Троя. Мифы, история, археология

Впрочем, рационалистически настроенные авторы утверждали, что Зевс не имел к юноше никакого отношения и что на самом деле Ганимед был похищен царем Танталом, правившим в Лидии97. Известно, что Ил действительно воевал с Танталом – к рассказу о военных свершениях основателя Трои мы еще вернемся. А пока что обратимся к тем дням, когда в Троаде был, наконец, основан город, которому посвящена наша книга.

Итак, ведомые коровой Ил – сын Троя, брат Ассарака и Ганимеда – и сто его спутников поднялись на холм, стоявший неподалеку от устья Геллеспонта. Аполлодор предлагает вторую версию обретения илионцами Палладия. Он пишет:

«Ил основал здесь город и, назвав его Илионом, взмолился Зевсу, чтобы тот явил ему некое знамение. На следующий день он увидел лежащий перед палаткой Палладий, который упал с неба. Этот Палладий величиной с три локтя, представлял собой фигуру, стоящую на сомкнутых ногах. В правой руке фигура держала копье, а в левой – прялку и веретено. Предание о Палладии сообщает следующее. Рассказывают, что Афина после ее рождения воспитывалась у Тритона[29], у которого была дочь Паллада. Так как обе они занимались воинскими упражнениями, они однажды вступили в состязание друг с другом. Когда Паллада собиралась нанести удар, Зевс, испугавшись за свою дочь, протянул перед ней Эгиду. Паллада с опаской стала ее разглядывать и в это время пала жертвой удара, нанесенного ей Афиной. Афина чрезвычайно огорчилась этим и изготовила статую, похожую на Палладу, и надела этой статуе на грудь ту самую Эгиду, которой она испугалась. Эту статую Афина поставила рядом со статуей Зевса и оказывала ей почитание»98.

Эгида, напугавшая воительницу, представляла собой нагрудник из козьей шкуры. Сам по себе он устрашающим не был, но боги порой прикрепляли на такой доспех декор, который должен был вызывать неодолимый ужас, – например, Афина украсила свою эгиду головой Медузы горгоны.

Таким образом, Палладий, украшенный эгидой, оказался на Олимпе, и сама богиня вой ны оказывала ему почитание. Но простоял он там недолго. Случилось так, что к нему прибегла некая богиня Электра[30]. Аполлодор пишет, что она сделала это, «подвергаясь насилию». Но женщине не подобало касаться этой святыни, к ней могли прибегать только девственницы, и разгневанный Зевс низверг оскверненный Палладий на землю. Случилось это, вероятно, в то самое время, когда Ил просил царя богов явить ему некое знамение – Палладий упал прямо на территорию нового города. «Ил воздвиг для Палладия храм и стал его почитать»99.

Афина Илионская. Монета Илиона, 180–170 гг. до н э. (Bellinger T94var)

Палладий был запретен не только для женщин, потерявших девственность, но и для мужчин. Сохранилась история о том, как в Илионе загорелся храм Афины и подоспевший Ил вынес из огня священную статую. Несмотря на всю праведность своих намерений, он ослеп, «ибо не дозволено мужчине видеть это изображение». Впрочем, все закончилось благополучно: «Впоследствии, когда божество смилостивилось над ним, он вновь обрел зрение»100.

Интересно, что позднее, в дни Троянской вой ны, Палладий был выкраден ахейскими воинами, и никто из них не пострадал от соприкосновения со святыней. И даже если принять версию Дионисия, что украденный Палладий был поддельным, встает вопрос, как тогда мог Эней вынести подлинный Палладий из горящего города и доставить его к берегам Тибра? Возможно, вредоносное действие Палладия на тех, кому не дóлжно было его касаться, ослабло с годами. Во всяком случае, римляне нимало не сомневались, что Палладий, хранившийся у них в храме Весты, – это подлинная троянская святыня. Овидий писал:

То ли потомок Адраста, то ль хитрый Улисс[31] вороватый,

То ль благочестный Эней образ богини унес.

Как бы то ни было, он обретается в Риме, хранимый

Вестой, которая все видит при вечном огне101.

