Архитектура духовно-аксиологической политики. Учебное пособие

6. Исторический (цивилизационный) кризис – ощущение конца определенной эпохи, цивилизации, тупика исторического развития (например, Шпенглер, Тойнби).

Цивилизационный кризис представляет собой фазу глубокой трансформации, характеризующуюся разрывом с устоявшимися социокультурными моделями, экономическими парадигмами и политическими институтами, что ставит под вопрос дальнейшую траекторию развития цивилизации. Кризис может проявляться в виде системных сбоев, охватывающих различные сферы общественной жизни, включая экономику, политику, культуру и социальную структуру.

Ключевыми индикаторами цивилизационного кризиса являются: снижение темпов экономического роста, углубление социального неравенства, деградация окружающей среды, рост политической нестабильности и распространение идеологий, подрывающих базовые ценности цивилизации.

Преодоление цивилизационного кризиса требует комплексных мер, направленных на переосмысление базовых принципов организации общества, разработку новых экономических моделей, обеспечивающих устойчивое развитие, и формирование новой системы ценностей, способной обеспечить социальную сплоченность и адаптацию к меняющимся условиям.

«Философия ценностного кризиса» – это отдельное, глубокое направление в философии, которое исследует не просто изменение или упадок ценностей, а потерю их основополагающей, ориентирующей и смыслообразующей функции в жизни человека и общества; это анализ и глубокое осмысление фундаментальных вопросов о смысле жизни, природе добра и зла, роли человека в мире. Философия ценностного кризиса ставит перед нами задачу не просто «выжить» или «сохранить», а переосмыслить и, возможно, заново создать основы для человеческого бытия, найти новые или переоткрыть старые источники смыслов и ценностей в условиях, когда прежние перестали быть надежными.

«Философия цивилизационного кризиса» выходит за рамки простого описания текущих проблем, стремясь понять фундаментальные причины, логику и экзистенциальные последствия таких переломных моментов, представляет собой глубокое исследование того, как и почему цивилизации приходят в упадок, теряют свою жизнеспособность, смысл и способность к дальнейшему развитию.

«Философия глобального кризиса» рассматривает не просто сумму отдельных кризисов (ценностного, цивилизационного, экологического, экономического, политического), а системный, взаимосвязанный и беспрецедентный вызов самому существованию и будущему человечества на планете Земля.

1.2. Глобальный цивилизационный и ценностный кризис

Кризис не является единовременным событием, а скорее комплексом взаимосвязанных процессов, которые постепенно подрывают устоявшиеся основания. Говоря о многомерном кризисе, который затрагивает не только экономические или политические системы, но и сам дух и моральные основы человеческого общества, возникает необходимость актуализации «глобального цивилизационно ценностного кризиса». В нашем исследовании «глобальный цивилизационно ценностный кризис» – это концепция, которая часто используется в современном дискурсе для описания глубоких и системных изменений и вызовов, затрагивающих основы существования человеческих цивилизаций и их базовые ценностные установки.

Фактически, данная концепция охватывает несколько взаимосвязанных компонентов:

1. Информационное перенасыщение и постправда:

– дезориентация: огромный объем информации, часто противоречивой и недостоверной (фейки, дезинформация), затрудняет для человека способность различать истину от лжи, формировать целостную картину мира;

– эхо-камеры и поляризация: социальные сети и алгоритмы приводят к формированию «эхо-камер», где люди общаются только с теми, кто разделяет их взгляды, усиливая поляризацию и затрудняя диалог между различными группами общества;

– «культура отмены» (cancel culture): стремление исключить из общественного дискурса людей или идеи, которые не соответствуют определенным современным нормам, без глубокого анализа и возможности на исправление или изменение мнения;

– искажение истории и национального самосознания: попытки пересмотра исторических фактов, переписывания истории, разрушения национальных мифов и героического нарратива, что подрывает основы национальной идентичности и преемственности поколений.

2. Технологические вызовы и этические дилеммы:

– искусственный интеллект и автоматизация: угроза массовой безработицы, вопросы контроля над ИИ, этические проблемы, связанные с автономными системами и влиянием на человеческое достоинство;

– биотехнологии: возможность изменения человеческой природы, вопросы этики генной инженерии, создания «дизайнерских» людей, что может породить новые формы неравенства и поставить под вопрос само понятие человечности;

– цифровая зависимость и ментальное здоровье: рост тревожности, депрессий, одиночества, связанных с чрезмерным использованием гаджетов и социальных сетей, утрата навыков живого общения.

