Дружба с жизнью. Продолжение внутренних путешествий. Книга 3. Догадки о Тайне

Но тот, кто руководствуется виденьем своего прообраза личности, знает, что такое реальный способ ориентирования. И он никак не связан ни с успехом, ни с признанием, ни с собственным искусством инженерного проектирования своей жизни.

Прообраз личности – не исходная площадка с набором заданных параметров, а вектор, идущий из глубины Тайны.

Главный смысл прообраза личности – в том, что это частица прообраза мира. Рассматривать личность обособленно – значит пригашать этот смысл, подменять личность, какой бы выдающейся она ни была, самостью. Чем ярче личность – а личность и должна быть яркой – тем бессмысленнее было бы её существование без мирового контекста, без того Смысла, частицей которого она является, мельчайшей и в то же время необходимейшей.

Весь внутренний мир человека полон свидетельств о прообразе его личности. Чем острее с возрастом становится зрячий свет разума, тем яснее он способен видеть этот прообраз. Но просто выжидать, пока прояснится призвание, пока в тебе отчётливее проступит суть прообраза личности, – не получится. Ведь многие знаки внутреннего мира обращены к тебе-теперешнему и рассчитаны на твой сегодняшний отклик, а не завтрашний. Так что стоит вовремя откликаться, решаться, пробовать. Прообраз личности – это нечто динамичное, обращённое к твоему непосредственному участию в нём.

Среди внутренних свидетельств о твоём прообразе личности особенно важно то, чем ты значителен для других… да хоть для одного другого. Именно это свойство вплетает твою личность в прообраз мира, в возникающий на его основе рисунок мироздания. Стоит искать в себе такие подсказки, развивать в себе такие свойства, выстраивать из них личность, чтобы она как можно лучше отвечала прообразу.

Земная жизнь человека – это временнáя форма, в которой может быть отлит прообраз его личности. Качество формы и минимизация искажений – дело нашего жизненного творчества.

Прообраз твоей личности – это тот из прообразов, который ты можешь оценить наиболее полноценным образом. Ведь ты живёшь и развиваешься в его смысловом поле. Но для этого необходимо прежде всего понимать и стараться осуществить этот прообраз. Иначе о чём речь?.. О неосуществлённом замысле?.. Об ущербном проекте?..

Различные переживания, связанные с поисками и предчувствиями своего призвания, с его нахождением и осуществлением, даже с его отсутствием, которое вызывает ощущение пустоты и неприкаянности, как нельзя лучше свидетельствует о прообразе личности. Стремление стать собой-настоящим, желание осуществляться в максимально возможной степени – естественны для человека, и его беда, если он этого не осознал, не почувствовал, заменил на известные житейские суррогаты.

Проблески подсказок судьбы, её сигналов и ограничений, которые можно воспринимать как блики Луча направляющего, говорят человеку не только о том, куда и как двигаться по жизни, но и о нём самом, о том, кто он в соответствии с прообразом, в каком направлении реализовывать себя, как стать необходимой частицей узора мироздания. Всё это исходит из прообраза личности.

Надежда на вечностную природу души, на осуществление личности не только в рамках земной жизни, но и за её пределами, – это не просто следствие страха смерти, а нечто гораздо более значимое. Это надежда, упование, даже иногда убеждённость в самоценности прообраза каждой человеческой личности. В том, что этот прообраз существует вне земного времени и рассчитан на гораздо большее, чем путь от рождения до смерти.

Существование прообраза личности подтверждает зрячая любовь, которая (в отличие от слепой любви, готовой мириться с любым свойством любимого человека) видит черты, относящиеся к прообразу личности, и опирается именно на них. Умение любить, опираясь на главное в человеке, на его прообраз, – великая способность, дающая созидательные силы и любящему, и любимому.

Само стремление становиться, свойственное каждому человеку, если условия жизни не искажают его человеческую природу, свидетельствует о тяге к некоторому прообразе себя, приближение к которому радует, а отдаление удручает.

Верить в себя – это верить в свой прообраз, в Замысел о себе, а не в безукоризненность его исполнения.