Одновременно с Палладием Зевс, по сообщению Аполлодора, низверг на землю Илиона богиню обмана и помрачения рассудка по имени Ата (Ате). Зачем он это сделал, не объясняется. Из контекста создается впечатление, что злополучная Ата была повинна то ли в том, что Электра потеряла девственность, то ли в том, что она получила доступ к Палладию102. Но, скорее, осквернение Палладия и гнев Зевса против Аты случайно совпали во времени. По крайней мере Гомер утверждал, что низвержение Аты на землю было связано с хитростями, к которым прибегла Гера, чтобы обманом ускорить рождение Эврисфея и отсрочить рождение Геркала103.

Гомер не уточнил, куда именно упала Ата, но если верить Аполлодору, то на Гиссарлыкский холм, где спутники Ила занимались строительством нового города. Геракл был примерно на поколение моложе Ила, и в те дни, когда закладывались первые камни Илиона, герой мог как раз появиться на свет… Так или иначе, холм, на котором возник город, действительно был, по утверждению Аполлодора, посвящен богине Ате104. И если рассмотреть мифическую историю Илиона, особенно в период, предшествующий Троянской вой не, то надо признать, что богиня «помрачения ума» прочно обосновалась в этом городе и имела на его правителей сильное влияние.

Говоря об основании Илиона, надо иметь в виду, что Ил пришел на земли во-первых, не пустующие – они давно уже были освоены потомками Скамандра. Во-вторых, эти земли ему и так принадлежали по праву как сыну и наследнику Троя. Поэтому основание Илиона нельзя уподоблять основанию нового города-государства. Государство существовало и до Ила, он всего лишь перенес его столицу из предгорий на Троянскую равнину, ближе к проливу и к морю. Тем не менее с этих пор жители Троады стали различать «дарданцев», обитавших в предгорьях Иды и на самой горе, и «троянцев», живших в новой столице и ее окрестностях.

Дарданцы были, скорее, союзниками Трои, но союзниками, находившимися в большой зависимости от города. У них мог иметься свой правитель – Диодор сообщает, что после основания Илиона «Ассарак стал царем дарданов»105. В дни Троянской вой ны ими правил Анхиз – внук Ассарака. Но дарданцы были по преимуществу пастухами, они жили в стороне от торговых и тем более от морских путей. Естественно, что Илион – а он очень скоро превратился в крупный торговый и портовый город – автоматически стал для горцев если не столицей, то, во всяком случае, главным центром региона.

Троянцы и дарданцы были кровными родичами, их правители приходились друг другу двоюродными – четвероюродными братьями и иногда выступали единым фронтом против общих врагов. Таковых врагов было не слишком много (по крайней мере, по сведениям мифографов), но кое в каких вой нах троянцы эпохи Ила все же участвовали.

Сохранились косвенные сведения об одной или даже о нескольких войнах ранних троянцев с амазонками. Античные авторы размещали царства амазонок в разных местах ойкумены, но если говорить об эпохе, предшествовавшей Троянской вой не, то почти все сходятся на том, что тогдашние амазонки жили в Малой Азии, на равнине Фемискиры, в устье реки Термодонт (совр. Терме-Чай), впадавшей в Понт Аксинский (Черное море)[32]. Позднее, в дни осады Трои ахейцами, амазонки пришли на помощь осажденному городу. Но Приам рассказывал, что в юности ему довелось во Фригии выступать против амазонок вместе с дружественными Трое фригийцами – и значит, союз между женщинами-воительницами и Троей был заключен не раньше второй половины XIII века до н.э.106

Помимо амазонок, с которыми воевал (а потом подружился) Приам, в Троаде, если верить мифографам, побывали и другие племена воинственных женщин. От предшествующей эпохи на равнине перед городом сохранился курган некой Мирины. Гомер сообщает:

Есть перед городом Троей вдали на широкой равнине

Некий высокий курган, отовсюду легко обходимый.

Смертные люди курган тот высокий зовут Батиеей,

Вечноживущие боги – могилой проворной Мирины107.

