Родное гнездо. Естественный способ воспитания детей в духе единения с природой

Дарсия Нарваэс, Гэй Брэдшоу

Родное гнездо. Естественный способ воспитания детей в духе единения с природой

Иллюстрации Джасмин Хромьяк

Darcia Narvaez, PhD and G. A. Bradshaw, PhD. The Evolved Nest: Nature’s Way of Raising Children and Creating Connected Communities; foreword by Gabor Maté. – North Atlantic Books.

Охраняется законом об авторском праве. Нарушение ограничений, накладываемых им на воспроизведение всей книги или любой ее части, включая оформление, преследуется в судебном порядке.

Original title: The Evolved Nest: Nature’s Way of Raising Children and Creating Connected Communities

Copyright © 2023 by Darcia Narvaez and G. A. Bradshaw

© Jasmine Hromjak, cover design and illustrations

© Перевод, оформление, издание на русском языке. ООО «Попурри», 2025

* * *

Посвящается Земле

Отзывы о книге «Родное гнездо»

В этой новаторской книге Брэдшоу и Нарваэс плавно переходят от Животных к людям и от людей к Животным, описывая общие для всех глубинные механизмы, которые активизируются в гнезде развития и оптимизируют социально-эмоциональное становление развивающегося организма. В своей книге, написанной в экспрессивном, страстном, а порой и поэтическом стиле, авторы увлекательно рассказывают о первоистоках гнезда развития не только у людей, но и у широкого спектра видов, а также об их общей способности к взаимодействию, саморегуляции, игре, любви и сознанию. Читать эту книгу – сплошное удовольствие, но в то же время она заставляет нас переосмыслить наши отношения с другими видами, с которыми мы делим планету, и задуматься о нашей моральной ответственности перед ними.

АЛЛАН ШОР, профессор кафедры психиатрии и биоповеденческих наук Медицинской школы Дэвида Геффена при Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе

Проводя для нас актуальный и крайне важный экскурс в нашу эволюционную историю совместного воспитания детей, Нарваэс и Брэдшоу приводят убедительные факты, подтверждающие, что история наших предков – это история сотрудничества в рамках сообщества, а не история индивидуального существования в изоляции, как это преподносится современной культурой. И не только в отношении ухода за детьми, но и в других, более масштабных аспектах нашей жизни. Благодаря такому подходу мы получаем возможность вернуться к подлинному пониманию своей самости, глубоко вплетенной не только в тела, в которых мы рождаемся, но и в отношения с человечеством и Природой, ожидающих, чтобы мы вернули себе свою радостную принадлежность ко всему живому на Земле.

ДЭНИЕЛ СИГЕЛ, доктор медицинских наук, автор бестселлера по версии New York Times «Воспитание с умом» (The Whole-Brain Child)

Вера в человеческую исключительность – в то, что люди принципиально отличаются от других видов и превосходят их, – лежит в основе стремительного роста нашей численности и попыток подчинить себе всю Природу. Это привело к ужасным последствиям не только с точки зрения вымирания Животных и разрушения экосистем, но и с точки зрения нашего собственного эмоционального благополучия. В своей прекрасно написанной книге Нарваэс и Брэдшоу показывают, что нежелание принимать и ценить общность с другими существами негативно сказывается на нашей способности растить из детей счастливых и социально полноценных взрослых. А ведь нам всего лишь нужно обратить внимание на то, как это делают другие Животные.

РИД НОСС, экс-президент Общества природоохранной биологии

…потрясающе полное, проницательное и уникальное творческое осмысление глубоких связей между людьми и Животными, необходимых не только для самой жизни, но и для процветания. Читатели узнают, что любое позитивное будущее человечества основывается на взаимовыгодных отношениях с разнообразными видами Животных, разделяющих с нами и нашу планету, и нашу судьбу.

РИЧАРД ЛЕРНЕР, заведующий кафедрой прикладных наук о развитии имени Бергстрема и директор Института прикладных исследований в области молодежного развития при Университете Тафтса

Одно из величайших заблуждений, сложившихся в рамках господствующего мировоззрения, заключается в том, что человечество принципиально отличается от остального природного мира. В своей шедевральной книге-переосмыслении Нарваэс и Брэдшоу раскрывают глубинные общие черты в системах развития как людей, так и наших нечеловеческих родственников.

