Физика восприятия. Очерки философии действительности

В конкуренции и кооперации усложняется взаимодействие групп, усложняется система звуковых сигналов, появляется закрепление сигналов и групп сигналов (понятий) в письменной форме, сначала как отдельных образов, изображений, символов, пиктограмм.

Развитие языка и общества, социальных коммуникаций, необходимость сохранения и передачи опыта и навыков в изготовлении орудий труда приводит к появлению письменности, как необходимости и возможности фиксации информации, хранения и передачи сложных сигналов, понятий и процессов.

Информация и развитие цивилизации

Появление и развитие науки и технологий невозможно без становления и развития цивилизации, этапа в развитии человеческого общества, характеризующимся наличием городов, письменности и общественных страт (слоев, классов, социальной иерархии), периодизация в развитии человечества «дикость-варварство-цивилизация» была предложена одним из первых Адамом Фергюсоном и использовалась в отношении всей человеческой цивилизации на протяжении 18 и 19 веков, позднее исследователями стали выделяться локальные цивилизации, само изучение развития цивилизаций превратилось в отдельную научную отрасль, часть фундаментальной науки, [4] и термин «цивилизация» используется в нескольких значениях, в том числе как понятие развитой культуры.

Цивилизация возникает в результате развития способов, технологий обработки, хранения и передачи информации человеческим обществом, развития иерархии управления.

Следует отметить, что «великие империи, …, существовали благодаря улучшенным средствам связи.

Сердцем Персидской империи была царская дорога и эстафета скороходов, которые передавали царский приказ. Великая Римская империя была возможна только вследствие достижений Рима в деле строительства дорог. Эти дороги служили не только для передвижения легионов, но и для передачи письменных распоряжений императора». [2]

В мегаисторическом представлении выделяются революции в развитии человечества, – с палеолитической (0,7—1,2 млн. лет назад), через верхнепалеолитическую (30—35 тыс. лет назад), неолитическую (10—8 тыс. до н.э.) до первых цивилизаций в городской революции (5—3 тыс. до н.э.), которая характеризуется образованием крупных человеческих агломераций, строительством ирригационных каналов, появлением письменности и первых правовых документов, регламентировавших сосуществование при высокой концентрации и согласованной деятельности сообществ, объединявших сотни тысяч человек. [11] Поддержание существования и развития таких сложных структур создает предпосылки для последующей революции осевого времени (середина 1 тыс. до н.э.). Создаются первые общедоступные хранилища знаний (Александрийская библиотека), с развитием счета в процессах товарного обмена и строительства появляются начала математики и зарождается денежная система, необходимость точного определения местонахождения при перемещении товаров приводит к появлению картографии, навигации, формируется система передачи и совершенствования знаний в виде школ, и хранения в виде сборников текстов, книг и свитков. Информация становится перемещаемой не только от учителя к ученику, но и между городами и цивилизациями, появляются первые сочинения, закладывающие основы критического мышления и наук.

Эпоха европейского средневекового Возрождения (12—15 в. н.э.) в большой степени обусловлена восприятием народами Европы арабской (индийской) математической модели, более удобной для практического применения и основанной на цифрах, – отдельных математических символах, в отличие от римской и греческой, где цифрами служили буквы алфавита. Появляются первые механические приспособления для ведения сложного счета, – абак. Книгопечатание в 16 веке ещё шире открыло доступ к информационному взаимодействию как отдельных людей так и их объединений, создаются и множатся личные и массовые библиотеки, научные корпорации, университеты и институты. Совершенствуются инструменты восприятия, обработки, хранения и передачи информации.

С промышленной революцией, появлением и развитием технологий механизированного производства актуальной становится проблема автоматизированного управления.