Гомер не разъясняет, кто такая Мирина. Возможно, этот курган насыпали над своей павшей царицей амазонки из Ливии, которые, если верить Диодору, жили значительно раньше своих тезок с Термодонта. Они «свершили замечательные подвиги», в частности, завоевали Северную Африку (кроме Египта, то есть античную Ливию), Аравию, Сирию и, наконец, Малую Азию. Их царицу действительно звали Мирина. Пока Мирина укрепляла свои позиции в покорившейся ей Малой Азии, с европейского берега Геллеспонта в ее владения неожиданно вторгся фракиец Мопс. В битве полегла бóльшая часть амазонок, погибла и сама Мирина. Точных сведений о том, где произошло решающее сражение, Диодор не оставил. Но было это на западе Малой Азии, причем, скорее всего, на побережье, поскольку трудно предположить, чтобы Мирина, имевшая большую армию, позволила захватчикам без боя продвинуться в глубь страны. По всей вероятности, битва произошла на Троянской равнине, и в кургане, который с тех пор носил имя Мирины, действительно была погребена царица ливийских амазонок (авторы настоящей книги напоминают, что исходят из мифологических предпосылок; что же касается того, могли ли исторические выходцы из Ливии сражаться на берегах Геллеспонта за много поколений до Троянской вой ны,– этот вопрос выходит за рамки настоящей главы)… Участвовали ли в этой битве местные жители, а если да, то на чьей стороне,– об этом Диодор умалчивает108.

Чуть более достоверная информация сохранилась о других противниках древних троянцев. Геродот рассказал о том, что тевкры (напомним, что так называли обитателей Троады) «еще до Троянской вой ны переправились в Европу по Боспору, покорили всех фракийцев, дошли до Ионийского моря и на юге – до реки Пенея[33]»109. Существовала даже версия, что именно для этого похода были изобретены корабли110. О подобных походах пишут и другие авторы, например, Ликофрон. Кассандра в его поэме заявляет:

А дед мой, овладев равниной Фракии,

Страной эордов, галадрейцев[34] землями,

Пеней установил своей границею.

Надел ярмо на шею им, оковы он,

По силе – юный воин, лучше всех в роду111.

Правда, приписать своим предкам походы аж до самого Ионийского моря Кассандра не рискнула, но покорение Македонии она, во всяком случае, признала. Отметим, что Кассандра говорит о завоевательных походах «деда», но, вероятно, она употребляет это слово в широком смысле, имея в виду «пращура»,– древние комментаторы в один голос утверждают, что речь идет именно об Иле, который приходился пророчице прадедом112.

И наконец, расскажем о вой нах, которые Ил вел в Малой Азии со своими ближайшими соседями. Одним из этих соседей был знаменитый Тантал – тот самый, который позднее, в Аиде, страдал от голода и жажды, стоя по подбородок в воде среди отягощенных сочными плодами деревьев113. Но до того, как царь попал в такое малоприятное положение, он жил в Малой Азии, и жил очень неплохо. Столицей его обширных владений был город Сипил в Лидии114, в районе одноименной горы (ныне Spil Dağı, около турецкого города Измира); на северо-западе его земли занимали часть Идского хребта и граничили с Троадой115, на северо-востоке он владел Пафлагонией116.

Тантал был ближайшим соседом троянцев. Он пользовался исключительным расположением олимпийских богов, считался их другом и не раз принимал их у себя в гостях117. «Если олимпийцы чтили когда-нибудь смертного, это был Тантал»,– говорит Пиндар. Но Тантал не смог «переварить своего великого счастья»118 и принялся совершать одно преступление за другим. Он похитил у богов нектар и амбросию, дающие бессмертие, для того чтобы угощать этими редкостными блюдами «сверстных себе застольников»119. Он «стал сообщать людям запретные тайны богов»120. Он участвовал в похищении золотой собаки – любимицы Зевса121. Однажды он пригласил к себе во дворец большую группу олимпийцев и, желая испытать их, зарезал своего сына Пелопса (Пелопа) и подал его мясо гостям. Боги отказались от трапезы – только Деметра в задумчивости съела плечо мальчика. Правда, все закончилось благополучно: ребенка оживили, плечо ему сделали новое, из слоновой кости122, но расположение олимпийцев было утрачено…

