Исследование психологических характеристик женщин 35—45 лет и особенностей их переживания утраты

Исследование психологических характеристик женщин 35—45 лет и особенностей их переживания утраты

Евгения Вячеславовна Гракова

© Евгения Вячеславовна Гракова, 2025

ISBN 978-5-0067-9885-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Известный человеческому сознанию мир существует уже тысячи, а вернее, миллионы лет. На протяжении всей истории существования человека на Земле не было времени, когда на планете царили бы абсолютный мир и гармония. За нашими плечами – Аристотель и целая плеяда всех тех мыслителей, философов, поэтов, писателей, ученых, психологов, которые оказали масштабное влияние на развитие философии, литературы, науки, психологии и послужили на благо свое и человечества: Шопенгауэр, Ницше, Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Толстой, Достоевский, Бердяев, Шестов, великий батюшка Фрейд, прекрасный вдохновляющий Юнг, восхитительный и неповторимый живой Франкл, великолепные Мэй, Ялом, яркие Маслоу, Роджерс и другие солнечные звезды. Религиозная картина мира с ее духовными учителями также задает мощный вектор для осознания себя, мира и себя в мире. Величайшие умы вносили и продолжают вносить огромный вклад в развитие миро-человеческой культуры целого, развивается и психология, но мы должны понимать, что все появлявшиеся и появляющиеся направления были и остаются отражениями чего-то, безусловно, большего и единого в своем изначальном виде. К сожалению, в массе своей человечество меняется очень и очень медленно, продолжая идти путем разделения. В большинстве своем, человеки по-прежнему остаются человеками, продолжающими разрушать себя и все вокруг. Умы говорят о важности духовно-нравственного развития личности человека, а давно пора говорить о духовно-нравственном развитии личности души человека, что в контексте психологии означает необходимость введения обязательного понятия Святого Духа и Божественного Присутствия с определением человека как существа не психобиосоциального, но космопсихобиосоциального. Не удивительно, что в последние годы напряжение во всем мире нарастает в геометрической прогрессии, демонстрируя непреложную необходимость изменения самого человека как вида и преобразования всего мироустройства. Хаос нагнетается, чтобы высветить все, что требует своего очищения. Хаос нарастает тогда, когда из него должно родиться нечто совершенно новое, лучшее и, несомненно, являющее собою со-продукт Божественного Со-Творения. Человек смертен по природе своей. Одни человеки умирают, чтобы другие человеки страдали и росли в своем духовно-культурном осознании мира и своего места в этом мире. За одной войной следует другая. На смену одной эпидемии приходит следующая. И так эти циклы множатся без конца, буквально заставляя человека пересмотреть свое представление о себе, о мире и о себе в этом мире.

Современный мир характеризуется тяжелой геополитической ситуацией, сложной социально-экономической ситуацией и продолжающейся напряженной эпидемиологической обстановкой как в нашей стране, так и в мире в целом. Мы становимся свидетелями увеличивающегося числа природных и техногенных катаклизмов. В стране и в мире растет количество случаев домашнего психического и физического насилия, наблюдается рост детской и подростковой преступности, жестокости, алкоголизма и наркомании во всех возрастных категориях, неуклонно увеличивается количество убийств и суицидов, растет смертность, увеличиваются показатели убыли населения. Переживание горя резко снижает качество жизни не только самого горюющего, но также отрицательно сказывается на эмоциональном состоянии окружающих его людей. По мнению исследователей, утрата представляет собой универсальный человеческий опыт, а длительность и интенсивность горя связаны с психологическими характеристиками горюющих и особенностями переживания утраты [4, 11, 15, 19, 23, 25, 40, 61]. Если справиться конструктивно с переживаниями не получается, горе становится патологическим, и человек погружается в него с головой, что способствует развитию психопатологии в виде депрессивного и/или тревожно-фобического синдрома с необходимостью подключения фармакотерапии [4, 15, 17, 32, 39, 40, 61]. В этой связи наиболее актуальным и важным сегодня становится вопрос исследования психологических характеристик личности и особенностей ее переживания утраты близкого человека с выявлением корреляций, связанных с развитием патологического горевания для оказания соответствующей высокопрофессиональной психологической помощи скорбящим и профилактики развития серьезных осложнений.