Уатт в регуляторе числа оборотов вала паровой машины впервые реализовал автоматическое управление, управление без вмешательства субъекта, без вмешательства людей. Раньше к паровой машине приставлялся человек, который менял направление и количество подаваемого в цилиндр пара, регулировал ее работу. Теперь все делалось само по себе. Появилось не просто техническое изобретение – родился новый взгляд на принцип управления. [10]

Научные открытия в естественных науках, практические аспекты изучения электрических и магнитных сил, осуществлялись в 19 веке быстрыми темпами: первая телеграфная линия между городами (1844), прокладка первого трансатлантического кабеля (1866), телефон (1876), лампа накаливания (1879), радиоприемник (1895). [5]

Классификация доступной естественным наукам информации и создание энциклопедий (18 век), первых общедоступных каталогов знаний, заложили основания для развития феномена научно-технического прогресса (научно-технической революции), приведшего в 20 веке к появлению электронно-вычислительных машин.

«Рост концентрации производства, его специализация и необходимость учета огромных потоков информации (прежде всего!) сразу обнаружили недостаточность прежних приемов управления, НОТ и других средств, традиционно применявшихся управляющими. Возникла необходимость научного подхода к делу управления. Вот почему второе рождение кибернетики и появление книги Н. Винера «Кибернетика и общество» независимо от претензий ее автора было воспринято на Западе как новое евангелие.

Сочинение Н. Винера по кибернетике было нацелено на самые «больные» проблемы управления. В послевоенные годы разразился «кризис избытка информации».

Общество было бы задушено информацией, если бы не была изобретена ЭВМ. Наверно, дальнейший технический прогресс если и не был бы прекращен, то безусловно не развивался бы современными темпами.» [10]

Глобальная информационная цивилизации

Современные способы и технологии передачи, хранения, сбора и предоставления информации объединили все человечество в единую Сеть, с постоянно растущей общей распределенной памятью, доступной каждому человеку в любом конце Земли, практически позволяют говорить о новой, глобальной информационной цивилизации, ценностью и движущей силой которой являются не территории, и не материальные ресурсы, а знания. [9]

Быстродействующие вычислительные комплексы моделируют атмосферные процессы, ядерные взрывы различной мощности, сложные биохимические процессы, позволяют конструировать новые приборы и обсчитывают результаты сложных научных экспериментов.

Компьютеры стали неотьемлемой частью цивилизации во всех сферах жизни, – в быту, личном общении, обучении, экономике, управлении, производстве, науке. Технологии обработки информации, математические модели и методы, языки программирования становятся определяющими в жизни и развитии цивилизации, позволяют говорить о наступлении «цифрового века» о происходящей цифровой революции.

Организации, нацеленные в будущее, строятся как организации работающие со знаниями, и производящие знания.

Знания используются для построения адекватной картины мира, необходимой для выживания цивилизации в изменяющихся условиях. Производство знаний вызывает процессы самоорганизации в обществе, в результате которых цивилизация развивается в направлении увеличения сложности своей структуры. Количество знаний определяет структурную организацию общества и поэтому может служить характеристикой уровня развития цивилизации. [3]

Рост знаний экспоненциально расширяет кругозор цивилизации. Вместе с ним возрастают возможности в сфере использования и воспроизводства ресурсов, развиваются новые жизнесберегающие технологии. [3]

Цивилизация, производящая больше условной информации, знаний, обладает бОльшими возможностями в конкуренции с другими цивилизациями и большей устойчивостью развития по отношению к внешней среде, взаимодействие цивилизаций, конкуренция и конвергенция культур позволяют не только развивать коммуникации, но и привлекать и использовать знания других цивилизаций.

Условная информация (знания) фиксируется в виде текстов, содержит описания выделенных сущностей и отношений между ними, можно сказать что тексты являются фиксацией состояния модели сознания, уровня развития. Безусловная информация, не обработанная в тексты, фото, видео и аудиофиксация событий, материалы экспериментов и наблюдений в виде таблиц с данными всевозможных измерений составляет основную часть накопленной и хранимой информации, в том числе и на компьютерных носителях.

