Древо Жизни. Эйхаль Нуква 6б

Ицхак Ашкенази Лурия

Древо Жизни. Эйхаль Нуква 6б

Шестые Врата. Часть 39. Врата Ма״Н и Ма״Д

Комментарий 1. Тайна подъёма Ма״Н

Понятие Ма״Н. Каковы их аспекты.. И вот, известно, что подобно тому как муж даёт Ма״Д жене его и нисходят из его Моах, то так же из женщины из Моаха её спускаются Ма״Н в утробу её, и из этих Ма״Н и Ма״Д, притягиваемых из Моаха Нуквы и Захар, в действительности создан новорождённый, т.е. Нэшамот и это в виде две Йуд״ин, что есть в форме א', потому что Йуд ришона это Моах Захара, а י' нижняя Моах Нуквы. И буква ו' между ними это «один шаг простирающийся», упомянутый в Зоар. И י' высший Ма״Д, и спускаются до того «шага» т.е. ו' а י' нижняя это Ма״Н и составляют относительно того шаг. И вот, все Ма״Н это Гвурот и они Бхинот всех Малахим, которые царствовали в земле Эдом. И суть в том, как мы уже выяснили что всё Таинство их Малахим, которые умерли и аннулировались, и выяснятся и из примесей произошли от них понятие Клипот, как известно, И смысл в том чтобы был в Мире выбор и желание, награда и наказание. И это было его замысел сотворить Малахим эти и умертвить их. И пойми это… И вот, все эти Мохин они Бхинот Диним и они всегда Бхинот Нуквы. И вот, в этих Малахим есть от них часть к Бине (и часть от них к Малхут что в З״А) и часть от них к Малхут что в Аба и часть от них к Малхут что в А״А [примечание – пояснение: צ״ל так же часть к Аба, как указано ниже и צ״ל так же часть к Малхут дэ-Бина как сказано в остальном], и часть от них к Малхут что в З״А. И вот, все Малахим те их реальность это Мохин Нукваот всех из которых возник Ма״Н как написано בעה״ש. И вот, будучи категорией Мохин, т.к. они Хохма, называемый «мысль» поэтому все выяснятся в мысли, как уже упоминалось в Главе Пкудэй стр. 254 гл.изд. ибо они 325 Ницуцот и их суть это семь Малахим, которые умерли, т.е. Диним и Гвурот и Ницуцэй огненные и они Семь Малахим, т.е. они семь раз Адам гематрия 315 (שט״ו) и они гематрия 320 (ש״ך) [примечание – пояснение: с пятью Гвурот Святыеми], и это внутренний смысл: «Бросил Ницуцот на (ש״ך) 320 сторон» и т.д. потому, т.к. они Ма״Н, как указано ниже, которые после, во время исправления отобрал хорошее изнутри отходов и устранит отбросы из мысли той. И несмотря на то, что их Семь Малахим всё же их י' но, т.к. они по примеру 7 Эйхалот которые были упомянуты в Глава Пкудей, то эти 7 Эйхалот их 10, потому что Эйхаль высший включает 3 Эйхалот, а низший состоит из 2-х. И также здесь, т.к. они Семь Малахим [поясняющее примечание: потому что Бела включает Иовав и Хашум, как известно,], и их 10 по примеру, упомянутому выше. И вот, процесс их отбора (Бирура) посредством мысли суть сказанное в том, что написано, что все эти Малахим они Бхинот Моахин Нуквот которые также называется «мысль» и поэтому когда замысел высший т.е. Хохма Стима что в Рэйша дэ-А״К возжелал её исправления после того, как был исправлен А״А в Тикуним его и тогда вышел его Свет посредством уменьшения его Света по причине их исправления, как известно. И посредством этого была сила в этих Малахим оживить и получить Высший Свет, и тогда Высшая Мысль Моха Стима что в Рэйша что у Атика освещает в них, и посредством этого были отобраны эти Малахим. А затем наиболее изысканный что среди них, т.