Художественное облагораживание людей, фигурирующих в авторском свидетельстве о фактах жизни или об их понимании, – это не отклонение от реальности, а стремление уловить её глубинный смысл через представление о прообразе личности того или другого человека и судьбы.

Прообраз личности – это именно прообраз земной личности. Во всяком случае, только в таком ракурсе естественно его воспринимать. Но это не отрицает возможности более дальних угадываний.

Золотой ключик к пониманию человека: постараться уловить, каким он задуман, какие свойства помогают ему приближаться к Замыслу о себе, а какие мешают.

Самодовольство, если распознать его в себе, можно переводить в радование тем искрам Замысла (прообраза личности), которые в эгоистичном довольстве собой почти наверняка присутствуют, но не осознаются. Главное здесь отделить удовлетворение частицей выполненной миссии от собственной пользы.

Смысл жизни (индивидуальный) – понимание своих задач в общем узоре развития мира.

Личность – это свобода, избавляющая от своеволия, творчество, преодолевающее торможение, и вера, не зависящая от суеверий.

Каждая творческая идея, воплощённая или пока нет, – это не только твой замысел, но и частица Замысла в тебе.

Каждый любящий мог бы сказать: «О, знаете, сколько всего мне пришлось от неё (или от него) натерпеться!..», – и поведать, в порыве откровенности, о многих травматичных для него (или для неё) переживаниях, генератором которых становился любимый человек. Ведь все мы особенно уязвимы для любимых, также как и сами нередко их уязвляем.

Мы лучше прочих видим отклонения (естественные для любого человека) от прообраза личности у того, кого любим, страдая из-за этого.

И всё-таки по-настоящему любящий постарается не обличать любимого перед другими. Постарается, чтобы представление окружающих было как можно ближе к прообразу личности, чтобы перед ними раскрывался именно Замысел о человеке, а не его пробуксовки из-за ошибок своеволия.

«Аффинаж» – термин, означающий очистку благородных металлов, хорош как образ. Применяя его к стремлению уловить в ближнем черты прообраза личности, мы можем говорить о том, что именно такой процесс лежит в основе возможности любви к этому человеку. Это отличается от того образа «кристаллизации», который использует Стендаль в своём трактате о любви. Душевный аффинаж, или даже духовный, даёт надежду на ту любовь к ближнему, которая может быть обращена на любого конкретного человека, потому что в каждом из людей заложен благородный металл прообраза.

Внимание к прообразу человека мы часто подменяем психофизиологическими диагнозами, считая, что они более или менее исчерпывают суть личности. Тем самым мы превращаем личность, всегда достойную любви, в объект холодного интереса.

Цельность – это не только разумная соединённость частей, но их связанность общим смыслом, берущим начало от замысла Господня.

Не изменять себе: это говорит не о верном служении своей самости, а о преданности тайне прообраза твоей души – крупицы грандиозного Замысла, в котором ты призван участвовать.

В любом деле можно остановиться и передохнуть, кроме делания себя: осуществления Замысла о тебе, о твоей личности – непременно творческой личности. При любом отдыхе, во время любого перерыва личность должна продолжать осуществляться.

Нельзя скатываться ни в самомнение, ни в самоуничижение. То и другое умаляет Замысел о человеке.

2—3. Прообраз судьбы

Куда и как плыть

Это возможный смысл судьбы, тесно связанный с прообразом мира и прообразом личности. Он ждёт приятия и освоения. Прообраз судьбы свидетельствует не о границах свободы, а о границах своеволия. Мы не всегда распознаём, что события определяются именно этим прообразом, но можем учиться.

Судьбу не угадаешь, но постарайся вникнуть в её смысл.

Судьба – это метафорическая догадка о том, что существуют определённые течения событий, связанных с прообразом внешнего мира и с прообразом личности человека, с которыми он может свободно взаимодействовать. Результат такого взаимодействия с прообразом судьбы определяет сбывшуюся судьбу как фактическую цепочку событий.