Скорость доступа к информации, ее актуальность и возможность разнообразия представлений, позволяют не просто решать задачи, возникающие в развитии цивилизации, не только проектировать устройства, программировать процессы и моделировать сложные взаимодействия, но и создавать самоорганизующиеся объекты и системы объектов.

Математические модели, основанные на синергетическом подходе, синтезируют данные из разных научных направлений и позволяют выявить общие закономерности развития и взаимодействия.

Использование математических методов позволяет просчитать и прогнозировать развитие цивилизаций. Так, если речь идет о докомпьютерной эпохе, то снижение потока условной информации с полной определенностью означает пропорциональное снижение численности населения, т.е. в данном случае гибель цивилизации в буквальном смысле означает гибель людей.

Однако в компьютерную эпоху есть менее жестокая альтернатива: снижение потока информации может достигаться выведением из строя компьютерных сетей и других сетей связи без физического уничтожения людей. В этом случае гибель цивилизации означает разрушение ее информационной инфраструктуры. [3]

Информация имеет решающее значение в появлении и развитии цивилизации, знания выступают в качестве единственной движущей силы развития цивилизации.

Как показывают исследования, накопление некоторой величины в изучаемой системе ведет систему к динамике с обострением по гиперболическому графику развития событий, такое положение имеет общий характер, свойственный множеству процессов во вселенной. Гравитирующая масса в космологии, в сейсмологии – напряжения в земной коре, при паводках – масса накопленной воды в речном бассейне, в модели песчаной кучи – угол наклона ее поверхности, в динамике цивилизаций – количество знаний (условной информации). [3]

Зная информационную динамику, можно перейти к динамике численности населения и рассчитать возможные сценарии будущего развития. [3]

Моделирование и предсказание, прогнозирование будущего невозможно без построения, создания новых представлений, смыслов существования, без производства новых знаний.

Также, как обществу наших далеких предков собирателей и охотникам-рыболовам непонятно поведение скотоводов, которые вместо убийства животного ухаживают за ним, и тем более непонятны действия земледельцев с зерном, закапываемым в землю, так и мы пока видим возможно только очертания грядущего.

На раннем этапе биологической эволюции главную роль в накоплении информации играла генетическая память. В последующем процессе становления человека, появление языка способствовало быстрому наращиванию информации в нейронной памяти. Внешняя память в виде книг стала активно использоваться с началом эры книгопечатания. Затем, с переходом к компьютерной эре, внешняя память пополнилась запоминающими устройствами компьютеров, объем памяти которых в настоящее время быстро растет. [3]

Создаются новые знания о взаимодействии генетической, нейронной и внешней информации, делаются попытки не только воспроизвести из других материалов человеческое тело, самообучаемых роботов, построить программно «искусственный интеллект» (нейронные сети и пр.), но и смоделировать человеческий мозг.

Возможно, для последующего развития и вообще существования, нашей земной цивилизации придется вступить во взаимодействие с другой цивилизацией. При таком, вполне вероятном развитии событий, решающим станет достаточность наших знаний, развитие интеллекта нашей цивилизации, чтобы распознать другой разум в воспринимаемой информации.

28 апреля 2017

Физика тайного знания

Замечания перед основным текстом

Предлагаемый текст формально не является научной работой, хотя предмет исследования определен, – это Знание, и представления о Знании. Автор рассматривает понятия, сложившиеся в оккультной литературе (религиозной, мистической и теософской), и собранные в произведениях П. Д. Успенского, с точки зрения философии действительности, рассматривающей все фиксируемое человечеством в знаках, как результаты действий, взаимодействий человека и человечества со вселенной как части вселенной. Сам предмет, от которого автор «отталкивается» в своих размышлениях, теософия, является проявлением, результатом, «продуктом» метафизического мышления, связываемого с интуицией, чувством, поэтому в изложении присутствует также и обратное, зеркальное чувство, возникающее как реакция на воспринимаемый предмет.