3. Кризис институтов и представительной демократии:

– снижение доверия: падение доверия к традиционным политическим партиям, государственным органам, СМИ, международным организациям;

– популизм: расцвет популистских движений, обещающих простые решения сложных проблем, что часто приводит к нестабильности и подрыву долгосрочных стратегий;

– ослабление международных норм: эрозия международного права, рост односторонних действий государств, что ведет к усилению геополитической напряженности и риску конфликтов;

– унификация и стандартизация: Глобальная массовая культура, часто ориентированная на низкий общий знаменатель, вытесняет или размывает уникальные национальные и региональные культурные традиции.

4. Социальная атомизация и одиночество:

– разрушение социальных связей: ослабление традиционных общин, семейных уз, соседских и коллективных связей;

– эгоизм и индивидуализм: чрезмерный акцент на личных интересах и потреблении, что ослабляет чувство коллективной ответственности и солидарности;

– поиск «быстрого» счастья: ориентация на мгновенное удовлетворение желаний, гедонизм, отсутствие долгосрочных целей и стремления к саморазвитию, что приводит к внутреннему опустошению;

– «культура потребления»: все сферы жизни, включая искусство, образование, досуг, становятся объектами купли-продажи, ориентированными на максимизацию прибыли, а не на духовное или эстетическое развитие.

5. Экологические и ресурсные угрозы:

– изменение климата: глобальное потепление, экстремальные погодные явления, угрожающие жизнедеятельности и вызывающие массовые миграции;

– истощение ресурсов: неконтролируемое потребление природных ресурсов, что создает угрозу для будущих поколений и вызывает конфликты за доступ к ним.

6. Потеря трансцендентного измерения и «священного»:

– секуляризация и материализм: чрезмерный акцент на материальном благополучии, потребительстве и сиюминутных удовольствиях вытесняет поиск высшего смысла, духовного развития и вечных ценностей;

– отсутствие общей картины мира: разрушение «великих нарративов» (религиозных, идеологических) приводит к отсутствию у многих людей целостного мировоззрения и ощущения причастности к чему-то большему, чем они сами, что порождает экзистенциальную пустоту и нигилизм;

– поверхность и развлечение: акцент на развлекательном контенте, «легком» усвоении информации и гедонистическом подходе к жизни, что приводит к обеднению внутреннего мира человека и снижению его способности к глубокому осмыслению;

– кризис авторитетов: не только институциональных, но и моральных, духовных, научных авторитетов, что затрудняет формирование общепринятых норм и правил.

7. Эрозия межличностного доверия и рост поляризации:

– распад социальных связей: в отличие от традиционных обществ с крепкими общинными связями, современное общество страдает от нарастающей атомизации, одиночества и недоверия даже на микроуровне – между соседями, внутри больших семей, в рабочих коллективах;

– политическая и идеологическая поляризация: усиливается деление общества на непримиримые группы, часто подпитываемые социальными сетями и медиа, где диалог замещается обвинениями и демонизацией оппонентов, что разрушает способность к компромиссам и поиску общих решений;

– культурные войны: разногласия по вопросам идентичности, морали, истории, этики превращаются в острые конфликты, раскалывающие общество.

8. Деградация критического мышления и манипуляция сознанием:

– клиповое мышление и поверхностность: быстрый темп жизни, постоянный поток коротких и фрагментированных сообщений в интернете способствуют развитию «клипового» мышления, при котором затрудняется глубокий анализ информации, связывание фактов и формирование сложных суждений.

– уязвимость к пропаганде и фейкам: в условиях информационного хаоса и отсутствия развитого критического мышления люди становятся легко внушаемыми и податливыми к манипуляциям, распространению дезинформации и искажению реальности.

– эмоциональная реакция вместо рационального анализа: все больше решений и суждений принимается на основе эмоций и мгновенных впечатлений, а не на основе фактов и логики.

9. Усиление неопределенности и тревожности:

– нестабильность будущего: быстрые и непредсказуемые изменения в технологиях, экономике, геополитике создают ощущение постоянной неопределенности, что порождает массовую тревожность, страх перед будущим и потерю контроля над собственной жизнью.