Феномен утраты и сопряженного с ним горя существовал во все времена, начиная с момента появления человека как вида с его переживанием утраты Небесного Дома и заканчивая эпохой Новейшего Времени с присущими ей отличительными чертами и психологическими вызовами. В качестве классического письменного примера переживания горя можно назвать эпическую поэму Гомера «Илиада» (IX—VIII вв. до н. э.) или трагедию Еврипида (480-е – 406 до н. э.) «Ифигения в Авлиде» и «Электра», в которых наглядно представлены тяжелые душевные муки и депрессивно-суицидальное поведение, сопровождающие горе от утраты значимых близких [30]. В наши дни научный интерес к вопросу утраты близкого человека усиливается. Весомым фактором, влияющим на стремительно растущий интерес к теме переживания утраты близких, является охватившая человечество пандемия COVID-19. Начавшаяся в начале 2020 года, по оценкам ВОЗ, она унесла более 4,5 миллионов жизней по всему миру и более 180 тысяч человек в России (по состоянию на 12 января 2022 года [41]), и, несмотря на проводимую вакцинацию, до сих по не остановлена. Вирус продолжает мутировать, вслед за развитием медицины и появлением новых способов борьбы с уже известными штаммами вирусов рождаются новые, и эта борьба человека с новой коронавирусной инфекцией не прекращается. Как пишет Д. Калшед [23, с.156], «мы живем в небезопасном, непредсказуемом мире, в котором смерть, разлука или покинутость – это неизбежная реальность». Важность и актуальность нашей исследовательской работы в значительной степени обусловлены и данными Росстата [49]: общий коэффициент смертности в нашей стране растет, согласно прогнозам Федеральной службы государственной статистики, к 2035 году Россию ждет высокая убыль населения. Ввиду вышеизложенного мы можем заключить, что в сложившихся условиях современному человеку приходится сталкиваться с утратой близких все чаще и чаще. Успешность преодоления тяжелого негативного состояния зависит от методов помощи и самопомощи, используемых горюющими [25].

Если посмотреть на этапы развития в психологии теоретических представлений о горевании, то можно сделать вывод, что в вопросе концептуализации горя исследователи сходятся на том, что существуют определенные стадии горевания [10, 11, 15, 61]. Тем не менее, работа со скорбящими должна строиться с учетом индивидуально-личностных особенностей переживающих утрату [15, 52, 61, 69]. Вопрос психологических особенностей проживания горя в целом освещен как в зарубежной, так и в отечественной литературе, но аспект связи между личностными характеристиками горюющих и особенностями переживания горя не освещен. Новизна нашего исследования заключается в установлении корреляций между психологическими характеристиками индивидуумов, их способами совладания с утратой и развитием патологического горя. Социально-психологическая, медицинская и экзистенциальная значимость данной исследовательской работы определяется непосредственной связью психологических характеристик горюющих с интенсивностью горевания, следовательно, с психическим и физическим благополучием личности, с ее самоощущением, саморазвитием, а также с ее взаимоотношениями с социумом, а значит, и с психическим и физическим благополучием всего социума.

Предметом нашего исследования являются психологические характеристики женщин 35—45 лет (темперамент, тип акцентуации, психологические защиты) и особенности переживания горя (копинг-ресурсы, копинг-стратегии, используемые горюющими для совладания с горем утраты, а также высокие показатели депрессии и тревоги, характерные для процесса патологического горевания). В качестве объекта исследования мы выбрали 69 женщин в возрасте 35—45 лет, переживших утрату (смерть) близкого человека (мать, отец, супруг, ребенок, другой близкий родственник).