Прообраз моей судьбы относится к области Тайны. Но это не значит, что я ничего не могу знать о нём. Прообраз судьбы ждёт моего приятия и освоения. Он свидетельствует не о границах моей свободы, а о границах своеволия.

О прообразе судьбы мы реже получаем сигналы, чем о призвании или прообразе личности. Но иногда они случаются, готовя нас к неизбежному.

Прообраз судьбы коренится в Тайне, и мы не всегда можем распознать, что события определяются именно этим прообразом. Поэтому порою вступаем в борьбу с неизбежным. Но даже быть побеждённым при этом – достоинство, а не поражение.

Прообраз судьбы – это то, как я прожил бы свою жизнь, если бы мне хватило душевной решимости и духовного сотворчества для наилучших решений. Это бессловесное повествование о том, как можно прожить свою жизнь по-настоящему. Это сад моих возможностей, за которым мне и ухаживать.

Опирайся на то, что среди твоих обстоятельств всегда есть оптимальный путь поведения, позволяющий искать и осмысливать прообраз судьбы.

Земные лабиринты, сооружаемые и поддерживаемые человеческими усилиями, бывают столь разветвлёнными и запутанными, что заплутавшего можно спасти оттуда только силой, действующей сверху.

Считать свою жизнь заурядной – дезертирство в обычность из того замысла о тебе, который обычным быть не может. Каждый человек – изобретение Господне.

Отличия настоящей жизни от духовно иллюзорной – в том, что подлинная твоя жизнь становится с годами всё подлиннее.

Судьбой мы называем и то, что с нами произошло, и то будущее, которое, как говорится, у нас на роду написано. Но разница между ними – наше собственное участие в происходящем. Поэтому вернее говорить о прообразе судьбы (как написанном на роду) и о судьбе результирующей, как об итоге нашего взаимодействия с этим прообразом, нашего сотрудничества со своей судьбой-прообразом. Судьба-итог не опровергает судьбу-прообраз, а является её воплощением, в котором мы участвуем..

Прообраз судьбы – это смысловые очертания земной жизни человека, которые можно частично уловить по тому, что им прожито, и по свойствам его личности.

Представление о прообразе судьбы необходимо, чтобы различать судьбу-возможность, открытую для сотрудничества, и судьбу-итог, открытую для осмысления.

Жизнь – процедура выбора между собой-нестоящим и собой-настоящим.

О прообразе судьбы говорят: «Это ему на роду написано». Но судьба решается и тем, как это человеком прочитано.

Осуществление прообраза судьбы происходит каждый день, каждое мгновение. Невозможно всё время помнить об этом, но важно об этом знать. Человек всегда участвует в этом осуществлении, пассивно или активно, верит ли он в это или не верит.

Дружба с жизнью помогает от образа неотвратимого Рока перейти к представлению о сотрудничестве с судьбой, о соучастии в осуществлении её прообраза. И удержаться от самоуверенного «всё в моих собственных руках».

Внимание к прошлому и к тем своим решениям и поступкам, которые уже не изменишь, – это не просто бесплодное воздыхание над безвозвратным. Важен интерес к тому, как твоя реальная судьба отличается от её прообраза. Понимая это, усиливаешь свои возможности точнее действовать при столкновении с будущими альтернативами.

Прообраз судьбы – это пространство возможных путей формирования и осуществления личности. Если прообраз личности – это то, к чему естественно стремиться, то прообраз судьбы воспринимаешь скорее по прошлому, по узору взаимодействия человека и Провидения. Но именно этот узор говорит о том, как жить дальше, будь то ровный ход событий или нежданные испытания.

Очертания прообраза судьба всё лучше просматриваются по мере прожитой жизни и её осмысления. Во многом от тебя зависит – позади или впереди узловые точки этих очертаний.

Замысел судьбы – её прообраз. После того как земная жизнь закончена, в памяти людей остаётся образ прожитого человеком.

Прообраз судьбы – это образ, помогающий нам сочетать роль воли Божьей с отказом от фатализма. Прообраз судьбы – основа взаимодействия человека с Замыслом о себе. Сочетание двух свободных воль: Божьей и твоей собственной.