е. Бхинот котрые имеет в себе Арих Анпин, они в виде Ма״Н, а остальные отобраные осталис внизу. И знай, что её Бхинот что она подняла в А״А это Бхинот Сэарот что в Высшей Дикне, как известно, как упоминалось в Идра в перичном исправлении, называемый Э״ль (א״ל) в котором 3 Мира, ибо. они 3 Малахим от семи Малахим. И они Бела Иовав Хушам, и эти Сэарот они притянуты из самого Моха Стима, как известно, и это Хохма Стима, и это Нуква относительно Кетера дэ-Атик. Обнаружим, что теСэарот это Ма״Н её и поэтому Сэарот дэ-Дикна они Строгое правосудие (жесткие волоски бороды). И после того как был второй отбор когда был отобраны Бхинот дэ-А״А которые были там и вышли оттуда и поднялись и отберутся в мысли дэ-А״А как упоминалось, тогда Бхинот дэ-Бина что внутри Малхут были отобраны и поднялась на её место вверх, а когда будут исправлены Ав״И тогда была отобрана так же эта стадия Зо״Н и вышли оттуда и поднялись в виде Ма״Н (согласно в её Есод) к Бине. И после того как был отбор, после, того как были отобраны Бхинот дэ-Бина, тогда Бхина Малхут поднялась. А после когда был исправлен З״А была отобраны Бхинот которые имеются в Малхут дэ-З״А поднялась туда по примеру, упомянутому выше. А после того как была исправлена Нуква дэ-З״А была исправлена сперва в виде Ахор бэ-Ахор, и тогда до сих пор не были отобраны Ма״Н её которые внутри Малхут, упомянутой выше. И суть в том, что все её Бхинот поднимающихся от неё, будут отобраны сами посебе посредством мысли во всех их Бхинот и не были нуждались в действиях нижних чтобы посредством их отобраться, потому что Клипот которые против них имеют в себе силы только в свойстве Ма״Н дэ-Малхут (дэ-Нуква дэ-З״А) Бхинот которых это Асия, где всесь их основной корень и жесткость Клипот, то не было в ней сила исправить и отобрать свойства дэ-Ма״Н её, которые были в этих Малахим. И будучи помещёнными в глубины сильных Клипот не было возможности в ней их отобрать пока не пришёл Адам аРишон и посредством действий и его молитв были подчинены Клипот и состоялся возврат Зо״Н к Паним бэ-Паним. И тогда отбираются часть Ма״Н дэ-Нуква дэ-З״А полным отбором, и тогда не было ещё там разрушения в Мире и было тогда так же, как будет в дни Машиаха, потому что тогда написано: «Поглощена будет смерть навеки» (Исаия 25:8), ибо они Клипот жизненность которых это эти Бхинот Ма״Н которые не будут отобраны и они до сих пор в них, и если были бы отобраны полностью ушла бы из них вся жизненная сила и были бы мёртвые полностью. И это понятие «Не придёт сын Давида» пока не могут (исправить) все Нэшамот в теле, потому что когда смогут все Нэшамот святости выйти оттуда и поднятьсяют в виде Ма״Н из которых произведены Нэшамот, как сказано выше, в начале комментария, не будет жизнености у Клипот и умрут и аннулируются. И это «Поглощена будет смерть навеки» (Исаия 25:8), потому что Клипот называется смерть исчезнут и отменится полностью. И это то, что написано: Глава Пкудей стр. 258 гл.изд. «Когда завершится изгнание, при протягивании ног в Раглаим, тогда обязательно придёт Машиах» ведь эти Бхинот Малахим они весь Адам от его Рош и до его Раглаим которые погружены в эти Клипот и каждый раз за разом, когда есть Высший Зивуг мы поднимаем посредством наших молитв Ницуцот Святости что в нём, в виде Ма״Н. И когда отберутся и поднимутся также Ницуцин которые в его ногах, тогда завершится исправление всего Адама, и тогда придёт Машиах. И понятие его Раглаим в Асия, т.к. это Бхина Раглаим и там это Сиюм святости, т.