– кризис традиционных ролей: изменение ролей мужчины и женщины, семейных структур, профессиональных путей, что ставит под вопрос устоявшиеся паттерны поведения и личной идентичности.

В совокупности эти факторы создают не просто «проблемы», а системный сбой в ценностно-смысловом ядре человеческого бытия, который требует не просто технологических или экономических решений, но и глубокого переосмысления моральных, этических и духовных основ как на индивидуальном, так и на цивилизационном уровне.

Заслуживает отдельного рассмотрения кризис институтов семьи и образования.

1. Трансформация и кризис института семьи, демографические вызовы:

– ослабление традиционной семьи: рост числа разводов, одиночных домохозяйств, снижение рождаемости, позднее вступление в брак и отказ от него, что подрывает основной фундамент общества, передающий ценности из поколения в поколение;

– кризис родительства: в условиях быстро меняющегося мира родители часто испытывают трудности с воспитанием детей, передачей им устойчивых ценностей и формированием адекватного мировоззрения;

– демографический спад: в развитых странах наблюдается устойчивое снижение рождаемости ниже уровня воспроизводства, что приводит к старению населения, сокращению рабочей силы и созданию серьезных вызовов для социальной и экономической стабильности;

– миграционные процессы: массовая миграция, вызванная экономическими, политическими или климатическими причинами, часто приводит к культурным столкновениям, проблемам интеграции и напряженности в обществах.

2. Кризис системы образования и воспитания:

– смещение акцентов: образование все чаще сводится к передаче набора компетенций и навыков для рынка труда, а не к формированию целостной личности, развитию критического мышления, моральных качеств и гражданственности;

– отсутствие ценностного ядра: во многих образовательных системах ослаблено или отсутствует целенаправленное воспитание традиционных духовно-нравственных ценностей, что оставляет молодых людей без твердых ориентиров;

– кризис фигуры учителя: упадок авторитета учителя, превращение его роли из наставника в «поставщика услуг», что негативно сказывается на воспитательном процессе.

Причины углубления кризиса:

1) глобализация: стирание границ, но также и размывание уникальных культурных кодов, навязывание унифицированных стандартов.

2) ускорение темпов жизни: неспособность человека адаптироваться к постоянно меняющимся условиям, чувство потери контроля.

3) постмодернизм и релятивизм: деконструкция «великих нарративов», отрицание абсолютных истин и ценностей, что ведет к моральной неопределенности.

4) идеологическое противостояние: навязывание одной ценностной системы в качестве универсальной, что вызывает отторжение и сопротивление в других цивилизациях.

Предложенный нами перечень рассматривается как кризис, потому что эти процессы ставят под угрозу не просто отдельные аспекты жизни, а фундаментальные основы существования человечества: его способность к самосохранению, созиданию, развитию и мирному сосуществованию. Отсутствие общих ценностных ориентиров ведет к росту социальной напряженности, конфликтов, депрессии, падению рождаемости, деградации образования и культуры.

Конвергенция кризисов: от частного к глобальному

На глобальном уровне ценностный кризис проявляется как неспособность человечества выработать общепризнанные, универсальные ценности, способные объединить различные культуры и цивилизации перед лицом общих угроз. «Смерть Бога» (Ницше) и распад «великих нарративов» (Лиотар) теперь имеют не только европейское, но и планетарное измерение, оставляя аксиологический вакуум, который заполняется фрагментацией, поляризацией, релятивизмом и нигилизмом, приводит к потере единого морального компаса для всего человечества.

В глобальном контексте цивилизационный кризис означает, что устоявшиеся модели развития, институты и «логики» цивилизаций (прежде всего западной, ставшей доминирующей) исчерпывают себя, не справляясь с новыми вызовами. Критика инструментального разума (Франкфуртская школа), «забвения Бытия» (Хайдеггер) и чрезмерного техницизма показывает, как сама парадигма «покорения природы» и бесконечного роста приводит к планетарным катастрофам. Цивилизации, вместо того чтобы обеспечивать устойчивость, сами становятся источником угроз.

Конвергенция кризисов представляет собой кумулятивный процесс, в рамках которого локальные, частные кризисные явления аккумулируются и трансформируются в глобальную систему взаимосвязанных угроз, оказывающих дестабилизирующее воздействие на мировое сообщество. Данный процесс характеризуется синергетическим эффектом, при котором совокупное воздействие кризисов превышает сумму их индивидуальных последствий.