Прообраз судьбы – та часть Замысла, которая имеет отношение ко мне лично. Прообраз судьбы обращён ко мне как вызов, как призыв. Хотя я не могу высмотреть его полностью и подробно, но само представление о его существовании мобилизует меня к разгадыванию и к попыткам становиться собой хотя бы в том или ином направлении.

Прообраз судьбы – это Замысел. Или – воображаемый идеал жизни, которую я могу прожить.

Судьба – моё взаимодействие с Замыслом обо мне. Или – моё осуществление своих возможностей в тех обстоятельствах, с которыми я встречаюсь.

Призвание – круг моих попыток угадать свой прообраз судьбы с точки зрения творческого самоосуществления. Или – направление, в котором я могу творчески осуществить себя по максимуму.

Можно сравнить прообраз судьбы со строительным проектом, в который приходится вносить многочисленные поправки по ходу дела. Ведь человеку не всегда и не во всём, мягко говоря, удаётся следовать проекту о себе – прообразу своей личности. Вот и с проектом, из которого первоначально исходит судьба, исполняющая что-то вроде роли прораба, приходится мудрить, видоизменяя его в зависимости от того, что мы успели натворить.

Судьба, жизнь, Провидение… Выбор из этих слов – лишь вопрос выразительности того или иного размышления о происходящем с нами.

Прообраз судьбы – это не какой она должна быть, а какой может стать. Ведь судьба формируется взаимодействием замышляющей Божьей воли и воли человека, озабоченной постижением прообраза. Или не озабоченной.

Прообраз судьбы – не проложенный для тебя маршрут, а карта сокровищ. Каждое из них предназначено персонально для тебя, но надо потрудиться его разыскать, добыть и освоить. Случается что-то пропустить или отяготиться чем-то лишним, но именно эти сокровища и есть твой маршрут.

Представление о прообразе судьбы подразумевает особое отношение к ней. Не как к вменённому потоку обстоятельств, а как к череде ситуаций, которая изменяется в зависимости от нашего поведения. Моя реальная судьба – это результат взаимодействия с представлением о её прообразе.

Прообраз судьбы человека вплетён в прообразы судеб страны и других социумов, к которым он принадлежит. Кажется, что эти судьбы, более значительные по масштабу, не позволяют человеку влиять на их ход, но это не так. Человек может участвовать в развитии своего социума или в его защите, может сменить страну или местность. Его судьба зависит от свободного выбора, даже если это «умереть стоя или жить на коленях».

С годами лучше видишь образ своей судьбы. Но о прообразе можешь лишь догадываться.

Судьба кладёт в калейдоскоп нужные стёклышки, а крутим его мы сами.

Ропот и уныние часто происходят от сравнения своей судьбы с несвоей, то есть с некоторой общечеловеческой абстрактной судьбой. Но это бессмысленно, сравнивать происходящее нужно со своей судьбой, с её прообразом.

Мы называем судьбой две разные вещи. Во-первых, судьба – это прообраз того жизненного пути, по которому важнее всего было бы пройти конкретному человеку. Во-вторых, судьба – это осуществление судьбы-прообраза. Иногда осуществление оказывается достаточно близким к прообразу, иногда отдаляется или вовсе отделяется от него. Судьба-прообраз не вменяет нам то или иное поведение, оставляя всякий раз свободу выбора (даже если мы её не замечаем). Но чем ближе к ней будет наша судьба-осуществление, тем полноценнее окажется наша земная жизнь. И когда мы сетуем на свою судьбу, стоит разобраться, чем же мы недовольны: судьбой-прообразом или судьбой-осуществлением. А если судьбой-осуществлением, то это, в конечном итоге, недовольство самим собой и цепочкой своих сделанных когда-то выборов.

Прообраз судьбы – это частица прообраза мира, с подразумеваемым нашим участием в нём. Но ещё это важная сторона прообраза личности, и здесь наше участие ещё ярче выражено.