е. Малхут, называемый Конец Дней (ямин) и соответственно ему в Клипе имя которому там Конец Дней (ямаим), и когда исправятся Нэшамот которые упали до того места, тогда будет момент Искупления. предстающий нам всем, потому что суть Бхинот Ма״Н это Нэшамот Святости в действительности т.е. собственно Тох этох Малахим, который нужно отобрать из того что там и поднять их в виде Ма״Н вверх и тогда соединятся с ними Ма״Д посредством зивуга Захар и Нуква и из 2-х этих Бхинот производятся и создаются Нэшамот. И это смысл тог, что нужно при кождом зивуге новые, другие Ма״Н, потому что те Ма״Н первые, что при зивуге первом уже созданы от них Бхинот Нэшамот и нужно при каждом зивуге отобрать другие Ницуцот и поднять их в виде Ма״Н. Так же будут там Творения Нэшамот другие, новые, и так при каждом зивуге. И вернёмся к нашему вопросу. Ведь поскольку возможно отобраться Ма״Н дэ-Нуква дэ-З״А только посредством нижних. И как сказано в писании: «И не было человека для возделывания земли» (Бытие 2:5) следовательно вышли Зо״Н Ахор бэ-Ахор, потому что если бы вернулись Паним бэ-Паним стали бы Клипот фиксированы в Ахораим Нуквы на правах сильного, как сказано выше, и т.к. до сих пор не были отобраны поэтому были вынуждены пребывать Ахор бэ-Ахор:

Краткое дополнение: смысл того, что написано, что была прежде Ахор бэ-Ахор, когда не прихватятся Хицоним. Дело в том, что Ахораим они в виде Элохим, и они 120 комбинаций Элохим, и они до Соф Асия, как разъяснено, и там после них находятся Клипот, и нисходят туда в Соф Асия, и называется в тайне Другие Боги по отношению к этим 125 (הק״ך) Элохим, т. к. они Б-г Живой дэ-Кдуша, как написано, «Ибо Он святой Бог» (Джошуа 24:19). И вот, когда есть «Не дай Бог!» грехи и преступления, эти Другие Боги, включённые в их корень, в виде Элохим Кдошим, что в их Ахораим, и благодаря их общности в их корне они будут вскармливаться из Шхины. И это внутренний смысл: «Вся опора Хицоним в святости», потому что они держатся только благодаря их общности в их корне. И не «Не дай Бог!», что станут самим истоком, и это внутренний смысл: «разрушайте, разрушайте до основания его» (Псалтирь 137:7), потому что эти Элохим их корень из Меин Нуквин в Есод Нуквы, потому что они пять Гвурот, 5 букв Элохим, и когда хочет Малхут поднять Ма״Н, включает все Элохим дэ-Кдуша туда в Есод, что в ней, и когда есть «Не дай Бог!» ущерб, тогда держатся Другие Боги в их корне и были включены с ними, несмотря на то, что они не входят «Не дай Бог!», всё же они питаются в виде совокупности. И это внутренний смысл: «и служанку, когда она занимает место госпожи своей» (Притчи 30:23), что праведник высший совершает зивуг со служанкой якобы в Есод, упомянутом выше. И это то, что написано: «разрушайте, разрушайте до основания его» (Псалтирь 137:7) в ней, потому что там достигает ущерб всё едино (כ״י). Также это тайна: «Боже! язычники пришли в наследие Твое» (Псалтирь 79:1) согласно тому, что Хицоним называются Другие Боги, они держались в Элохим дэ-Кдуша, и посредством этого «язычники пришли в наследие Твое» овладеть святыней. И потому сказал Элохим (Господь), а не Бог (Иегова). И вот, процесс, представляющие собой Ахор бэ-Ахор, поскольку они Диним и вышли от него к ней, и затем сцепленные, как ветвь остаётся соединённой с древом, из которого выходит. И вот, будучи после того Паним бэ-Паним, были достойны вернуться, чтобы объединиться так же и в виде Ахораим, потому что так же передаются от него к ней, но причина этого в том, что Ав״И, что их уровень равен