Целью настоящего исследования является теоретико-практическое изучение психологических характеристик женщин 35—45 лет и особенностей их переживания утраты близкого человека.

Задачи исследования:

1. Рассмотреть содержание понятия утраты и связанного с ним процесса горевания, предложенное в работах отечественных и зарубежных психологов.

2. Описать особенности протекания нормативного и патологического горя и связанных с ним депрессии и тревоги, выделенные в современной психологии.

3. Изучить темперамент, тип акцентуации, психологические защиты горюющих об утрате близкого человека, их копинг-ресурсы и способы совладания с горем.

4. Проанализировать результаты исследования и сформулировать выводы.

5. Разработать программу психологического сопровождения женщин, перенесших утрату близкого человека.

В качестве гипотез исследования выдвинуты следующие предположения:

1. «Процесс горевания коррелирует с темпераментом личности: чем выше уровень нейротизма личности, тем тяжелее личность проживает утрату и тем выше будут показатели депрессии и тревоги»;

2. «Горюющие с преобладанием более высоких значений по следующим типам акцентуаций в характере будут тяжелее переносить утрату близкого человека: возбудимость, тревожность, эмотивность, циклотимность»;

3. «Такие типы МПЗ как регрессия и подавление в случае утраты могут быть связаны с развитием патологического горевания»;

4. «Такие копинг-стратегии как конфронтация, бегство-избегание могут быть связаны с развитием патологического горевания»;

5. «Чем меньшим набором копинг-ресурсов обладают женщины 35—45 лет, пережившие утрату близкого человека, тем выше будет риск развития патологического горя».

Для реализации поставленных задач и проверки выдвинутых гипотез мы использовали следующие методы и методики исследования: теоретический метод (анализ научной литературы, посвященной теме утраты и переживания нормативного и патологического горя, а также вопросу определения психологических характеристик (темперамент, тип акцентуации, психологические защиты) и содержания понятий копинг-стратегий и копинг-ресурсов у женщин, переживших утрату близкого человека, включая содержание понятий депрессии и тревоги, являющимися важными индикаторами горевания), эмпирические методы (методики исследования), метод статистической обработки данных (внесение результатов тестирования в таблицу исходных данных, сравнительный анализ с расчетом U-критерия Манна-Уитни, корреляционный анализ данных (коэффициент корреляции Пирсона), интерпретация полученных результатов).

Для психологической диагностики горюющих были использованы следующие методики исследования:

1. Авторская анкета «Особенности переживания утраты близкого человека» (включает проективную методику «Незаконченные предложения») – Приложение А;

2. Личностный опросник Айзенка (Г. Ю. Айзенк, 1963. Адаптация: А. Г. Шмелев) – тест на определение типа темперамента – Приложение Б;

3. Опросник Леонгарда-Шмишека (Г. Шмишек, К. Леонгард, 1970. Адаптация: В. М. Блейхер, 1973) – тест личностных акцентуаций – Приложение В;

4. Опросник «Индекс жизненного стиля» (Р. Плутчик, Х. Келлерман, Х. Р. Конте, 1979. Адаптация: Л. И. Вассерман, НИПНИ им. Бехтерева) – для диагностирования системы механизмов психологической защиты – Приложение Г;

5. Опросник «Способы совладающего поведения» (Ричард Лазарус, Сьюзан Фолкман, 1988. Адаптация: Т. Л. Крюкова, Е. В. Куфтяк, М. С. Замышляева, 2004.) – тест на определение копинг-стратегий – Приложение Д;

6. Шкала депрессии Бека (Аарон Т. Бек, 1978. Адаптация: Н. В. Тарабрина, 2001) – Приложение Ж;

7. Шкала тревоги Бека (Аарон Т. Бек и др., 1988. Адаптация: Н. В. Тарабрина, 2001) – Приложение К.