Рассматривать свою судьбу безотносительно к её прообразу занятие довольно унылое. Оно может служить для удовольствия от того, сколько в ней было замечательного, или для сожалений о том, сколько было плохого и сколько возможностей было упущено. Но не получится увидеть цельность замысла судьбы, понять, в чём ты содействовал ему, а в чём был пассивен или даже противодействовал верному ходу событий. А именно это виденье важнее всего – пока земная судьба не закончилась.

Прообраз судьбы не навязчив. Он возникает перед нами лишь при нашем интересе к нему. Большинство людей живёт, не обращая на него внимания: для них он как бы не существует. И только когда нашу мысль начинают теребить вопросы – зачем я живу на свете? в чём смысл моей жизни? что мне нужно успеть сделать на земле? – мы можем постараться разглядеть прообраз своей судьбы.

Можно изменить свою судьбу. Нельзя изменить её прообраз. Поэтому всё дело в том, в нужную ли сторону я меняю свою судьбу, верными ли ориентирами руководствуюсь в саморазвитии… Легче действовать по прихотям своим, чем заморачиваться смыслом и ориентирами. Но тогда уж нечего сетовать на те беды, которыми охвачено человечество…

Не стоит думать, что будь у нас какое-то обострённое мистическое зрение, мы могли бы разглядеть прообраз судьбы в его мельчайших подробностях. Этих подробностей в нём и не предусмотрено. «Проект» судьбы может быть лишь её смысловой основой. В подробностях, в деталях осуществления главную роль играет наше собственное участие.

Прообраз человеческой судьбы – это соединение замысла личности со свободой человека. Только через их взаимодействие личность может в той или иной степени осуществиться.

Прообраз судьбы – это череда возможностей. Но сама твоя судьба – череда осуществлений… и неосуществлений…

О том, что прообраз судьбы существует, знают предсказатели и гадалки – те, кто обладает даром и честен в своём улавливающем деле. Но и они способны улавливать лишь фрагментарные блики и контуры этого прообраза – ведь слишком многое зависит от твоего сотрудничества с судьбой-прообразом. Только из этого взаимодействия вырастает судьба-осуществление.

Прообраз судьбы чаще всего – увы! – остаётся неосуществлённым шедевром: из-за человеческого невнимания к жизни и к своим возможностям. Вернее, всегда осуществлённым частично. Но Создатель преизбыточествует в этом ради нашей свободы, ради возможности человеку осуществиться.

Самое непростое во взаимодействии с судьбой – сделать так, чтобы её прообразу соответствовал мой образ жизни. Это куда труднее, чем совершить одноразовый поступок, даже самый героический.

Прообраз судьбы – не детерминированный проект жизненного пути, а дерево возможных путей, расходящихся от каждой развилки, где подразумевается существенный выбор, сделанный человеком. Поэтому впереди у него всегда сложнейший узор выборов и решений, поступков и уклонений от них. А в прошлом – уже сформировавшаяся прожитая жизнь, которая даёт нам постоянный материал для осмысления.

Не стоит опасаться, что прообраз судьбы будет тебя стеснять. Он сшит по индивидуальной мерке и к тому же на вырост. Главное – успевать расти за ним.

О прообразе судьбы можно не думать. В него можно не верить, он и не нуждается в этом. Подозревая о его существования, можно им пренебрегать. Но это лишь ухудшает качество нашей жизни.

Прообраз судьбы человека может показаться странным для нашего восприятия, потому что очевидным образом связан со временем, которое мы представляем однонаправленным. Но и прообраз мира включает в себя время, то есть образ изменения мира, и прообраз личности не статичен, поскольку относится к цепочке возрастов, а не к неподвижной статуе человека.

Реальность прообраза судьбы даёт себя знать в тех случаях, когда мы сталкиваемся с теми, кто способен её предсказывать – пусть не очень точно, но без мошенничества и фантазий. Такое бывает редко, но бывает. Оставим рьяным материалистам доказывать, что у таких предсказаний всегда есть рациональная составляющая. Это никак не опровергает существования прообраза, а скорее подтверждает его. Кому и при каких обстоятельствах удаётся уловить его очертания – это лишь уточняющие подробности к самому факту: прообраз судьбы реален и иногда ощутим.