Паним бэ-Паним, поэтому они склеиваются вместе, спускаются и не разделяются один от другого, следовательно, их зивуг постоянный, но Зо״Н, т. к. их уровень неодинаков, они не связаны один с другим, будучи Паним бэ-Паним до сих пор. И теперь есть 2 препятствия, поэтому нужно было сотворить Адама и Хаву для того, чтобы посредством этого отберутся Ма״Н всех Нэшамот, как сказано выше, а потому нужен был зивуг, и невозможно им совершить зивуг, пока не повернутся Паним бэ-Паним, а вернуться Паним бэ-Паним невозможно по причине, как сказано выше, чтобы не прихватились Клипот в Ахораим дэ-Нукваот. И т. о., когда аннулировать 2 препятствия те, которые сделали Ав״И, расщепятся Нукваот, находящиеся Ахораим З״А, и после того подняли расщеплённые Зо״Н вверх в чертог самих Ав״И, т. к. там нет сил у Клипот удержаться в Ахораим Нуквы. И этот Эйхаль дэ-Ав״И это Бхина Хупы дэ-Зо״Н жениха и невесты, и там могут вернуться Паним бэ-Паним, и там был совершён зивуг Зо״Н совместно. И весь этот вопрос был прояснён в Зоар Глава Берешит, где написано в Главе «И создал Г-сподь Б-г из ребра» (Бытие 2:22), т. е. процесс Насира, и после того как «и привёл её к Адаму», отсюда учим, что желают Ав״И поднять невесту во владение жениха согласно тому, что сказано: «дочь мою я отдал в жену сему человеку» (Второзаконие 22:16) и дальше «А затем приходит к ней супруг, ибо дом – её» (Зоар Ваешев 186б), что написано: «и придёт к ней», что означает: зивуг первый дэ-Зо״Н во время их создания, и это не так, как у других зивугим последующих, и потому, что зивуг этот был не внизу, а Ав״И, т. к. подняли З״А в их лоно, и после того подняли Нукву в тайне: «и привёл её к Адаму» и там совершили зивуг, как написано, с Б-жьей помощью. И хотя все остальные зивугим дэ-Зо״Н дэ-Бхина Паним бэ-Паним внизу, в доме её Нуквы, т. к. это в чертог Нуквы, и туда спускается З״А совершить зивуг с ней. И вот, тогда не были до сих пор Ма״Н Нуквы отборные и исправлены, как сказано выше, и обнаружим то, что Ма״Н, который подняла Малхут к нему З״А, это Ма״Н (מ״ן) дэ-Бина, которые служат Нукве, и посредством Ма״Н этих вышли Адам и Хава возвышены и были «прикреплены» до того вверху, как написано, с Б-жьей помощью, [примечание: и мне представляется, что Руах, что внутри дэ-Бина, посредством которого поднимаются Ма״Н, служил Нукве этой, потому как посредством своего превосходства может «отобрать» Адама и Хаву в виде её собственного Ма״На, который внутри Клипот. И могут Адам и Хава своими Ма״Н дэ-Бина только выйти и выяснятся посредством её (Имы) Руаха, и известно, что в него облачается Нэшамот в качестве одеяния. И это высота Адама и Хавы в качестве одеяния, но сущность души их была от Зо״Н Ма״Д и Ма״Н их. Ибо в противном случае какая польза при их подъёме туда, если Адам и Хава из Меин Нуквин самой Бины и могла выйти оттуда. Или, возможно, наоборот, что т. к. они Ма״Н в действительности дэ-Бина и нужно вернуться и выйти вторично посредством зивуга Зо״Н, будучи внизу Паним бэ-Паним, как известно, и поэтому поднялись и образовали 2 Бхинот совместные. Ибро совершили зивуг Ав״И при облачении Зо״Н в них, и вышли Адам и Хава. Так представляется мне в силу моего постижения:

И после этого спустились Зо״Н на их место вниз и там были вынуждены вернуться Ахор бэ-Ахор, как сказано выше, и по причине, упомянутой выше, чтобы не прихватились Хицоним, и затем, будучи Ахор бэ-Ахор, вывела бы Нукву и родила Нэшаму дэ-Адам и Хава. И запомни это правило во всех местах, где сказано, что Адам и Хава вышли посредством зивуга Ахор бэ-Ахор не буквально, потому что невозможно совершить зивуг, кроме как Паним бэ-Паним. Но намерение сказать, что не могли находится Зо״Н Паним бэ-Паним на их месте внизу совершить зивуг и создать Адам и Хава, и должны подняться вверх в лоно Ав״И, как сказано выше, и совершить там зивуг Паним бэ-Паним благодаря Ма״Н дэ-Бина, что подняла их Малхут, и когда вернулись в их место и спустились вниз, были вынуждены быть Ахор бэ-Ахор, и тогда вышли Нэшамот Адам и Хава будучи Зо״Н Ахор бэ-Ахор. И посмотри в разъяснения АБЕ״А относительно греха дэ-Адам аРишон и поймёшь порядок подъёма ступеней Миров, какими были во время, когда был создан Адам аРишон, и там пойми, почему были Зо״Н высшие в месте Ав״И и были в виде Ахор бэ-Ахор и совершили там зивуг, чтобы вывести Адам аРишон. И причитай там внимательно и запомни это правило для всех Макифот (окружающих), где упоминается вопрос зивуга Ахор бэ-Ахор, т.к. это понятие не буквально, а только по примеру, упомянутому выше. И когда есть в Исраэле заповеди и добрые дела, которые посредством этого побудили и смогли совершить зивуг Зо״Н Паним бэ-Паним, то благодаря этому она может поднять Ма״Н относительно Ма״Д дэ-Захар, а если нет, «Не дай Бог!» в Исраэле чистоты, то нет силы у Нуквы дэ-З״А поднять Ма״Н её относительно супруга, как известно, т.к. Ма״Н (מ״ן) поднимаются только посредством Нэшамот, и поэтому для их зивуга она должна подняться с З״А вверх в Ав״И, и она поднимает Ма״Н дэ-Има, и совершают зивуг совместно. И обнаружим то, что зивуг этот не называется их именем, а только по имени Ав״И, потому что до того места поднялись и в их силах посредством Ма״Н их они совершают зивуг. А нижние в то время желали спуститься внизу на их место, но не было возможности и сил у них находится Паним бэ-Паним, а только Ахор бэ-Ахор. И найдём, конечно же, что зивуг может быть только будучи Паним бэ-Паним, но то, как мы называем его, это зивуг Ахор бэ-Ахор. Иначе говоря, что если бы тогда спустились на их место вниз, были бы способны находится только Ахор бэ-Ахор, потому поднялись вверх для того, чтобы смогли быть Паним бэ-Паним. И вернёмся к теме, что Адам и Хава вышли посредством зивуга Паним бэ-Паним вверху гда зивуг этот называется Ахор бэ-Ахор, и хотя если бы Зо״Н могли совершить зивуг в их месте внизу Паним бэ-Паним были бы Адам и жена его созданы исправлеными совершенно и все Миры были восполнены. После того как Святой, благословен Он, создал Адама и Хаву, грех разделил их. Чтобы они могли молиться и совершать добрые дела, у них появилась возможность усмирить клипот и вернуть Зо״Н Паним бэ-Паним на своё место внизу. Если бы Адам и Хава не согрешили, Ма״Н дэ-Нуква был бы полностью отделён и устранён от святости, а клипот исчезли бы. Тогда все святые души вышли бы из клипот, и клипот были бы полностью аннулированы. Однако, когда Адам и Хава согрешили, Ма״Н дэ-Нуква не исправился. Несмотря на то что их зивуг помогает вернуть Зо״Н Паним бэ-Паним, существует ограничение. Только в момент зивуга Нуква может вернуться к З״А, но сразу же возвращается Ахор бэ-Ахор. Это означает, что при каждом зивуге нужно исправлять ситуацию и возвращать Паним бэ-Паним хотя бы на время. Также можно отобрать немного Ницуцот от Малахим и поднять их в виде Ма״Н, чтобы сотворить немного Нэшамот. Но эти Ницуцот можно получить только постепенно.

