Очерки мифологии восточных славян. Люди и Боги

4 Протославянские племена. Расселение славян по Европе.

Для более ясного представления о всей разнородности религиозных воззрений, составивших в дальнейшем суть славянского язычества, нам необходимо проследить момент выделения протославянских племен из общего индоарийского субстрата и выяснить в каком окружении это зарождение происходило. Установив какие племена окружали протославянский этнос и какое влияние эти племена оказали на формирующийся народ и его верования, мы увидим каким иноплеменным влияниям подверглись славяне.

Документально подтвердить существование протославянских племен, мы можем с VI века до нашей эры. В шестой книге «Истории» Геродот описывает поход, который предпринял персидский царь Дарий против скифов в 515 г. до. н. э. В его дни Скифия была огромной, этнически неоднородной страной. В приведенном Геродотом списке подчинённых Скифии народов, те которых можно определить как славян, названы «скифами-сколотами» или «скифами-землепашцами». Геродот указывает, что они селились вдоль реки Днепр. «Ближе всего от торговой гавани борисфенитов обитают каллипиды – элинские скифы, за ним другое племя под названием ализоны. Севернее ализонов живут скифы-земледельцы. Они сеют зерно не только для пропитания, но и для продажи. Выше них обитают невры. (Геродот кн.4, 17). " За Борисфеном (Днепром) со стороны (Чёрного) моря простирается Гилея, а на север от неё обитают скифы-земледельцы. Эти земледельцы населяют обширную территорию, чтобы пересечь её, нужно ехать три дня. Остальные земли представляют собой пустыню, но за пустыней обитают андрофаги, особое, но не скифское пплем» (Геродот, кн.4,18). Из этого описания следует, что территория, на которой обитали скифы-земледельцы, занимала часть бассейна Днепра и, возможно, бассейн верхнего Днестра. Невров, упомянутых Геродотом, можно отнести к восточно-балтийским племенам, а андрофаги, по мнению большинства ученых, это мордовские племена, относящиеся к группе восточных финно-угров. Антропологические исследования также подтверждают – те кого Геродот называл скифами-земледельцами, принадлежали к протославянским племенам. Физические измерения скелетов и генетические исследования останков жителей лесостепной зоны показывают, что они отличаются от кочевых скифов и четко соотносятся с средневековыми восточными славянами. Таким образом, мы можем предположить, что протославяне, уже в шестом веке до нашей эры имели тесные связи со скифами-кочевниками, являясь частью их племенного союза, и с греческими колониями на черноморском побережье Крыма, где продавали излишки произведенного зерна. Общение с ираноязычными скифами-кочевниками, а затем с сарматами, пришедшими скифам на смену, происходило на протяжении многих веков, и обогатило религиозно-мифологический мир славян. Именно из ираноязычного мира пришло к протославянам понятие религиозного дуализма, которое четко дифференцирует добро и зло, свет и тьму, определяя постоянную борьбу этих противоположных начал в материальной и духовной вселенных. Торговля с греческими факториями, несомненно, открывала для протославян возможность познакомится с традиционной Олимпийской религией древних эллинов. С другой стороны, древнеславянские племена имели тесные связи с балтскими народами, что доказано лингвистическими исследованиями и находками археологов. На некоторых территориях население имело смешанный этнический балто-славянский состав, что говорит о длительном взаимодействии и взаимном проникновении культурных и религиозных обычаев. Контакты славян с финно-угорскими племенами начались несколько позже, но так же имели место, и результат этого межкультурного обмена можно заметить в мифологии и языке славянских народов. Следовательно, унаследовав религиозные верования арийских предков, протославяне жили не в замкнутом и диком мире, как утверждают некоторые историки, а имели тесные связи с другими народами населявшими просторы Европы и Азии. Результатом постоянного культурного обмена становились заимствования религиозных идей, и мифологических сюжетов принадлежавших другим народам, поэтому говорить о дикости славян, которым якобы была доступна только вера в русалок и домовых было бы просто глупо и неуместно. Может быть, язычество славян и не развилось в такую же сложную и стройную мифологическую систему как у Греков и Римлян, но и говорить о его скудности и бедности только на основании отсутствия письменных свидетельств, совершенно неуместно.