Структура работы:

Работа изложена на 168 страницах машинописного текста Times New Roman 14 кегль и состоит из введения, обзора научной литературы, посвященной теме работы, трех глав с описанием выборки, методов и методик исследования, изложением и интерпретацией результатов проведенного исследования, описанием программы психологической помощи, соответствующей теме исследования, выводов, заключения, списка использованной литературы, включающей отечественные и иностранные источники, приложений. Работа иллюстрирована таблицами, рисунками. Во введении раскрываются и обосновываются актуальность и новизна работы, подчеркивается ее связь с другими научно-исследовательскими работами, формулируются объект и предмет исследования, излагаются цель, задачи и гипотезы исследования, кратко перечисляются методы и методики исследования. В первой главе представлены теоретико-методологические основания проводимого исследования и дана оценка современного состояния изучаемой проблемы. Вторая глава содержит описание выборки, методик и процедуры исследования, а также математико-статистические методы обработки данных. В третье главе подробно описаны и проанализированы все полученные результаты и выявленные закономерности. Изложение материала структурировано в соответствии с задачами исследования и сопровождено иллюстрациями. В этой главе также представлена разработанная в процессе исследования программа оказания психологической помощи горюющим. Раздел «Выводы» содержит четко сформулированные утверждения по итогам проведенного исследования, соответствующие задачам данной работы. Раздел «Заключение» представляет собой оценку решения поставленных задач с указанием научной, практической и социальной ценности результатов работы и перечнем рекомендаций по конкретному их использованию. Список использованных источников содержит сведения о трудах отечественных и зарубежных авторов, которые были задействованы при написании работы и проведении исследования. Приложения включают в себя материалы, не представленные в основной части исследования: таблицы, иллюстрации, протоколы и методики исследований, инструкции, рекомендации (памятки).

Глава 1. Исследование психологических характеристик женщин 35—45 лет и особенностей их переживания утраты близкого человека

Психологический портрет личности всегда был и будет главнейшим интересом психологов, ведь с каждым разом в нем открываются новые грани, которые требуют особого внимания. Проблема описания и изучение стилей горевания и психологических характеристик скорбящих, а также способов оказания помощи в случае потери актуальны всегда. Утрата близкого человека – это тяжелое, горестное переживание. В большинстве случаев человек самостоятельно с ним справляется и продолжает жить, обогащенный новым опытом. Однако и в этом случае оказываются полезны даже минимальные теоретические знания по вопросу психологических особенностей переживания утраты. Для профилактики развития патологического горевания и для работы с патологическим горем требуются более глубокие знания.

1.1 Феномен утраты близкого человека и переживание горя

Утрата близких становится настоящей трагедией для людей, сокрушая их и разбивая их сердца на мелкие осколки. Смерь близкого всегда является серьезным ударом для человека и вызывает глубокое потрясение. Античная философия, духовная литература, современные научные исследования демонстрируют масштабность душевных переживаний человека, перенесшего утрату. С точки зрения православного богословия, переживания в связи со смертью близкого человека помогают человеку познать свою глубину, научиться ценить отпущенное время жизни и необходимость своего духовного развития [1]. В. Франкл [56] подчеркивал экзистенциальный смысл утраты и важную функцию горевания: через скорбь и страдания растет и развивается в человеке его высший человеческий аспект, другими словами, человечность, способность человека не просто понять значение таких ноэтических категорий, как Добро, Красота, Дружба, Любовь, Жизнь, Свобода, Ответственность, но и динамически их проживать. Процесс горевания длительный и сложный. Перенесшие утрату люди порой ведут «двойную жизнь», скрывая ото всех свою боль под «мощным панцирем», но своевременная диагностика психогенных реакций, которые могут подавляться и скрываться переживающими горе, может существенно изменить исход и стать прекрасной профилактикой различных психопатологических состояний [4, 10, 11, 15, 19, 22, 23, 25, 29, 32, 37, 40, 47, 52, 56, 61]. Существуют различные концепции горевания. Одни психологи склоняются к «стадиальному» пониманию горевания, другие считают, что каждый горюет по-своему. Мы предполагаем, что сходства и расхождения во взглядах различных авторов могут быть связаны с несколькими причинами: восстановление скорбящего человека зависит от многих факторов, в том числе от его личностных особенностей, социального положения, отношения к религии, характера смерти близкого человека и пр. Так, И. В. Силуянова [47] пишет, что у верующих работа горя может проходить иначе, чем у неверующих, поскольку религиозные люди меньше боятся смерти и относятся к ней более «принимающе». Л. В. Трубицына [52] считает утрату близкого человека серьезной психотравмой, возможность справиться с которой зависит от индивидуальных адаптивных возможностей личности. О важности «индивидуализации» горя говорят А. В. Гнездилов [15] и Т. Мартин и К. Дока [69]. Для оказания эффективной психологической помощи горюющему необходимо понимать, какие изменения претерпевает психический мир скорбящего.

