Полная версия
Журнал «Логос» №3/2025
Кант И. Религия в пределах только разума // Собр. соч.: В 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. 6.
Карр Э. Г. Что такое история? Рассуждения о теории истории и роли историка. Алматы: Жетт жаргы, 1997.
Лебедев А. В. Логос Гераклита. Реконструкция мысли и слова. СПб.: Наука, 2014.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Полн. собр. соч.: В 13 т. Т. 5. По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали. Случай «Вагнер». М.: Культурная революция, 2012. С. 7–228.
Новалис. Гейнрих фон Офтердинген. М.: Госиздат, 1922.
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990.
Элиот Д. Мельница на Флоссе. М.: Иностранка; Азбука-Аттикус, 2023.
Campbell C. A. Has the Self “Free Will”? // Idem. On Selfhood and Godhood. L.: Allen and Unwin, 1957. P. 158–179.
Kane R. Some Neglected Pathways in The Free Will Labyrinth // The Oxford Handbook of Free Will / R. Kane (ed.). Oxford, UK; N.Y.: Oxford University Press, 2002. P. 406–438.
Kane R. Two Kinds of Incompatibilism // Philosophy and Phenomenological Research. 1989. Vol. 50. № 2. P. 219–254.
Kant I. Gesammelte Schriften. B.; Leipzig: Walter de Gruyter, 1938. Bd. XXII.
Kant I. Gesammelte Schriften. B.; Leipzig: Walter de Gruyter, 1938. Bd. IX: Opus postumum.
Korsgaard C. Self-Constitution: Agency, Identity, and Integrity. Oxford, UK; N.Y.: Oxford University Press, 2009.
MacKay D. M. On the Logical Indeterminacy of Free Choice // Mind. 1960. Vol. 69. № 273. P. 31–40.
Mele A. Autonomous Agents: From Self-Control to Autonomy. Oxford, UK; N.Y.: Oxford University Press, 1995.
Patten J. There Is a Choice: Good or Evil // The Spectator. 18.04.1992. P. 9.
Sartre J.-P. Itinerary of a Thought // Idem. Between Existentialism and Marxism / J. Matthews (ed.). L.; N.Y.: Verso, 2008. P. 33–64.
Sartre J.-P. Itinerary of a Thought. An interview with Perry Anderson, Ronald Fraser and Quintin Hoare // New Left Review. November/December 1969. № I/58. P. 43–66.
Schacht R. Nietzsche. L.: Routledge; Kegan Paul, 1983.
Smilansky S. The Ethical Advantages of Hard Determinism // Philosophy and Phenomenological Research. 1994. Vol. 54. № 2. P. 355–363.
Strawson G. „A hiányzо́ alap érve.” Ford. Bárány Tibor // Vétkek és választások. A felelősség elméletei / A. Réz (szerk.). Budapest: Gondolat Kiadо́, 2013. O. 116–136.
Strawson G. Freedom and Belief. Oxford, UK; N.Y.: Oxford University Press; Clarendon Press, 1986.
Strawson G. Real Materialism and Other Essays. Oxford, UK: Oxford University Press, 2008. P. 319–331.
Strawson G. The Impossibility of Moral Responsibility // Philosophical Studies: An International Journal for Philosophy in the Analytic Tradition. 1994. Vol. 75. № 1/2. P. 5–24.
Van Inwagen P. When Is the Will Free? // Philosophical Perspectives. 1989. Vol. 3: Philosophy of Mind and Action Theory. P. 399–422.
The Impossibility of Ultimate Moral Responsibility
Galen Strawson. University of Texas at Austin (UT Austin), USA, gstrawson@mac.com.
Keywords: free will; “Basic Argument”; moral responsibility; ultimate responsibility; determinism; causa sui; indeterminism; randomness; choice; action; compatibilism; incompatibilism; libertarianism; punishment.
If we are to be ultimately morally responsible for what we do, we must be ultimately responsible for how we are, at least in certain mental respects. This is because we can only be ultimately morally responsible for what we do intentionally, and what we intentionally do is a function of how we are, mentally speaking. However, we cannot be ultimately responsible for how we are, either mentally speaking or in any other respect. Nothing can be the ultimate cause of itself in any respect. Even if God can be, we can’t be. Given the concept of moral responsibility that is culturally fundamental in the West, this argument may be used to show that ultimate moral responsibility is provably impossible.
DOI: 10.17323/0869-5377-2025-3-5-28
References
Aristotle. Nikomakhova etika [Nicomachean Ethics]. Sochineniia: V 4 tomakh [Works: In 4 Volumes], Moscow, Mysl’, 1984, vol. 4.
Campbell C. A. Has the Self “Free Will”? Idem. On Selfhood and Godhood, London, Allen and Unwin, 1957, pp. 158–179.
Carr E. H. Chto takoe istoriia? Rassuzhdeniia o teorii istorii i roli istorika [What Is History?], Almaty, Zhett zhargy, 1997.