Введение

Вместе с развитием научного знания, развитием техники и технологий на основе научного знания, в общественном сознании продолжают иметь место всевозможные представления о «тайных знаниях», оккультные науки, представления о «парапсихологии», «потустороннем мире» и прочих вещах, или недоступных ученым, или тщательно ими скрываемым. Несколько телевизионных каналов, включая религиозные каналы и передачи, настойчиво внушают телезрителям о реальности волшебства, магии, параллельной «мистической», «тайной» науке, предлагаются курсы и тренинги по овладению подходами к таким «знаниям», организуются группы по общению с «высшим разумом» («ченнелинг»), колдуны и маги объединяются в организации, на «голубом глазу» считая, что они оказывают реальные, практические услуги по «снятию порчи», «сглаза», «очищению кармы» и т. д.

Но, кроме вполне обычных мошенников, зарабатывающих деньги на волшебстве и прочих магических и ритуальных услугах, есть серьёзные люди, с высшим образованием, которые отвергают церковные ритуалы и магические приемы современных колдунов и магов, но, считают реальностью возможность существования неких «тайных знаний», которые могут быть оставлены или бывшими ранее более развитыми цивилизациями, инопланетянами, либо поддерживающими «тайную науку» тайными обществами и отдельными «посвященными», существующими скрытно в нашей цивилизации. Основанием для такой позиции являются многочисленные, вполне исторически существовавшие учения, которые, по мнению этих «продвинутых» людей, служили образцами при написании Вед, Упанишад, Библии, Евангелия, Корана, работ по герметизму, алхимии, и, самого близкого к нам учения, объединяющего практически все оккультные, мистические науки, – теософии. Именно в теософии, возникшей на рубеже 19—20 веков, собраны все варианты «тайных знаний», и намечены «пути» их получения и пользования ими. Самыми знаменитыми русскими теософами были Елена Блаватская, Рерихи, Гурджиев, и Петр Успенский, собравший в своих книгах все основные тезисы, доказывающие, по его мнению, реальность существования «тайных знаний», доступных «высшему», «развитому» сознанию.

В своих книгах «Четвертое измерение» и «Tertium Organum», написанных в 1912—1930 годах, он подробно разбирает всевозможные аспекты «тайного знания», и, в конце книги «Tertium Organum» предлагает читателю таблицу эволюции сознания, от линейного сознания низших животных и растений, через трехмерное восприятие человека, к сознанию «Сверхчеловека», к которому стремится человечество в своем развитии. Несмотря на критикуемую им науку, «заложницу» позитивистской философии, он вполне научно излагает свою гипотезу эволюции сознания, совершенно правильно полагает жизнь процессом познания, замечает, вслед за Вернадским (не упоминая его), что жизнь зависима от «тока атомов», излагает идеи теософии грамотно и рационально, и, для неискушенного философскими размышлениями ума, очень убедительно.

Все современные пропагандисты «тайного знания», от Левашова до Склярова, так или иначе повторяют, иногда весьма упрощенно и переделано под современные научные знания технологии, все основные тезисы «теософии», причем Левашов и его «клоны» искренне считают, что они достигли как раз того, «сверхсознания», о котором пишет Успенский, но, их представление о «сверхсознании» совершенно не соответствует тем параметрам, которые выводит Успенский. А телепередачи о «загадочном» на РенТВ и чудесах на «Спасе» и других «мистических» каналах, – только слабое отражение теософских идей, мусор во всех отношениях, яркие и громкие, но ничего не представляющие кроме больной фантазии их авторов, обрывки чужих мыслей и дурно пахнущие останки некогда популярных теорий и бытовая, кухонная философия. Недаром для подтверждения жизненности своих измышлений, и религиозные и мистические каналы приглашают на эфиры ученых и атеистов. Представляете, что на популярную передачу по астрономии или физике приглашают астрологов и теологов, знатоков «загробного мира» и уфологов?