Надо думать, троянцы были не слишком довольны таким соседом, тем более что про Тантала поговаривали, будто именно он, а не Зевс стал любовником и похитителем Ганимеда. Историк III века н. э. Геродиан пишет о вой не между Илом и Танталом – «согласно одним – из-за границ, согласно другим – в связи с похищением Ганимеда». Он рассказывает о сражении у города Пессинунта (13 км к юго-востоку от совр. города Сиврихисара):

«…Вследствие того, что битва длилась долго без чьего-либо перевеса, с обеих сторон пало порядочно людей… 〈…〉 Там, говорят, исчез и похищенный Ганимед, когда брат и любовник тащили его в разные стороны; так как тело его исчезло, то происшествие с юношей стало предметом мифа о божественном вмешательстве и о похищении Зевсом»123.

Отметим, что, согласно «Хронике» Евсевия-Иеронима, вой на из-за Ганимеда началась в 1358 году до н. э., т. е. еще в правление Троя, и за юношу вступился не брат, а отец. Так или иначе, Тантал потерпел поражение.

В итоге, по словам Диодора, «став ненавистным богам, Тантал был изгнан из Пафлагонии Илом, сыном Троя»124. Впрочем, троянский царь не стал добивать своего противника, даже сохранил за ним какие-то земли и столицу125. Историк I века до н.э. Николай Дамасский сообщает, что после поражения Тантал собрался покинуть родину и переселиться на Пелопоннес, «но из-за своего преклонного возраста остался в Лидии»126. Погиб Тантал от молнии Зевса, который для пущей надежности обрушил на поверженного царя гору Сипил127. Его могилу на Сипиле во II или III веке видел и счел «достойной осмотра» греческий географ Павсаний. А вот Пелопсу, сыну Тантала, остаться в Малой Азии не пришлось – по сообщению того же Павсания, он вынужден был бежать, «когда Ил, царь фригийцев, двинувшись на него походом, прогнал его»128. Беглец обосновался в Греции, на полуострове, который вскоре получил имя Пелопоннес (буквально «остров Пелопса»). Внуки Пелопса, Агамемнон и Менелай, отомстили за деда, возглавив поход греков на Трою; а позднее под осажденную Трою, по велению оракула, были привезены и кости самого Пелопса.

Ко времени правления Тантала относится сообщение о землетрясениях на западе Малой Азии, которые затронули и Трою. Страбон, рассказывая о катаклизмах в этом регионе, пишет, что «одни из них происходили в древности в Лидии и Ионии в царствование Тантала и поглотили не только селения, но и разрушили гору Сипил; из болот там возникли озера, а Трою затопило волнами»129. Впрочем, в троянском цикле мифов следы этого наводнения не сохранились.

Ил женился на Эвридике, дочери некоего Адраста. У них родился сын Лаомедонт, будущий наследник Ила и отец Приама. Лаомедонт прославился многими деяниями, которые подробно описаны древними авторами. Поэтому ему, его сыну Приаму и всем событиям, произошедшим от конца правления Ила до начала Троянской вой ны (т. е. XIII веку до н. э.), мы посвятим отдельную главу.

Ил был похоронен на Троянской равнине, неподалеку от города. Сохранялся могильный холм очень долго – о нем писал Страбон на рубеже эр130.

Глава 3

Археологические слои Трои

Археологи, как и создатели античных мифов, считают, что Троя была далеко не первым населенным пунктом, возникшим на Троянской равнине и в ее окрестностях. Еще со времен энеолита[35], задолго до того, как на холме Гиссарлык был заложен первый камень, неподалеку от него уже стояли несколько маленьких поселений. Самым старым из них считается Кумтепе – имя это дано ему археологами, сегодня никто не знает, как называли его сами жители. Поселение возникло около 4800 года до н. э. на западном берегу Троянского залива, примерно в двух километрах к югу от сегодняшней оконечности Сигейского мыса, на невысоком плоском холме.