Eliot G. Mel’nitsa na Flosse [The Mill on the Floss], Moscow, Inostranka, Azbooka-Atticus, 2023.
Kane R. Some Neglected Pathways in The Free Will Labyrinth. The Oxford Handbook of Free Will (ed. R. Kane), Oxford, UK, New York, Oxford University Press, 2002, pp. 406–438.
Kane R. Two Kinds of Incompatibilism. Philosophy and Phenomenological Research, 1989, vol. 50, no. 2, pp. 219–254.
Kant I. Gesammelte Schriften, Berlin, Leipzig, Walter de Gruyter, 1938, Bd. XXII.
Kant I. Gesammelte Schriften, Berlin, Leipzig, Walter de Gruyter, 1938, Bd. IX: Opus postumum.
Kant I. Kritika prakticheskogo razuma [Kritik der praktischen Vernunft]. Sochineniia na nemetskom i russkom iazykakh [Works in Russian and German], Moscow, Moskovskii filosofskii fond, 1997, pp. 277–733.
Kant I. Religiia v predelakh tol’ko razuma [Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft]. Sobranie sochinenii: V 8 tomakh [Collected Works: In 6 Volumes], Moscow, Choro, 1996, vol. 6.
Korsgaard C. Self-Constitution: Agency, Identity, and Integrity, Oxford, UK, New York, Oxford University Press, 2009.
Lebedev A. Logos Geraklita. Rekonstruktsiia mysli i slova [The Logos of Heraclitus. Reconstruction of Thought and Words], St. Petersburg, Nauka, 2014.
MacKay D. M. On the Logical Indeterminacy of Free Choice. Mind, 1960, vol. 69, no. 273, pp. 31–40.
Mele A. Autonomous Agents: From Self-Control to Autonomy, Oxford, UK, New York, Oxford University Press, 1995.
Nietzsche F. Po tu storonu dobra i zla [Jenseits von Gut und Böse]. Polnoe sobranie sochinenii: V 13 tomakh [Complete Works: In 13 Volumes], vol. 5. Po tu storonu dobra i zla. K genealogii morali. Sluchai «Vagner» [Jenseits von Gut und Böse. Zur Genealogie der Moral. Der Fall Wagner], Moscow, Kul’turnaia revoliutsiia, 2012, pp. 7–228.
Novalis. Geinrikh fon Ofterdingen [Heinrich von Ofterdingen], Moscow, Gosizdat, 1922.
Patten J. There Is a Choice: Good or Evil. The Spectator, April 18, 1992, p. 9.
Sartre J.-P. Ekzistentsializm – eto gumanizm [L’existentialisme est un humanisme]. Sumerki bogov
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Перевод с английского Евгения Логинова по изданию: © Strawson G. The Impossibility of Moral Responsibility // Philosophical Studies: An International Journal for Philosophy in the Analytic Tradition. 1994. Vol. 75. № 1/2. P. 5–24. Публикуется с любезного разрешения автора. Перевод выполнен при поддержке гранта Российского научного фонда (РНФ), проект № 21-78-10044 «Феномен моральной ответственности».
Под публикуемым в настоящем номере названием текст опубликован как глава 13 книги: Idem. Real Materialism and Other Essays. Oxford, UK: Oxford University Press, 2008. P. 319–331. В венгерскую версию статьи были внесены некоторые авторские изменения: Idem. „A hiányzо́ alap érve.” Ford. Bárány Tibor // Vétkek és választások. A felelősség elméletei / A. Réz (szerk.). Budapest: Gondolat Kiadо́, 2013. O. 116–136. Русский перевод следует исправлениям, внесенным в венгерскую версию, и некоторым новым добавлениям автора.
2
Заимствовано с изменениями из: Idem. Freedom and Belief. Oxford, UK; N.Y.: Oxford University Press; Clarendon Press, 1986. P. 28–30.
3
То есть бесконечный ряд должен иметь начало и конец, что невозможно.
4
За 15 лет только двое отказались принять его. Оба были верующими людьми и доказывали, на общих и радикально скептических основаниях, что мы не можем знать почти ничего и, следовательно, не можем знать, что истинная моральная ответственность не является возможной каким-то образом, который мы не можем понять.
5
Интересно, что и Роберт Кейн, и Альфред Мили в двух лучших недавних инкомпатибилистских обсуждениях свободы воли и автономии относительно мало говорили про моральную ответственность. См.: Kane R. Two Kinds of Incompatibilism // Philosophy and Phenomenological Research. 1989. Vol. 50. № 2; Mele A. Autonomous Agents: From Self-Control to Autonomy. Oxford, UK; N.Y.: Oxford University Press, 1995.
6
Ср.: Arist. Nic. Eth. III.5 (Аристотель. Никомахова этика // Соч. В 4 т. М.: Мысль, 1983. Т. 4. С. 101–103).
7
Ср.: MacKay D. M. On the Logical Indeterminacy of Free Choice // Mind. 1960. Vol. 69. № 273, а также обсуждение «подлинного инкомпатибилистского детерминиста» в: Strawson G. Freedom and Belief. P. 281–286.