Всё бы ничего, каждый верит в то, до чего может дотянуться своим умом, но, к сожалению, усиленная пропаганда существования «истинной» науки, доступной только «посвященным», или религиозным, искренне верящим людям, сведение научного исследования к служению доступному, свершенному, законченному знанию, «истинной» картине мира, которую неэтично и аморально нарушать (задевать «чувства верующих»), стремление «срастить» науку и религию, – такая пропаганда наносит непоправимый ущерб развитию культуры вообще, и развитию сознания, а значит и науки, и жизни всей человеческой цивилизации.

Зачем нужные какие-то новые знания, достаточно старых, традиционных, добытых в древние времена, волшебных, которые действуют без всяких технологий, просто молитвой, заговором и колдовскими пассами. В свое время в России, для продвижения продаж водки, спитрозаводчики выпускали брошюры о пользе различных спиртосодержащих настоек, в том числе и растворов сажи, собираемой из топившихся по «черному» изб. Пропаганда мистики и «тайных знаний» создает широкое поле для свертывания программ обязательного бесплатного образования, медицины, популяризации науки и научных знаний. Колосится и цветет псевдо и лженаука, заворачивая волшебство и колдовство в одежды строгого научного пафоса, подменяя науку наукообразием.

Попробуем вместе с Петром Успенским разобраться в «тайных знаниях», и начнем с физики восприятия.

Физика восприятия

Не будем цитировать работы Успенского, они вполне самодостаточны и цельны, чтобы не рвать их на цитаты, будем упоминать основные его тезисы.

Следует отметить, что Успенский пользуется и философской, и мистической, и научной литературой своего времени, он знает идеи Бергсона, Маха, Фрейда, Эйнштейна, Маркса, Дарвина и т.д., но совершенно не принимает во внимание (да и не мог он этого сделать в то время) развитие связи, радио и последующее развитие вычислительной техники, вплоть до современного Интернета.

Второй момент, – несмотря на упоминание им тогдашней биологии клетки, он ничего не пишет о генетике, о электрической основе работы клеточных мембран, но, главное, как и большинство современных мыслителей, упускает из внимания вполне доступный в то время тезис о двойственности всех процессов во вселенной.

Правда он пишет о эволюции как процессе, который возможно кажется нам развитием, а в реальности может быть деградацией из более развитого состояния. Он так и пишет, что понятию «эволюция» нет антитезы, именно такое предположение и лежит в основе представления о бывшей в прошлом «высшей» цивилизации, на обломках которой мы существуем. Но это представление также линейно, как критикуемая им Логика Аристотеля и Бэкона.

Он не упоминает уже опубликованные в его время работы Вернадского о биосфере [19], где подробно разбирается существование жизни (живого вещества) в постоянном взаимодействии с распадающимся «неживым» («косным» веществом), где постоянный «ток атомов» от Солнца является основой процесса земной жизни, где «живое вещество», заключая в оболочку (захватывая) часть доступной среды, преобразует захваченное (вещество и излучение) внутри оболочки (в белок, аминокислоты и др.), создает свою копию (создает код, геном, для развития копии, семя-яйцо), и выбрасывая «отходы», создает ими измененную среду. Все исследования «теософов» происходят в границах «мира идей», они пользуются представлениями Канта о «вещи в себе» и трансцендентности, непознаваемости мира, игнорируя собственные доводы о преобразовании чувственного в логическое.

Также он не упоминает о психологических аспектах рефлексии, отражения, ответной реакции, как основе логики, впрочем кибернетика, разработанная Винером [2] на феномене обратной связи, тоже не была доступна для его сознания, но, почему-то есть уверенность, что и идеи Вернадского и Винера, также были бы приспособлены под парадигму теософии, как современные нам религиозные деятели применяют в своих проповедях термины из теории квантовой механики, фактически занимаясь схоластикой, рассматривая все через одну «любимую» теорию, отбрасывая противоречащие ей факты, или просто не воспринимая, не понимая их.