1.2 Особенности протекания нормативного и патологического горя в работах отечественных и зарубежных психологов

Первые наиболее глубокие теоретико-практические представления о проживании горя дал Э. Линдеманн [32]. Острое горе он называл синдромом, характеризующимся определенной психологической и соматической симптоматикой, которая может возникать как сразу после известия об утрате, так и носить отсроченный характер. Для нормальной реакция горя характерны следующие признаки: спазмы в горле, приступы удушья, учащенное дыхание, постоянная потребность сделать глубокий вдох, мышечная слабость, страдание как душевная боль; изменения сознания (нереальность происходящего, скорбящий слышит или видит умершего – появляется страх сойти с ума, повышая тревожность человека); чувство вины; враждебность, злость, раздражительность, агрессия по отношению к окружающим; изменяется деятельность человека (торопливая речь, суетливость, бесцельные движения, бессилие, отсутствие интереса к происходящему вокруг, все внимание – на личность умершего). Продолжительность горевания зависит от готовности индивида принять необходимость переживания горя и не уклоняться от выражения эмоций, от способности смириться с болью тяжелой утраты и от намерения вновь приспособиться к окружающему миру. Патологическое горевание является искажением нормального горя и подразумевает следующие болезненные реакции: 1) отсрочка реакции, когда человек не испытывает горе в момент утраты, страдания захлестывают его гораздо позже, иногда спустя несколько лет; 2) искаженные реакции, когда человек идентифицирует себя с умершим, у него появляются черты умершего, симптомы его последнего заболевания или манеры его поведения в момент трагедии, или он начинает заниматься тем видом деятельности, которую вел умерший; 3) проявляются такие психосоматические заболевания, как язвенный колит, ревматический артрит, астма; 4) развивается социальная изоляция ввиду враждебности и избегания, которые демонстрирует страдающий по отношению к окружающим его людям; 5) особо яркая и узко направленная враждебность, например, по отношению к врачу, которого горюющий обвиняет в смерти близкого человека; 6) сокрытие враждебности и агрессии, которое приводит к «одеревенению» чувств и погружению в себя, внешняя жизнь носит формальный характер; 7) прогрессирует утрата социальной активности, утрачиваются решительность и инициативность, человек не в состоянии выполнить какую-либо деятельность самостоятельно; 8) патологическая финансовая активность горюющего; 9) крайняя форма реакции горя – ажитированная депрессия с напряжением, возбуждением, бессонницей, с чувством малоценности, жесткими самообвинениями и явной потребностью в наказании, такие горюющие манифестируют суицидальные наклонности и могут совершать попытки самоубийства. Э. Линдеманн считает, что людям, переживающим острое горе, необходима специальная психиатрическая помощь, которая будет направлена на предотвращение серьезных нарушений социального приспособления у скорбящих об утрате и на профилактику депрессии. На достижение этих целей требуется 8—10 бесед, при более тяжелых состояниях горюющих количество психотерапевтических сессий возрастет.