Подобные деревеньки стали возникать в те времена по всей Троаде. Но в середине или в конце V тысячелетия жизнь в округе по непонятным причинам прервалась[36].

Примерно через тысячу лет в Кумтепе снова приходят люди. Оживают и другие поселки. Пришельцы возделывают землю (хотя еще не слишком увлекаются земледелием), занимаются скотоводством, в какой-то мере – охотой, в большом почете у них морские промыслы: рыболовство и особенно – сбор съедобных ракушек. Они не довольствуются простыми хижинами – их прямоугольные в плане дома, построенные из сырцовых кирпичей, стоят на каменных фундаментах и снаружи покрыты белой штукатуркой. Гончарного круга поселенцы еще не знают, но и без него они делают разнообразную и красивую керамику. Они по-прежнему изготавливают орудия из кремня и обсидиана, но в поселке появляются первые изделия из меди – иголки. А еще археологи нашли в Кумтепе огромное количество пряслиц – значит, женщины пряли шерсть и ткали, а вокруг поселка паслись стада овец и коз… Кроме того, судя по найденным костям животных, здесь разводили свиней и коров.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Дошедший до нас текст «Библиотеки» является, скорее всего, сделанным в конце I века до н. э. или в I веке н. э. сокращением трудов грамматика II века до н. э. Аполлодора Афинского.

2

Составлена в начале IV века Евсевием Кесарийским на греческом языке, в конце IV века переведена на латынь и дополнена Иеронимом Стридонским.

3

При чтении русского перевода В. Г. Боруховича может сложиться впечатление, что и сам Илион был основан во Фригии. Там говорится: «Ил последовал за этой коровой, и та, придя к тому холму Фригии, который называется Ата, прилегла» (Apollod., III.12.3). Это понимание перекочевало в перевод А. К. Шапошникова. Но буквальный перевод гласит, что корова пришла к «холму фригийской Аты» – т.е. фригийской богини, носящей имя Ата или отождествляемой с греческой богиней по имени Ата. (Подробнее об этой богине см.: Шлиман. Илион. Т. I. С. 238–239.)

4

По поводу времени заселения Малой Азии фригийцами существуют разные точки зрения, но исследование этого вопроса выходит за рамки настоящей книги. Подробнее см.: Богатова. Культ; Маккуин. Хетты. С.54–57; Моисеева. К интерпретации.

5

Она же Эсеп или Эзеп (совр. Гёнен); впадает в Мраморное море чуть западнее полуострова Кизик (совр. Капу-Даг).

6

Беотия – историко-географическая область в Средней Греции; сегодня одна из префектур в административном округе Центральная Греция.

7

Отметим, что «Хроника» Евсевия-Иеронима датирует гибель Геллы 1382 г. до н. э., а основание Илиона – 1308 г., но объяснений этому не дает.

8

Западная окраина совр. г. Чанаккале. О раскопках города писал еще Шлиман (Илион. Т. I. С. 208).

9

В греческом языке имелось несколько слов для обозначения моря, причем слово «понт» чаще относилось к морям, лежащим к востоку от Греции,– см.: Властов Г. «Теогония» Гезиода и Прометей. СПб., 1897. С. 33.

10

Под руководством Шлимана была составлена подробная карта современной ему Троады (в качестве основы использовали карту британского Адмиралтейства, подробнее см.: Северин. Улисс. С. 498–500).

11

См., например: Göbel et al. Stratigraphy. Предположения по топографии древней Троады, сделанные Шлиманом (Шлиман. Илион. Т. I. С. 125 и сл.), в том, что касается водных бассейнов, оказались во многом ошибочными. Первые палеогеографические исследования были проведены на Троянской равнине под его руководством, но палеогеография в те годы делала лишь первые шаги, и выводы Шлимана и его коллег сегодня представляются сильно устаревшими. В частности, установлено, что пробитые ими шурфы попросту не достигали нужной глубины. См.: Шлиман. Илион. Т. I. С.144–145; Kraft et al. Sedimentary Facies Patterns. P. 371.