Пропуская физику восприятия как процесса, Успенский сразу переходит к чувствам, которые создают образы, из которых образуются понятия и идеи, он пользуется представлениями о восприятии, сложившимися в психологии к началу 20 века. Оригинальна гипотеза о измерениях восприятия различно организованных существ, он проводит аналогию с геометрией, когда восприятие, сознание улитки сравнивается им с линией, собак и кошек с плоскостью, людей с кубом, а «высшее сознание» должно владеть «четвертым измерением», перпендикулярным к кубу, и он предполагает, что это измерение – время, а время, в свою очередь, – свойство мерности пространства. Продолжая геометрическую аналогию, он считает, что более низкие уровни сознания являются проекциями более сложных, высоких уровней. Причем движение на каждом из уровней, – следствие доступного восприятия проекций тел высшего порядка, так для собак, живущих в двухмерном мире, проекции трехмерных тел будут двигаться при изменении угла зрения. Фактически гипотеза Успенского умозрительна и не проверяется никак, он проецирует, переносит аксиоматику геометрии в процессы обмена, связи, отношений, игнорируя упоминаемый им самим основной процесс – познание, то есть фиксацию, запоминание, оставление следа от действия в знаках, отметках, изменении части доступного внешнего мира, мира событий.

Стоит отделять процессы взаимодействия, изучаемые естественными науками, физикой и химией, от процессов, организуемых в теле «живого вещества», Вернадский стал применять к ним термин «биохимия», также, как к процессам взаимодействия биосферы и литосферы – «геохимия». Можно представить некий газовый шар, прототип планеты, в котором, на поверхности, под действием излучения звезды образуются первичные соединения, приводящие к образованию «живого вещества», это живое начинает поглощать окружающее, множиться и преобразовывать газ в более сложные соединения уже более плотного вещества, твердого, это твердое падает к центру газового шара и образует «твердь» и так далее. Такая модель очень упрощенно показывает, что процессы на планете можно разделить на процессы физико-химические, связанные с взаимодействиями «косного» вещества, которое собирается к центру под действием «силы тяжести», процессы биохимические и биофизические, связанные с образованием «живого» вещества и его функционированием, взаимодействием со «средой», «косным» веществом, а также геохимические и геофизические, связанные с взаимодействием отходов и остатков жизнедеятельности «живого» и «косного» в литосфере и атмосфере. Для нас главное, – отделять в «живом веществе» процессы физико-химические, которые можно назвать восприятием, от процессов деятельности их потомков, процессов образования и функционирования т.н. высшей нервной деятельности, сознания.

Для понимания отличий можно привести аналогию с радиопередающими и принимающими устройствами, которые, являясь продуктами человеческой деятельности, вполне отражают смысл происходящего. Так, на уровне электрических соединений мы видим процессы преобразования электрического тока в веществе в радиоизлучение и наоборот, этот процесс формируется, кодируется так, чтобы пользователи приемо-передающего оборудования могли с помощью этого физического процесса передавать друг другу информацию достаточно широкого диапазона, от текста до звука, изображений, а скоро, вполне возможно, до формирования необходимого вещества (3д принтеры). Физический уровень (слой, процесс) такого взаимодействия можно назвать восприятием (прием – передача), а кодирование-декодирование (изменение, сигнал), можно назвать сознанием, то есть созданием и передачей знаков. Поскольку радиотехника, как и прочие достижения цивилизации и культуры, – только отражения реальных процессов взаимодействия «живое-косное», и не существуют без сознательной деятельности человека, то она, конечно, не обладают человеческим сознанием, и вообще сознанием. Это только среда обмена сигналами, как сигналы флажками на флоте, или сигналы маяка. Физическая среда существует, но человек только пользуется ей для связи с себе подобными или своей аппаратурой.