И вот, во время разрушения Второго Храма, во время [десяти] казнённых царей, чрезвычайно усилились грехи, и не только не было силы у людей нижнего мира, чтобы очистить эти искры (ницоцот) посредством их молитвы и поднять их в тайне Ма״Н (Меин Нуквин), но даже Ма״Н Бины спустились вниз и вновь смешались с клипот (оболочками нечистоты). И это то, что сказано: «За ваши преступления была отослана ваша Мать» (Ишая 50:1). Из-за этого мир был потерян, пока Всевышнему, благословенно Его Имя, не пришлось исправить мир, и это произошло посредством казнённых царей, как сказано, с Б-жьей помощью. Сначала мы должны объяснить тебе, что есть три аспекта (бхинот) в вопросе подъёма Ма״Н: Первый – это сами Ма״Н, и этот аспект уже был подробно разъяснён ранее. Второй – сущность сосуда (кли), то есть чрева женщины, чтобы принять каплю мужского начала (Захар) внутрь себя. В этом сосуде также есть её Ма״Н, значение которых было разъяснено выше. Этот сосуд формируется посредством высших рук Бины, которые являются её Хэсэд и Гвурой, то есть десятью пальцами. Это тайна пяти двойных букв (манцепа״х), которые спускаются вниз к Нукве и становятся сосудом. Как сказано о стихе: «Взойди, колодец, пойте ему, колодец, который выкопали князья, вырыли вожди народа» (Числа 21:17–18), как упомянуто в разделе Беhаалотха, лист 124, страница 71. И это то, что сказали наши мудрецы, да будет благословенна их память, о Тамар: «Она надавила пальцем». Пойми это. Третий [аспект] – это вопрос того духа, который её супруг оставил в ней, как упомянуто в «Саба де-Мишпатим», лист 94, ибо у Ма״Н (Меин Нуквин) нет силы подняться и очиститься там самостоятельно, а только через тот дух, который Зеир Анпин вносит в неё в первичном соединении (зивуге), как известно. И это [Имя] АВА״Я с [наполнением] йудин и Бен, и через это Имя происходит подъём Ма״Н к её супругу. Это и есть вопрос того духа, который её супруг оставил в ней, как сказано выше. И вот, во время разрушения Второго Храма не было силы поднять вышеупомянутые Ма״Н, кроме как через другой, четвёртый аспект. А именно: потребовалось, чтобы десять благочестивых [мудрецов] были убиты и отдали себя во имя святости Имени [Б-га] на деле. После того как они были убиты, в их душах появилась сила очистить Ма״Н от царей и поднять их в каждом зивуге, будь то Ма״Н Бины или Ма״Н Нуквы Зеир Анпина, [символизируемой] Рахелью. И причина, по которой у этих [казнённых царей] есть сила поднять вышеупомянутые Ма״Н, заключается в том, что двенадцать колен являются корнем для всех душ, которые сами по себе являются аспектом (бхиной) вышеупомянутых Ма״Н. А эти десять казнённых царей – это сами колена, как известно. Поэтому в них есть сила поднять Ма″Н, которые являются сущностью самих душ. И вопрос, почему [речь идёт о] десяти казнённых [царей], и они двенадцать колен, разъяснёные в другом комментарии.