В качестве факторов, способствующих конвергенции кризисов, можно привести глобализацию, взаимозависимость национальных экономик, распространение информационных технологий и трансграничные потоки ресурсов и миграции. Кризисы в отдельных секторах, таких как финансовый, энергетический, экологический и социально-политический, могут быстро распространяться и усиливаться, формируя сложную сеть взаимосвязанных проблем.

Предотвращение и смягчение последствий конвергенции кризисов требует комплексного подхода, основанного на укреплении международного сотрудничества, разработке эффективных механизмов раннего предупреждения и реагирования на кризисные ситуации, на переходе к устойчивым моделям развития, учитывающим экологические и социальные ограничения.

В контексте российской государственной политики глобальный цивилизационный и ценностный кризис воспринимается как прямая угроза национальной безопасности и суверенитету страны. Оценка данного кризиса акцентирует внимание на девальвации традиционных духовно-нравственных ценностей, распространении деструктивных идеологий и усилении геополитической конкуренции. Соответственно, сохранение и укрепление российских традиционных ценностей рассматривается как стратегический ответ на этот кризис, способ защиты и развития собственного духовного потенциала и путь к укреплению российского общества.

Российская государственная политика рассматривает указанный кризис как вызов, требующий укрепления суверенитета, защиты национальных интересов и продвижения альтернативных моделей развития, основанных на традиционных ценностях и принципах многополярности. В частности, предпринимаются усилия по укреплению институтов семьи, образования и культуры, противодействию распространению экстремистских идей и информационным угрозам. Внешнеполитическая стратегия России направлена на формирование многополярного мира, основанного на принципах уважения суверенитета и невмешательства во внутренние дела государств. Поддерживается диалог с различными цивилизациями и культурами, а также продвигаются инициативы, направленные на решение глобальных проблем, таких как изменение климата, борьба с терроризмом и обеспечение энергетической безопасности.

1.3. Традиционные ценности

Опираясь на Указ №8091, раскроем сущность понятия «традиционные ценности»: «Российская Федерация рассматривает традиционные ценности как основу российского общества, позволяющую защищать и укреплять суверенитет России, обеспечивать единство нашей многонациональной и многоконфессиональной страны, осуществлять сбережение народа России и развитие человеческого потенциала». Данная формулировка является ключевым доктринальным положением и основополагающим принципом духовно-аксиологической политики Российской Федерации.

Традиционные ценности являются не просто моральным или культурным достоянием, а фундаментальным инструментом государственной политики и национальной безопасности, имеющим стратегическое значение для государства.

Рассмотрим более детально данное положение:

– «основа общества» – традиционные ценности как некий «фундамент», без которого невозможно устойчивое существование и развитие российского общества, создают общую систему координат для граждан;

– «защита и укрепление суверенитета» – в современном геополитическом контексте, традиционные ценности становятся частью национального суверенитета – «духовного суверенитета», нуждаясь в защите, которая приравнивается к защите границ и государственного устройства, так как они формируют внутреннюю устойчивость страны к внешним идеологическим и культурным влияниям;

– «единство многонациональной и многоконфессиональной страны» – для России, с ее уникальным разнообразием народов и религий, традиционные ценности служат мощным интегрирующим фактором, создавая общую платформу для согласия и взаимопонимания, преодолевая различия;

– «сбережение народа и развитие человеческого потенциала» – это прямое указание на демографическую и социальную составляющую, а именно, традиционные ценности (например, приоритет семьи, многодетность, здоровый образ жизни, коллективизм) рассматриваются как условие для сохранения и приумножения населения, а также для формирования полноценной, морально устойчивой личности, способной к созиданию.

Таким образом, традиционные ценности подняты на уровень государственной доктрины, делая их объектом стратегического планирования, защиты и активного продвижения во всех сферах общественной жизни, что мы и видели в описанной архитектуре политики в образовании, науке, культуре, межрелигиозных и межнациональных отношениях.

«Традиционные ценности – это нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство, нашедшие свое уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России» – это определение традиционных ценностей, данное в Указе №809, очень точное и глубокое. Можно его немного доработать и дополнить, чтобы оно стало более всеобъемлющим и отражало стратегическое значение этих ценностей в контексте национальной политики.