8
Я подозреваю, что они исходили из своей субъективной уверенности в том, что они несут предельную моральную ответственность. Затем, подумав, они поняли, что на самом деле они не могут нести такую моральную ответственность, если они каким-то важным образом не ответственны за то, каковы они. Соответственно, они пришли к выводу, что они реально несут ответственность за то, каковы они.
9
Карр Э. Г. Что такое история? Рассуждения о теории истории и роли историка. Алматы: Жетт жаргы, 1997. С. 112. Перевод изменен – Прим. пер.
В этом разделе для удобства чтения ссылки на источники даны от цитируемых фрагментов, а не в одном примечании, как в оригинальном тексте – Прим. пер.
10
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990. С. 323, 339. Перевод изменен – Прим. пер. В предыдущих версиях этой работы я приписывал Сартру слова the choice that each person makes of their personality (le choix que tout homme fait de sa personnalité). Евгений Логинов усомнился в этом, и когда я занялся этим вопросом, то не смог найти эти слова в работах Сартра (я обнаружил, что не привел ссылки на них даже тогда, когда впервые использовал их в первом издании своей книги «Свобода и убеждение»). Для меня это загадка, поскольку я не мог сам придумать эти французские слова. Но это так: mea culpa.
11
Sartre J.-P. Itinerary of a Thought // Idem. Between Existentialism and Marxism / J. Matthews (ed.). L.; N.Y.: Verso, 2008. P. 43 (первая публикация: New Left Review. November/December 1969. № I/58. – Прим. пер.)
12
Кант И. Религия в пределах только разума // Собр. соч.: В 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. 6. С. 46.
13
Ak. V 98 (Он же. Критика практического разума // Соч. на нем. и рус. яз. М.: Московский философский фонд, 1997. С. 545).
14
Kant I. Gesammelte Schriften. B.; Leipzig: Walter de Gruyter, 1938. Bd. XXII. Abt. 3: Handschriftlicher Nachlaß; Bd. IX: Opus postumum. H. 2 (Convolut VII bis XIII). S. 54.
15
Patten J. There Is a Choice: Good or Evil // The Spectator. 18.04.1992. P. 9.
16
Kane R. Some Neglected Pathways in The Free Will Labyrinth // The Oxford Handbook of Free Will / R. Kane (ed.). Oxford, UK; N.Y.: Oxford University Press, 2002. P. 407.
17
Korsgaard C. Self-Constitution: Agency, Identity, and Integrity. Oxford, UK; N.Y.: Oxford University Press, 2009. P. 20.
Приведенные выше цитаты вызывают много вопросов, которые я не буду рассматривать. Часто бывает, например, трудно понять, что именно имеет в виду Сартр. Но упоминание процитированных фраз важно для любой правдоподобной интерпретации его взглядов. Что до Канта, то может показаться странным, что он говорит то, что говорит, поскольку он фундирует возможность нашей свободы в обладании непознаваемой, невременной ноуменальной природой. Правдоподобно, однако, предположить, что он считает, что если существует истинная моральная ответственность, то радикальное, или предельное, самодетерминирование должно иметь место именно в ноуменальной сфере каким-то непостижимо невременным образом.
18
См.: Strawson G. Freedom and Belief. § 6.4.
19
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Полн. собр. соч.: В 13 т. Т. 5. По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали. Случай «Вагнер». М.: Культурная революция, 2012. С. 32–33.
20
Kane R. Two Kinds of Incompatibilism. P. 254. Я опустил курсив. – Г. С.
21
Op. cit. P. 252.
22
В подкрепление этого тезиса он ссылается на Питера ван Инвагена: Van Inwagen P. When Is the Will Free? // Philosophical Perspectives. 1989. Vol. 3: Philosophy of Mind and Action Theory. P. 399–422.
23
Ср.: Campbell C. A. Has the Self “Free Will”? // Idem. On Selfhood and Godhood. L.: Allen and Unwin, 1957. P. 158–179.
24
См., напр.: Элиот Д. Мельница на Флоссе. М.: Иностранка; Азбука-Аттикус, 2023. Кн. 6. Гл. 6. Новалис пишет: «Я теперь только часто чувствую… глубже понимаю, что судьба и душа человеческая названия одного и того же понятия» (Новалис. Гейнрих фон Офтердинген. М.: Госиздат, 1922. С. 154). Это отсылка к Гераклиту: «Нрав человека – его божество» (Лебедев А. В. Логос Гераклита. Реконструкция мысли и слова. СПб.: Наука, 2014. С. 187 (119 DK)).
25
Ср.: Schacht R. Nietzsche. L.: Routledge; Kegan Paul, 1983. P. 304–309. Идея о том, что могут быть моральные преимущества в ясном признании того, что истинная, или предельная, моральная ответственность невозможна, была развита в другом ключе Солом Смилански: Smilansky S. The Ethical Advantages of Hard Determinism // Philosophy and Phenomenological Research. 1994. Vol. 54. № 2. P. 355–363.