И вот, этот вопрос разъяснён в Зоар, в разделе «Пкудэй», в аспекте десяти казнённых Царей. И сказано там: их тела были переданы к Ситра Ахра, а их души – к Царю Святому. Суть в том, как сказано: недостаточно того, что тогда Ма״Н Нуквы не были отделены и очищены; но также Ма״Н дэ-Бина спустились и смешались в Клипот. Ма״Н дэ-Нуква дэ-З״А всегда находились во владении Ситра Ахра и никогда не выходили оттуда; однако Ма״Н дэ-Бина уже были отделены, но затем снова спустились, как сказано выше. Эти Ма״Н дэ-Бина отделяются посредством душ десяти казнённых Царей, которые поднимают их из Клипот вверх – в Бину. Это и есть внутренний смысл слов: «Приди и смотри: эти души для завершения своего святого Руаха имеют десять Руахин снизу, как положено». То есть, через их Руах поднимается Ма״Н снизу вверх – из места Клипот в Бину. И нужно хорошо понять, что такое «подъём Ма״Н»: это подъем Ма״Н снизу (из Клипот) в Бину или в Малхут. Подъём Ма״Н дэ-Нуква дэ-З״А снизу, из Клипот в Нукву, осуществляется исключительно через их тела, которые были преданы на смерть. Это и есть смысл слов: «И тела их были переданы к Царю грешников» – то есть, в Йесод Клипот, который есть Ситра Ахра, в котором удерживались Ма״Н дэ-Нуква дэ-З״А и никогда не выходили оттуда. Их называют Ситра Ахра в прямом смысле. Итак, тела десяти казнённых Царей были тогда преданы в руки Ситра Ахра, и они их убили, чтобы в них была сила поднять Ма״Н дэ-Нуква дэ-З״А из Клипот благодаря их заслуге. Ведь тела принимают страдание от казни, и потому, чтобы извлечь Ма״Н дэ-Нуква дэ-З״А, укоренённые в глубинах Клипот Ситра Ахра, требовалось передать их тела в руки Ситра Ахра на убийство. И не удивляйся этому: их тела были настолько очищены, что были достойны по отношению к душам прочих людей. Такова особая степень праведников – очищать своё тело и делать его подобием духовной формы. Поэтому смерть не упоминается о праведниках. Доказательство – пророк Элияу, благословенна его память, который вознёсся на небеса в теле и душе, как сказано (и как будет объяснено с Божьей помощью в вопросе о теле Адама Ришона). Тем более, тела этих святых десяти казнённых Царей, которые были убиты ради К״ה, с целью и намерением, указанными выше, – несомненно, их тела поднялись в качестве Руаха, и они с того времени и до дней Машиаха поднимают Ма״Н дэ-Нуква дэ-З״А. Их тела были в аспекте жертвоприношений. И вот тайна жертв: как жертва поднимает и сближает миры, как упомянуто в достоинстве молитвы, что посредством постоянной жертвы мы поднимаем мир за миром до тайны Эйн Соф, так и эти праведные десять казнённых Царей своими телами поднимают Ма״Н дэ-Нуква дэ-З״А вверх.