Традиционные ценности – это:

– фундаментальные нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России и определяющие их осознанное отношение к жизни, обществу и государству;

– являются неизменными, но живыми принципами, передаваемыми от поколения к поколению через институты семьи, образования, культуры и традиционных религий;

– лежат в основе общероссийской гражданской идентичности, выступая консолидирующим ядром для всех народов, проживающих в стране;

– формируют единое культурное пространство – многообразное в своих проявлениях, но целостное в своих фундаментальных основах;

– укрепляют гражданское единство, гармонизируют межнациональные и межрелигиозные отношения, и нашли свое уникальное, самобытное проявление в многовековом духовном, историческом, культурном и социальном развитии многонационального народа России;

– служат основой для общественного согласия и стабильности, являются источником силы и устойчивости государства, обеспечивают его суверенитет и национальную безопасность;

– в условиях современных вызовов позволяют противостоять деструктивным внешним и внутренним влияниям, закладывают фундамент для благополучного будущего и развития будущих поколений.

Ключевые источники традиционных ценностей: многовековой исторический опыт, богатое культурное наследие, духовно-нравственное содержание традиционных религий России – православия, ислама, буддизма и иудаизма.

Таким образом, традиционные ценности – это не просто набор моральных правил, а живой, развивающийся, но крепкий духовный стержень и нравственный компас для всей нации, лежащий в основе всех сфер государственной политики.

Динамическое и стратегическое положение традиционных ценностей в современном мире раскрывается в утверждении: «Осмысление социальных, культурных, технологических процессов и явлений с опорой на традиционные ценности и накопленный культурно-исторический опыт позволяет народу России своевременно и эффективно реагировать на новые вызовы и угрозы, сохраняя общероссийскую гражданскую идентичность». Данный тезис переводит традиционные ценности из категории статических догм в разряд активного инструмента для адаптации и развития:

– «ценности как компас в меняющемся мире»: в условиях стремительных социальных, культурных и технологических трансформаций, традиционные ценности и исторический опыт выступают в роли надежного ориентира и «фильтра», анализируя новые явления не просто как «новое», а с точки зрения их соответствия базовым нравственным принципам и долгосрочным интересам общества;

– «эффективное реагирование на вызовы» (распространение деструктивных идеологий, информационные войны, «культура отмены» и попытки пересмотра истории): опора на традиционные ценности означает не отвержение нового, а способность критически осмысливать его, принимать взвешенные решения, которые не подрывают внутреннюю стабильность и моральный фундамент общества, а, наоборот, укрепляют его;

– «сохранение идентичности как приоритет»: адаптируясь к новым условиям, общество не растворяется в глобальных трендах, не теряет своего уникального культурного кода, но остается верным своим принципам, своим героям, своей истории и своему пути развития.

– «культурно-исторический опыт как ресурс»: накопленный опыт многонационального и многоконфессионального сосуществования, преодоления трудностей, строительства великого государства – это бесценный ресурс мудрости. Он позволяет избегать ошибок прошлого и находить уникальные, самобытные решения для современных проблем, опираясь на проверенные временем модели поведения и взаимодействия. Таким образом, в «утверждении основ» делается акцент на жизнеспособности и функциональности традиционных ценностей в современном мире.

Рассматривая сквозь призму социальной и политической философии, традиционные российские духовно-нравственные ценности представляют собой сложную систему аксиологических координат, определяющих мировоззренческие установки и модели социального поведения, исторически укорененные в российском обществе, и оказывающих существенное влияние на формирование государственной идеологии и политической культуры. Ценности, формировавшиеся на протяжении столетий под влиянием различных факторов, включая религиозные, культурные и исторические аспекты, оказывают существенное воздействие на формирование социальной структуры и функционирование общественных институтов.

Традиционные российские духовно-нравственные ценности:

1. Жизнь – это наивысшая ценность, признание права каждого человека на жизнь и стремление е е сохранить и приумножить как фундаментальное условие существования и развития человека и общества, подлежит безусловной защите, заботе и сбережению, как со стороны государства, так и общества.

2. Достоинство – это врожденное и неотчуждаемое право каждого человека на уважение, признание его уникальности, значимости, внутренней ценности и права на достойное существование, лежит в основе всех остальных прав и свобод, обеспечивая справедливое и равноправное сосуществование людей.

3. Права и свободы человека – это гарантированная государством возможность свободно и безопасно проживать, пользоваться плодами своего труда, принимать участие в общественной и политической жизни, свободно выражать свои мысли и убеждения.