявляется во в. у одинаковыми-неизменяемыми-повторяемыми изменениями и называется «одинаковыми, неизменными, повторяемыми или сохраняемыми проявлениями изменений в. у, частей в. у, их окраски, формы, перемещений, еще чего-то». Человек воспринимает на экране не изменения сменяющих друг друга состояний неизменного и неподвижного экрана, а прерываемые «остановками» проявления изменений: изменения и «остановки» изменений состояний неизменного и неподвижного экрана-«отражений-изображений кадров в. у не воспринимаются – исчезают, а проявления изменений одномоментно возникают в «остановках» изменений измененными и подвижными «состояниями экрана»-«отражениями-изображениями кадров в. у». Если сегодня отождествляют «изменения» и «проявления изменений»-измененные состояния и характеристики чего угодно в мире, то дискретность не отождествляет: «изменения» состояний и их проявления-«измененные состояния» не существуют в «отрыве» друг от друга, так же как северный и южный полюсы магнита, могут существовать в «отрыве» только в нашем воображении-абстрактно. Дискретность – это неразрывная связь изменений и «остановок» изменений мира, «каждой части мира»– объекта, которые создают ложное ощущение безостановочных-непрерывающихся изменений состояний и характеристик объектов – света, цвета, еще чего-то. Повторяясь, отметим: человек воспринимает-«видит» не изменения сменяющих друг друга в. у, а дискретные-прерываемые «остановками» проявления изменений в. у: изменения и «остановки» изменений в. у – исчезают, а проявления изменений возникают в «остановках» изменений в. у измененными и подвижными в. у. Такую связь дискретных-прерываемых «остановками» изменений в. у будем подчеркивать выражениями: изменения-«исчезновения изменений в. у»; неизменность-«возникновения «остановок» изменений в. у», «проявления изменений»-измененные в.у.