12

В разных (в том числе разноязычных) изданиях книг Шлимана написание топонимов различается. Здесь использованы названия рек из Schliemann. Ilios.

13

Древнегреческий профессиональный сочинитель и исполнитель эпических песен, выступавший под аккомпанемент струнного щипкового инструмента: лиры, кифары, форминги.

14

Анатолия – историческая область, примерно соответствующая современному полуострову Малая Азия.

15

Греческий историк I века до н. э.

16

В этом смысле древнейшие божества отличались от своих более молодых потомков. Так, например, Посейдон, принадлежавший к одному из поздних поколений, был богом моря лишь в том смысле, что он в нем царствовал. Но он отнюдь не являлся водной стихией как таковой – он жил в море, но мог покидать его. В отличие от Урана, который, будучи собственно небом, не мог покинуть сам себя.

17

Греческий стадий – примерно от 175 до 195 метров.

18

Отметим, что Шлиман помещал истоки Скамандра на вершине Гаргар (Шлиман. Илион. Т. I, стр.106).

19

Ойкуменой греки называли известные им земли.

20

Бебрики – мифическое племя, обитавшее, по сообщениям античных авторов, к востоку от Боспора Фракийского (ныне пролив Босфор). Но Ликофрон называет этим именем жителей Троады.

21

Ликофрон (1308) называет ее Арисбой.

22

«Хроника» Евсевия-Иеронима датирует Девкалионов потоп 1526 годом до н.э. (Hieronym., Chron.). «Паросский мрамор» дает близкую дату: 1529/28 год (Marm. Par.). Климент Александрийский называет 1519 год (Clem. Alex., Str., I.136.5-138.1). Встречается мнение, что Девкалионов и Дарданов потопы – это одно и то же (Lycophr., 72 и след. и комментарий И. Е. Сурикова к этому месту). Но обычно их все-таки различают (Nonn., Dion., 204–219).

23

Шлиман считал, что Дардания выходила к Геллеспонту (Илион. Т. 1. С. 207), но текст Страбона (Strab., XIII.1.33) такого понимания не допускает.

24

Отметим, что Диодор считал город Дардан с самого начала стоящим на берегу (IV.75.1), но он в своем мнении одинок.

25

Арктин Милетский – греческий поэт VIII века до н. э. Ему приписывали авторство двух поэм, посвященных Троянской войне: «Эфиопида» и «Падение Илиона».

26

Отметим, что в некоторых источниках похищенному Зевсом юноше по имени Ганимед приписывают иное происхождение. Но авторы настоящей книги склонны доверять Гомеру.

27

«Гомеровскими гимнами» называют ряд древних гимнов, чье авторство приписывалось Гомеру. Сегодня установлено, что большинство из них были созданы позднее, но название сохранилось.

28

Гермес.

29

Сын Посейдона и/или бог озера в Ливии.

30

Имя Электра могли носить разные богини, в частности дочь Атланта (мать Дардана) и дочь Океана. Кто имеется в виду здесь – авторам настоящей книги неизвестно.

31

Потомок Адраста – ахеец Диомед; Улисс – латинский вариант имени «Одиссей».

32

Речь, естественно, идет об амазонках мифологических. Вопрос о том, существовали ли реальные амазонки, выходит за рамки настоящей книги, но Олег Ивик посвятил им всем, как мифическим, так и историческим, отдельную книгу «Женщины воины: от амазонок до куноити» (М.: Ломоносовъ, 2011), к которой и отсылает всех интересующихся этой темой.

33

Пеней (совр. Пиньос) – река на севере Греции.

34

Эорды – племя, жившее на севере Македонии; Галадры – город в Македонии.

35

Медно-каменный век, переходный период между неолитом и эпохой бронзы. Для данной местности примерно V–IV тысячелетия до н. э.

36

Отметим, что в книге К. Блегена «Троя и троянцы», которая, безусловно, знакома многим нашим читателям, о первом периоде существования Кумтепе не говорится – свидетельства ранней жизни поселения появились у археологов лишь в конце XX века.