ДЖЕРЕМИ ЛЕНТ, автор книг «Паутина смысла» (The Web of Meaning) и «Мыслительные схемы» (The Patterning Instinct)

Глубокая, полная удивительных моментов и обоснованных идей… книга «Родное гнездо» откроет перед вами новый, придающий силы путь к налаживанию отношений с теми, кого вы любите, обществом и миром Природы, частью которого мы являемся.

ДАКЕР КЕЛТНЕР, директор Лаборатории социального взаимодействия в Беркли и автор книги «Благоговение: новая наука повседневного чуда. Как умение удивляться может изменить вашу жизнь» (Awe: The New Science of Everyday Wonder and How It Can Transform Your Life)

Книга «Родное гнездо» должна стать обязательной к прочтению для людей всех возрастов во всем мире, потому что будущее нашей хрупкой, прекрасной и объединяющей в единой связи планеты зависит от доброй воли и любви каждого, кто живет на ней, – людей всех культур. И нет лучшей категории человечества, на которой можно сосредоточиться, чем молодежь, потому что за ней будущее.

МАРК БЕКОФФ, автор книги «Возрождая наши сердца» (Rewilding Our Hearts)

Нарваэс и Брэдшоу написали прекрасную книгу, в которой знания из мира Природы органично сочетаются с антропологией, психологией и даже сложной нейробиологией. Идеи, которые они извлекли из сложного процесса развития и эволюции, отличаются глубиной и свежестью. Книга «Родное гнездо» может многому научить специалистов, общество и родителей в вопросах, касающихся здорового развития ребенка.

СЬЮ КАРТЕР, профессор психологии в Университете Вирджинии и почетный научный сотрудник Института Кинси при Университете Индианы

Для всех, кто понимает, что мы являемся частью Природы – как в воспитании детей, так и во многих других отношениях, – книга «Родное гнездо» показывает увлекательный и живой способ начать изучать то, как человеческий уход за детьми вписывается в обширный спектр и глубокую эволюционную историю заботы, что занимает центральное место в жизни сообщества.

МЕЛВИН КОННЕР, профессор антропологии, руководитель программы «Нейронаука и поведенческая биология» в Университете Эмори в Атланте

Прекрасно написанная и насыщенная научными знаниями книга знакомит с тем, как заботятся о потомстве другие Животные, и предлагает нам перенять их мудрость, чтобы понять, какие радикальные изменения необходимы в наших способах растить и воспитывать детей. Люди во всем мире перестали обращать внимание на важнейшие эволюционные и экологические уроки, которые имеют решающее значение в обеспечении полноценной жизни в будущем всех обитателей нашей планеты, находящейся под все большей угрозой.

ГОРДОН БУРГХАРДТ, профессор психологии Университета Теннесси

В книге «Родное гнездо» Нарваэс и Брэдшоу настойчиво напоминают нам о нашей связи с разнообразными социальными системами нечеловеческих видов, населяющих Землю, с точки зрения эволюции и современности. Авторы указывают на то, что для оптимального развития потомства нам необходимо искать общие черты с нашими филогенетическими предками (Млекопитающими) и двоюродными братьями (Птицами), дабы усвоить ценные уроки эволюции, закодированные в гнезде развития.

СТИВЕН ПОРДЖЕС, почетный научный сотрудник Института Кинси при Университете Индианы, профессор психиатрии Университета Северной Каролины, автор книги «Поливагальная безопасность» (Polyvagal Safety)

Метафора гнезда развития ясно показывает базовую потребность всех Животных, включая человека, в поддерживающем контексте. Эта книга, в которой переплетаются замечательные идеи, вынесенные из жизни многих видов Животных, станет источником информации и вдохновения как для ученых, так и для практиков.

АЛАН СРОУФ, почетный профессор психологии в Институте развития ребенка при Университете Миннесоты

…одновременно блестящая и захватывающая. Исследуя жизнь Животных и их модели заботы о потомстве, эта книга открывает нам много нового о людях и их взаимосвязанности.

ДУГЛАС ФРАЙ, автор книг «Война, мир и человеческая природа» (War, Peace, and Human Nature), «После войны» (Beyond War) и «Воспитание нашего человечества» (Nurturing Our Humanity)

Блестящие, питающие душу рассказы Нарваэс и Брэдшоу о семьях людей и Животных – это долгожданное путешествие домой.

ЛИЗА РЕЙГАН, редактор агентства Kindred Media и соучредитель организации Kindred World

В этой книге Нарваэс и Брэдшоу предлагают свой подход к изучению того, что Грегори Бейтсон называет «паттерном, соединяющим разум и Природу». Они излагают идеи, вытекающие из наблюдения за нашими отношениями с не-людьми, указывая на то, что на протяжении большей части своей истории человечество придерживалось жизнеутверждающего мировоззрения всеобщего родства. Если мы прислушаемся к их идеям, то сможем возродить это родство.

ВАХИНКПЕ ТОПА (ЧЕТЫРЕ СТРЕЛЫ), он же ДОН ТРЕНТ ДЖЕЙКОБС, доктор философии, соавтор книги «Возрождение мировоззрения родства» (Restoring the Kinship Worldview) и автор книги «Учить по-настоящему: учебная программа для индигенизации общего образования» (Teaching Truly: A Curriculum to Indigenize Mainstream Education)

Предисловие

В силу высокомерия, характерного для цивилизованной культуры – как нам нравится это называть, мы склонны полагать, что превосходим по интеллекту и достижениям наших эволюционных собратьев – других Животных, с которыми делим планету Земля. Мы надменно взираем даже на наших братьев и сестер из числа представителей Коренных народов, ведущих традиционный образ жизни, и считаем их примитивными, в особенности те немногочисленные группы охотников-собирателей, которые все еще борются за выживание под напором неумолимого «прогресса». А это именно то, что антрополог и писатель Уэйд Дэвис называет «культурной близорукостью» – представление, будто «иные народы – это неудачные версии нас самих. Или что они – древние, рудиментарные существа, которым суждено уйти в небытие, странные колоритные человечки, украшающие себя перьями. А ведь это живые, динамичные люди, и им есть что сказать»1.

Эта замечательная книга – небольшая по объему, но глубокая по содержанию и проницательности – насыщена поразительными научными наблюдениями. Познакомившись с ней, читатель почувствует смирение и благодарность. Развенчивая наше эгоистичное самодовольство, авторы книги, психологи Дарсия Нарваэс и Гэй Брэдшоу, отмечают, что человечество забыло собственную сущность, когда отказалось от Природы, которая формировала и поддерживала его на протяжении миллионов лет, и даже выступило против нее. При этом они указывают путь к искуплению. Никакого причудливого социального утопизма – только глубокое понимание того, в чем наши основные потребности с момента зачатия и что мы должны усвоить, изучая исконные способы существования людей и Животных, сформированные в горниле Природы.

Наиболее значимым в книге «Родное гнездо» является то, что она показывает нашу общность в самом глубоком эмоциональном смысле с такими существами, как Попугаи, Слоны, Киты, Волки, Пингвины и даже Осьминоги. Написание названий Животных с заглавной буквы – это авторский прием, напоминающий нам о сущностной индивидуальности и психологической сложности этих существ, которые, как мы считаем, сильно отличаются от нашего собственного рода Homo.

В отличие от людей, по-прежнему связанных с Природой, большинство из нас не думает о том, что у человека такая же эмоциональная динамика, как и у других Животных. Однако когда, скажем, Коренные народы от Аляски до Амазонки говорят о Животных как о родственниках, которых следует уважать, с точки зрения современной нейронауки они не ошибаются. Неврологи отмечают, что первичные эмоциональные процессы, дарованные эволюцией, у нас общие с самыми разными видами. Как прекрасно показано в этой книге на примерах, способных удивить читателя, участки мозга, имеющиеся и у людей, и у других существ, вмещают в себя все то же: заботливую любовь, радость, игру, панику, горе… В качестве иллюстрации приводится душераздирающая история Слоненка, который дважды за свою короткую жизнь перенес потерю той, кого он считал своей матерью. Как отмечают авторы, Животные так же, как и мы, обладают способностью сознавать, чувствовать, думать и видеть сны. Осьминог с нейронным субстратом для познания, самосознания и мышления? Да!

Эмоциональная динамика, генерируемая мозговым кровообращением, отвечает за благополучие, сострадание, саморегуляцию, уверенность и другие здоровые качества, как и положено. Но только тогда, когда эти качества порождаются соответствующими обстоятельствами, т. е. когда развитие желаемых качеств поддерживается созданным эволюцией гнездом. Гнезда развития, говорят нам доктор Нарваэс и доктор Брэдшоу во вступительной главе, – это системы развития, приспособленные для удовлетворения психологических, социальных и физических потребностей в специфической для каждого вида форме. Для человека, уточняют они, гнездо развития – это набор процессов и структур, который обеспечивает детям социальную и экологическую микросреду, идеально подходящую для роста и крепкого здоровья. Если говорить прямо, мы сбились с пути в погоне за экономическим процветанием и технологическим прогрессом. Это стало травмирующим этапом в истории нашего вида, и последствия этого мы сейчас остро ощущаем на себе в виде плохого здоровья, психических расстройств, агрессии, социального расслоения и других бедствий, поразивших современное общество. Утверждение авторов, что нам есть чему поучиться у наших предков-гомининов и у Животных, чьи гнезда развития они так выразительно описывают, не является ни оскорблением человеческой изобретательности, ни принижением поистине чудесных изобретений и достижений современности.

Знаете ли вы, что новорожденного Слоненка встречает нежными поглаживаниями целая группа других матерей? Что у Императорских Пингвинов обязанности по вынашиванию и высиживанию плода поделены между самцом и самкой и что забота о пингвиньих птенцах, как и забота о новорожденных Китах, является общественным делом? Знаете ли вы, что Волчицы, даже будучи бездетными, начнут продуцировать молоко, чтобы кормить Волчат, если это потребуется стае? Приведенные в книге конкретные примеры указывают на то, что Природа заложила в каждом животном виде сотрудничество, эмпатию, общинную этику и взаимную поддержку, необходимые для наилучшего развития потомства. Это в полной мере относится и к людям, хотя, наблюдая за тем, как мы сегодня вынашиваем, рожаем и воспитываем своих детей, об этом вряд ли можно догадаться. С утратой традиции гнезда развития мы лишились и благотворных инстинктов воспитания детей, которыми Природа нас когда-то наделила. Мы, кстати, единственный вид, который по собственной воле и в соответствии с рекомендациями «экспертов» позволяет младенцу плакать, не реагируя на его страдания, с целью «приучить» ребенка спать, и тем самым, как пишет Дарсия Нарваэс, нарушает нормальное развитие его мозга и ставит под угрозу его будущее психическое здоровье. В человеческих обществах, связанных с Природой, маленьких детей не бьют, не наказывают и не изолируют, чтобы заставить подчиняться опекунам. Как отмечают авторы, в таких обществах «любые агрессивные действия детей в раннем возрасте встречают шутливый отклик, поскольку всем известно, что маленькие дети еще не в полной мере способны к эмпатии и не осознают последствия своих действий».

Потеряв собственную эволюционную нишу, наш вид причиняет страдания своим собратьям, как уже доказала доктор Гэй Брэдшоу в замечательной работе о посттравматическом стрессовом расстройстве (ПТСР) у Слонов. Эта книга также изобилует прискорбными примерами того, как представители мира Животных, например Волки в Йеллоустонском национальном парке или даже в Национальном парке Денали на Аляске, становятся жертвами вестернизированных людей, которые, будучи оторванными от собственной сущности в результате травматической утраты гнезда развития, не имеют, в отличие от большинства коренных жителей, представления о том, что являются частью Природы.

Поэтому в этой восхитительно написанной книге почти столько же печали, сколько и красоты. И все же авторы оставляют нас на позитивной волне: в конце концов, они написали не погребальную песнь, а оду, воспевающую существование и заложенные в нас, несмотря на потери, возможности. Это призыв к будущему, в котором мы стали бы опираться на то, чему может научить нас прошлое и вечная Природа.

Габор Мате, доктор медицинских наук

Примечание по использованию терминов и источников

Наша цель – связать, как нити, знания и взгляды западной науки, представления Коренных народов (согласно Грегу Кахете)1, традиции Животных и наш личный опыт в общую ткань для мира и благополучия всего живого. Чтобы избежать искажений смысла, мы старались как можно чаще прямо цитировать источники (согласно рекомендациям Грега Янгинга)2. Следуя примеру других исследователей, работающих на онтологических перепутьях, мы «смиренно отдаем дань уважения традициям, обсуждаемым в этой работе, зная, что не существует единой репрезентативной реальности, и признавая ограниченность наших собственных возможностей даже просто в обсуждении данных образов жизни, мышления и бытия»3. Поскольку междисциплинарная работа подразумевает динамичное применение языка и понятий, значения которых могут меняться в зависимости от дисциплины, культуры и времени, в этом примечании мы поясняем, какой смысл вкладывается в используемые в данной книге ключевые понятия и приемы.

Исконный (наследственный) контекст. Общие характеристики образа жизни, в котором люди (Homo) повсеместно провели 95–99 % времени своего существования в качестве кочевых охотников-собирателей и который до сих пор существует среди современных охотников-собирателей.

Заглавные буквы. В соответствии с распространенным среди многих племен употреблением, а также согласуясь с выводами нейронауки, рассматривающей различия между видами как различия между культурами4, мы пишем названия Животных (например, Серый Волк) с больших букв, так же как и названия человеческих народов (например, Тева). Слова «Животное» и «Растение» пишутся с заглавной буквы, чтобы еще раз продемонстрировать данный подход. Хотя такие категории сохраняют дуалистическую перспективу, разделяющую явления на части, и, следовательно, отражают определенный культурный взгляд человека (противоречащий данной работе и охватываемым ею наукам), это правило написания используется в работе для ясности изложения. В конечном счете данная работа и представленные в ней взгляды основываются на недуалистических системах, таких как буддизм и квантовая механика, которые рассматривают названия и слова, например «Животное», как пережитки дуализма, а не определения.

Опекун. У многих видов, в том числе у Млекопитающих, первоначальным и основным опекуном является мать. У других видов, таких как Императорский Пингвин, первоначальный опекун – мать, потому что она производит яйцо, но основным опекуном после рождения становится отец. Во многих культурах Животных, таких как Африканские Слоны, существуют группы опекунов, сообщества взрослых (называемых алломатерями или аллородителями) и более молодых членов семьи. Соответственно, в человеческих и нечеловеческих культурах опекуны могут варьироваться от основных (например, матери) до поддерживающих (алломатери или аллородители): все они обеспечивают постоянную поддержку и безопасность. То же самое относится и к использованию слов «мать», «отец», «родитель» и других семейных терминов, которые не всегда привязаны к полу.

Товарищеская забота и гнездовость. Гнездовость определяет специфический социально-экологический уход (включающий в себя перинатальное успокоение, грудное вскармливание, прикосновения, игры, чуткую заботу), основанный на таких атрибутах взаимоотношений, как внимательность, чуткая забота, любовь и моральное обязательство, обеспечиваемых опекунами и другими членами родственного и более широкого природного сообщества. Гнездовость зависит от потребностей каждого вида, но ее принципы являются общими для всех филогенетических групп. Товарищеская забота касается более широкого контекста взаимоотношений, которые не ограничиваются рамками вида, его потребностями и сенсорными возможностями. Эти взаимоотношения зависят от конкретной экологии и от умвельта (уникального перцептивного и сенсорного восприятия мира Животным). Следовательно, товарищеская забота варьируется в зависимости от вида.

Доминирующая культура. Под доминирующей культурой понимается западное мировоззрение, которое отделяет человека от Природы, ставит его выше Природы и провозглашает господство над ней. Доминирующая культура нормализует отрыв человека от Природы.

Экоцентричные, связанные с Природой, основанные на связи с Природой. Общие термины, используемые в отношении людей и культур, чьи этика и мировоззрение соответствуют принципам (нечеловеческой) Природы. Эти люди и культуры осознают себя партнерами Природы и не считают себя отделенными от нее или превосходящими ее. Экоцентричный и связанный с Природой образ жизни является восстанавливающим, а не добывающим и потребительским, как в случае с доминирующей культурой.

Семейные термины. Вместо того чтобы использовать конкретные научные названия (по Карлу Линнею) для обозначения потомства Животных, мы часто используем слово «ребенок». Семьи Животных считаются сопоставимыми с человеческими семьями.

Коренные. Этот термин можно применить ко всем коренным жителям Земли, но обычно он употребляется в отношении современных народов, часто называемых племенами, аборигенами или первыми нациями (см. ниже). Основанные на связи с Природой культуры, как правило, придерживаются мировоззрения, присущего Коренным народам, и считают мироздание единым, священным и нравственным5.

Коренные народы, Первые нации, племена. Группы людей, ассоциирующие себя с определенной местностью, где возник уникальный язык, на протяжении многих поколений сформировались глубокие знания на основе наблюдений и сложились традиции взаимовыгодного сосуществования с нечеловеческой Природой. Такие группы живут в определенном месте на Земле, знают и почитают Природу, руководствуясь принципами взаимности и уважения. Из-за геноцида, устроенного поселенцами-колонизаторами, насильственной миграции, уничтожения культурных и языковых традиций и других проявлений насилия многие Коренные народы были переселены и теперь живут не там, где жили их предки.

Природа. «Природа» используется в противопоставлении с «людьми», но с пониманием того, что люди являются частью Природы.

Кочевые общины охотников-собирателей. Мигрирующие группы от 5 до 50 человек разного возраста, которые не одомашнивают Животных, не выращивают Растений, не накапливают слишком много имущества и в целом эгалитарны.

Местоимения. Как правило, в тексте используются гендерно нейтральные местоимения (например, они, им, их), за исключением случаев, когда требуется внести ясность, например для того, чтобы обозначить женщину-мать (она, ей, ее) или мужчину-отца (он, ему, его) или чтобы отличить одного человека (например, ребенка) от другого (например, матери) в одном и том же предложении.

Наука. Под наукой обычно понимают систематический аналитический процесс и сбор сведений. Физик Фрэнсис Дэвид Пит пишет, что в западной науке «проблемой являются не столько сами вопросы, сколько упорное стремление получить знания с помощью определенного аналитического пути. Бывают моменты, когда лучше слушать, чем спрашивать, лучше чувствовать, чем думать, уместнее побыть в тишине, чем искать ответы в речи»6. Наука Коренных народов шире и междисциплинарнее, чем западная наука, формируется на основе понимания космоса как постоянно меняющегося, движущегося и текучего, взаимосвязанного, одушевленного, наполненного духом пространства. Грегори Кахете (Тева), директор Отделения исследований коренных американцев в Университете Нью-Мексико, пишет: «Наука коренных народов рождается из живого и активного взаимодействия с окружающей природой. Чтобы понять, что такое наука коренных народов, нужно участвовать в жизни мира природы»7. Это «отражение творческого участия, танец с хаосом и его порождением – творческим духом»8. В науке Коренных народов познание чего-либо подразумевает личную трансформацию.

Культура поселенцев-колонизаторов9. Существующая (доминирующая или господствующая) система власти, основанная на капитализме, которая продолжает способствовать исчезновению Коренных народов, их языков и культур. Переселенцы-колонизаторы считают себя и свою культуру выше культур Коренных народов и отождествляют себя с «прогрессом». Колониализм стремится вытеснить, заместить и уничтожить культуры и общества Коренных народов.