О прообразе судьбы знают те, кому предоставлялась возможность повторно сделать выбор, который когда-то был сделан ошибочно. Всю дальнейшую жизнь потом испытываешь облегчение (знаю по себе), что удалось выправить свою судьбу по какому-то незримому лекалу, которому она должна хоть в какой-то мере соответствовать.

Видя, как вроде бы случайные события складываются со временем в удивительный по выразительности узор, перестаёшь бросаться словечком «случайность» и со всё большим вниманием вглядываешься в поток обстоятельств по названию «судьба». Всё лучше понимаешь, что здесь действует некая сила, выстраивающая ход событий по некоторому проекту.

О прообразе судьбы ведут с человеком речь многие знаки, относящиеся к диалогу с жизнью: намёки и призывы. Всё то, что побуждает к сотрудничеству с судьбой, к принятию решений, исходя не из собственного своеволия, а с учётом этих ориентирующих подсказок.

Многие ситуации, в которых мы оказываемся, носят отчётливый обучающий характер. Они обучают человека тому, куда направлять свои силы, как принимать правильные решения и исправлять ошибочные. И преподаватель на этих курсах – прообраз судьбы. Мы легко можем игнорировать эти уроки, играя с судьбой в свои игры, но при этом ухудшаем качество прожитого на свой страх и риск.

Апокалипсис – это о судьбе человечества. Но у каждого в его судьбе бывают свои апокалипсисы разного масштаба. Хорошо бы никогда не забывать о том, что грань, отделяющая тебя от очередного апокалипсиса, всегда рядом, – и при этом оставаться в поле любви, веры, надежды и своего призвания.

Те неувязки, с которыми человек не смог разобраться, он сваливает на судьбу, избегая тем самым болезненных для себя размышлений.

Испытание – это поставленная судьбой планка для преодоления.

Прообраз личности и прообраз судьбы – это разные ракурсы Замысла о конкретном человеке, о тебе или обо мне. Оба эти ракурса необходимы для осмысливания этого Замысла, которое никогда не будет исчерпывающим.

Человек может быть изрядно обструган жизнью, но всё-таки оставаться ещё лишь заготовкой для собственной подлинной судьбы.

Дружба с жизнью приучает доверять судьбе. Чтобы стараться разглядеть смысловое ядро во всём конкретно происходящем сейчас или в общем течении событий. Чтобы стремиться уловить знаки или сигналы, относящиеся к своему поведению, к необходимым усилиям без уклона в своеволие.

Судьба – это русло свободного плавания.

Можно говорить о том, каким БЫЛ умерший человек, но нет особого смысла говорить о том, каким он БЫЛ БЫ, прожив подольше, и что он МОГ БЫ совершить. Мы мало знаем для того, чтобы уличать судьбу в недоделках.

Когда речь заходит о случайности, хочется перефразировать известную пословицу так: Бог не выдаст, случай не съест. Любой случай, даже завершающий жизнь, – необходимый элемент судьбы.

Судьба с маленькой буквы – это просто течение обстоятельств твоей жизни. С большой буквы – соединённость обстоятельств с Замыслом о тебе.

Твоя дружба с жизнью, чем необходимо дорожить, неизбежно руководствуется Замыслом. Он намного важнее ваших дружеских отношений, это надо понимать. И в узловых точках происходящего нам остаётся уважительно называть свою жизнь судьбой, а не взывать к вашей с ней взаимной расположенности. Ей виднее, что и как.

Примирённость с судьбой не должна означать примирённости с собственной инертностью. Второе – скорее измена своей судьбе, мешающая ей раскрыться по-настоящему.

Глава 3. Духовное ориентирование

3—1. Образная сила религии

Смыслы через метафоры

Религия даёт человеку огромный материал для метафорического мышления, открывая ракурсы, позволяющие прикоснуться к Тайне. Ориентация в них требует внимания, чтобы не польститься на тёмное и разрушительное. Метафорический потенциал религии необходим для поиска общностей.