Огромный вклад и новое видение в развитие концепции горевания привнес Ф. Е. Василюк [10, 11]: горе от утраты лишает человека душевного равновесия, опустошает его, лишает радости и желания жить [10]; горевание не должно сводится к принятию факта утраты и забвению, но должно рассматриваться как светлое «памятование». Ф. Е. Василюк [10] называет горе «важным антропологическим феноменом»: «ни одно самое разумное животное не хоронит своих собратьев»; «хоронить – следовательно, быть человеком». В его понимании, похороны есть акт не забвения, а сохранения в памяти: «Человеческое горе не деструктивно (забыть, оторвать, отделиться), а конструктивно, оно призвано не разбрасывать, а собирать, не уничтожать, а творить – творить память». Ф. Е. Василюк [10] выделяет 5 фаз проживания горя: 1 фаза – шок и оцепенение: человек не верит известию, испытывает душевное смятение, ощущает нереальность происходящего, демонстрирует заторможенность или высокую активность, скованность, напряжение, дыхание – прерывистое, судорожное, поверхностное. По Ф. Е. Василюку, комплекс этих реакций не носит защитный характер, но есть результат отрицания себя в роли горюющего. Утрата близкого делит жизнь человека на до и после. Фаза агрессии становится дополнением к фазе шока: злость – специфическая реакция горюющего на любую помеху в удовлетворении потребности иллюзорного соединения с умершим. Психологическое время шока и агрессии он называет «настоящее в прошедшем» – горюющий избегает настоящего, в котором близкого уже нет в живых. 2 фаза – фаза поиска – стремление вернуть близкого, отрицание не факта смерти, но постоянства утраты (горюющий говорит о потерянном близком в настоящем времени, словно тот жив). 3 фаза – острое горе, 6—7 недель с момента смерти – отчаяние, острая душевная боль, дезорганизация, проблемы с концентрацией внимания; соматические проявления – затрудненное дыхание, ком в горле и/или сдавленность в груди, нарушения аппетита (снижение или необычное усиление), физическое бессилие, любое действие вызывает ощущение тяжести и больших энергозатрат, повышенная чувствительность к запахам, сексуальные дисфункции, нарушения сна. Это самый тяжелый период проживания горя: пустота, бессмысленность, вина, беспомощность, одиночество, страх, тревога; навязчивость воспоминаний об умершем, его идеализация; агрессивность к окружающим, раздражительность, желание уединиться. Горюющий должен сознательно отделиться от умершего: разорвать старую связь отношений и родить новую, в которой он легко отождествляет себя с умершим в прошлом, но продолжает жить в настоящем, в котором нет места страданию от утраты. Человек отпускает все незавершенные дела, связывающие его с умершим, все надежды, обиды, ожидания. Теперь он способен «эстетически» смотреть на утраченного близкого, то есть без цели и без желания что-то изменить. Боль от воспоминаний потихоньку уходит. Из психологического времени «настоящее в прошедшем» человек постепенно переходит к состоянию «прошедшее в настоящем». 4 фаза горя – это фаза «остаточных толчков и реорганизации» – длится около года – человек возвращается к прежней жизни, страдания и переживания в целом отпускают человека, проявляются лишь остаточные приступы горя на фоне особых дат, праздников, связанных с умершим; человек принимает утрату и живет дальше. Ф. Е. Василюк [10, 11], выделяет 2 вида горевания – нормальное и патологическое. Нормальное переживание горя приблизительно через год вступает в свою последнюю фазу – фазу «завершения», когда образ умершего человека становится доброй и светлой памятью, и прошлое примиряется с настоящим. Патологическое переживание непременно сопровождается такими социально неприемлемыми проявлениями, как алкоголизм, невротизация, психопатизация, самоубийство, преступление и др. Задача психолога – направить процесс переживания в верное русло, помогая человеку пережить кризисное для него время. Под переживанием Ф. Е. Василюк [10] понимает внутреннюю деятельность, или работу, с помощью которых человек может справиться с горем или каким-либо тяжелым событием в его жизни.