Однако вернёмся к вопросу о существовании Адама Ришона. Знай, что в Адаме Ришоне не было никакой части из мира Асия, а его тело было из мира Ецира. На это намекнуто в разделе «Кдошим», лист 83: «Адам Ришон не имел ничего от этого мира; один праведник сделал…» и т. д.Его Нэфеш – из мира Брия, его Руах – из Нуквы З״А дэ-Ацилут, его Нэшама – из З״А дэ-Ацилут, а Нэшама для Нэшама – от Ав״И дэ-Ацилут. Но из мира Асия не было в нём никакой части. Чтобы понять это, поясним порядок миров. Разрушение (החורבה) – напротив Клипот, а обжитое (היישוב) разделено на две части: Хуц-Лаарец – напротив Асии, а Эрец Исраэль – напротив Ециры. Поэтому сказано в разделе «Ваякгель», что небеса Ециры стоят для защиты земли; место Храма – напротив мира Брия, а место Святая Святых – напротив чертога Святой Святых мира Брия. И вот, пойми в этом, что сказано в «Саба дэ-Мишпатим», лист 87, о стихе: «Светильник Господень – душа человека» (Мишлей 20:27): Нэшама и Руах Адама Ришона – Захар и Нуква. Нэшама – от Илана Раврава (Великого Древа), а Руах – от Илана Зута (Малого Древа). Это – тайна Зо״Н, которые являются Нэшамой и Руах Адама Ришона, происходящими оттуда. И поскольку Адам Ришон был из места его искупления, которое есть жертвенник, созданный, то мир всегда пребывал в тайне Шабата, который соответствует Брия. На это намекнули мудрецы, говоря: когда Адам, встретив Каина, сказал: «Псалом, песнь для дня Шабата» – что есть Брия. Но после того как он согрешил, возникло состояние будничных дней. Изначально это было через зивуг Зо״Н, который находился наверху – в лоне Ав״И дэ-Ацилут и в их Хейхале. Поэтому З״А был в тайне Нэшамы, что соответствует Бина, а Малхут – в тайне Руаха, что соответствует З״А. Но после греха все миры снизошли из места их святости: Ецира облачилась в Асия, и А״В (свет и жизнь) получает только через Асия из Ецира, при облачении Асия. Также Брия облачилась в Ецира, Нуква – в Брию, а З״А – в Нукву. И теперь оказывается, что тайна Нэфеш, которая изначально была в Брия, теперь – от Малхут, ибо Малхут спустилась быть в тайне Нэфеш, З״А спустился в тайне Руах, а Бина – в тайне Нэшама. В этом нет разногласия между высказываниями, говорящими, что Нэфеш в Малхут и Руах в Тиферет, и тем, что сказано в упомянутом выше «Саба». И вот, поскольку мир Брия (Творение) спустился в мир Ецира (Формирование), теперь оказывается, что Брия и Ецира пребывают вместе. Поэтому не удивляйся, если в одном месте Писание говорит: «И сформировал (וייצר) Господь Элоким человека», а в другом месте: «И сотворил (ויברא) Господь человека» и т.д. – ведь Брия и Ецира оба были в сочетании в теле Адама Ришона, чья основа была из Ециры. Затем Брия облачилась в Ециру. И теперь увидишь, сколь велико принижение, которое Адам Ришон причинил своим грехом: сначала его тело было действительно из Ециры, а теперь его Руах – из Ециры. Вот сколько ступеней он потерял: его тело теперь из Олам а-Зэ (этого мира), его Нэфеш – из Асии, а его Руах – из Ециры, из того самого места, откуда изначально было его тело. Этот ущерб вызвал великое повреждение в самих мирах. И в этом поймёшь грех Адама Ришона: ведь Святой, благословен Он, сказал ему, что, поскольку у него нет удела в Асии, «не ешьте от Древа Познания», которое есть тайна дэ-Асия. Но когда он ел от него, он спустился со своей ступени и умалился. И отсюда поймёшь, что Древо Познания находится в Малхут, которая есть Асия. А в другом месте упоминается, что оно – в Ецире: Древо Познания Добра и Зла – это Метатрон и Самаэль. Но то, что Ецира облачилась в Асию, называется также Древом Познания в Ецире. Также увидь: поскольку Метатрон – в тайне «Адам Ришон» в буквальном смысле, как сказано выше, то он взял величие тела Адама Ришона, и его тело превратилось в факел огня в мире Ецира, как упомянуто в главах «Эйхалот», ибо там оно было высечено: