Как сделать жизнь счастливой? Внимание! Хо’опонопоно! #Хоопонопоно #Счастье

Начало нового бизнеса – это всегда создание нового эгрегора, который наверняка будет антагонистичен эгрегорам, к которым был привязан человек до начала нового бизнеса. Потому что все эгрегоры потребляют энергии, создаваемые людьми и, поэтому, между ними всегда идет борьба за людей. Поэтому большую ошибку допускают те, кто собирается создавать свой первый бизнес и при этом не делает ничего для отвязывания от эгрегоров, к которым привязан.

Так через знание феномена эгрегором возможно объяснить то, что, казалось бы, тупые люди, успешно ведущие свой бизнес, они, просто-напросто, имеют навык правильного взаимодействия с эгрегором своего бизнеса. А получившие хорошее образование специалисты и прогорающие, начав свой первый бизнес, они просто-напросто не имеют навыков по формированию эгрегора для ведения своего бизнеса. Академические знания и практические навыки – это не одно и тоже.

Можно ли получить эти навыки без риска потерять бизнес? Именно через понимание феномена эгрегоров можно ответить на этот вопрос. Сначала нужно отвязаться от подключенности к эгрегорам, которые антагонистичны эгрегору создаваемого бизнеса.

И в этом может помочь практика Хо’опонопоно. Так как осуществляя её можно наглядно видеть то, как под влиянием собственного биополя и привлекаемых сторонних энергий этой практикой меняется поведение, а иногда и образ жизни, других людей. И приобретя такой опыт можно научиться успешно создавать собственные эгрегоры.

Однако некоторые начинающие бизнесмены обращаются для этих целей к колдунам, покупают у них талисманы… Чем чреваты обращения ко всяким колдунам и служителям культа?

Глава 3. Важный скрытый смысл священных писаний.

На самом деле, практика Хо’опонопоно, по существу, восстанавливает знания, не понимаемые до конца многими современными людьми. Эти знания и сегодня можно найти в древних священных писаниях. И эти знания ключевые для понимания собственных паранормальных возможностей. Потому что можно обладать паранормальными способностями не являющимися собственными, имеют скрытый смысл многие священные писания.

Так в священных текстах Индии есть рассказ о великом мудреце Вьяса. У которого был сын Шука. Который родился совершенным, так утверждает древнее священное писание Индии представляющую эту историю. Разумеется, этот мудрец и своего сына научил мудрости. А потом послал его ко дворцу царя Джанаки. То ли похвастаться сыном, толи для обучения его мудрости повторно… Священное писание Индии утверждает, что сам Вьяса не был совершенен…

Этот царь Джанака был великим царём и назывался Джанака Видеха. Видеха означает «без тела». Этот Джанака Видеха совершенно забыл, что у него есть тело, и чувствовал себя все время духом.

Царь Джанака Видеха узнал через свои паранормальные способности, что сын Вьясы идёт к нему. И о цели этого визита этот царь узнал аналогичным образом. Тогда он сделал распоряжения, вследствие которых стражи не обратили на пришедшего к воротам дворца мальчика никакого внимания. Они дали ему только стул, и сын Вьясы просидел на нем три дня и три ночи. По распоряжению царя никто не говорил с ним, никто не спрашивал его, кто он и откуда. А он был сыном известного великого мудреца, которого почитала вся страна.

А по истечении трёх дней и трёх ночей пришли царские министры и знатные вельможи. И приняли мальчика Шуку с величайшими почестями. Они провели его в великолепные комнаты, а потом выкупали его в благоуханной ванне, дали чудную одежду и в течение восьми дней окружали его чутким вниманием и всевозможной роскошью.

Однако ясное лицо Шуки не проявляло признаков каких-либо эмоций и не изменилось ни в малейшей степени от перемены в обращении с ним. Он оставался одинаковым и среди роскоши, и тогда, когда одиноко ждал у ворот.

Провели его, наконец-то, к царю. Царь Джанака Видеха сидел на троне, играла музыка, кругом танцевали и всячески веселились. Царь дал мальчику чашку молока, полную до краёв, попросив его семь раз обойти с ней зал и не пролить ни капли. Мальчик взял чашку и пошёл среди танцующих. И он семь раз обошёл зал, не пролив ни капли молока.

– «Ум этого мальчика не привлекался внешним миром, пока он сам не допускал влияния мира на себя», – утверждает древний священный текст Индии, сообщающий эту историю.

– "Я лишь могу повторить то, чему тебя учил твой отец и чему ты сам научился", – сказал царь Джанака Видеха мальчику Шука, когда тот вернул ему чашку. Здесь следует заметить, что царь в этих словах подчеркнул, что стать мудрым человек может только сознательно прикладывая свои усилия.

– "Ты познал истину. Иди домой", – сказал в заключении царь.

Эту историю из священного текста древней Индии следует пояснить другой историей, появившейся в Индии приблизительно в тоже время. О которой говорил в своих лекциях один их первых пропагандистов йоги в странах запада свами Вивекананда. Он пересказывал в своих лекциях не только историю о царе Джанака Видеха и мальчике Шука. Он ещё пересказывал и священное писание индуизма Вьядху Гиту (учение мясника), являющуюся частью эпоса Махабхарата и состоящую из учений, переданных вьядхой (мясником) брамину-санньясе (монаху). В этой истории высокомерный санньясе поучается вйядхой и узнает о дхарме (праведности). Вьядха учит, что «нет долга уродливого, нет долга нечистого», и только отношение к работе, определяет её ценность как практику, приводящую к высшим достижениям в йоге.

В этой истории только три персонажа – брахман-санньясе, домохозяйка и вьядха. Начинается история с того, что юный санньясе идёт в лес. Там он долгое время медитирует и практикует другие духовные аскезы. И, однажды, после многих лет практики, он сидит под деревом, а ему на голову падают сухие листья. Посмотрев вверх, санньясе видит драку между вороном и журавлём. Разгневанный он применяет свои йогические способности и сжигает птиц своим взглядом. Этот случай наполняет санньясе высокомерием.

Итак, это писание сразу показывает, что этот брахман-санньясе применяет свои йогические способности для сжигания птиц, потому что он в состоянии гнева. Это место в этой истории показывает то, что является скрытым смыслом истории визита мальчика Шука к царю Джанака Видеха – йогические способности могут быть делегированы ученику от учителя и могут являться личным достижением. Происхождение йогических способностей выявляются только тестированием аналогичным тому, которым царь Джанака Видеха тестировал мальчика Шука.

В данном случае, читающий священное писание Вьядха Гита должен обратить внимание именно на то, что не могут быть у йога йогические способности, если тот не научился не гневаться, да ещё по пустякам. После чего читающий становится способен сделать вывод о том, что этого брахмана-санньясе отправил в лес его учитель заниматься практиками и передал вместе с ними йогические силы. Которые и сожгли птиц, будучи подпитанные энергиями от многих лет труда брахмана-санньясе в лесу. И если не считать, что в этой истории имеется скрытый персонаж, учитель брахмана-санньясе, то появляется вопрос о природе сил, которые вызвали пламя и сожгли птиц, потому что проявления гнева у брахмана-санньясе означает, что у него после многих лет практики личные достижения в йоге нулевые.

Итак, Вьядха Гита, не показывая личности учителя брахмана-санньясе, обращает внимание на то, что полученные от него паранормальные способности мало чего дают. На самом деле это знание, что делегированные йогические силы не дают личности ничего в плане её развития, это знание является не только скрытым знанием Вьядха Гиты, это знание является ключевым знанием всей йоги, которое позволяет достигать в развитии самых высоких вершин.

Царь Джанака Видеха, тестируя йогические способности сына мудреца Вьясы, выявлял именно это. Делегировал ли отец сыну йогические силы или этот мальчик Шука обладает ими в силу своих личных достижений? Вот что узнавал царь Джанака Видеха тестируя йогические способности мальчика Шука.

Глава 4. Вопрос по практике Хо’опонопоно для тех, кто тренирован размышлять.

Итак, многие кто начинал практиковать Хо’опонопоно, обнаруживали сразу, без каких-либо длительных многолетних упражнений по развитию паранормальных способностей, что эта практика позволяет устранять проблемы во внешнем мире. Откуда у начинающих практиковать Хо’опонопоно появляются силы сразу влиять своими мыслями на окружающий мир? Этот вопрос для тех, кто имеет желание проверить свои способности быстро схватывать смысл написанного и через это находить ответы на непростые вопросы. Имеется и подсказка в виде другого вопроса: почему некоторые учёные считают, что матка муравьёв атта может телепортировать?

Итак, история об обнаружении паранормальных способностей у муравьёв атта. Матка которых, как и матки всех других видов муравьёв или термитов, откладывает одинаковые яйца. Основная функция матки – воспроизводство потомства.

Молодая матка муравьёв атта улетает из родного дома, находит подходящее место и основывает собственный муравейник. Она воспроизводит рабочих муравьёв, которые начинают за ней ухаживать. Важной частью жизни этих муравьёв является выращивание грибков на субстрате из листьев и лепестков. На этом виде деятельности основано вся их жизнь в их муравейнике, в том числе и размножение.

В 1938 году учёные проводили научную экспедицию и впервые обнаружили то, что сейчас большинство называет телепортацией матки муравьёв атта. Дело в том, что матка муравьёв атта живёт в муравейнике окруженная плотным коконом из материала похожего на прочный цемент. Этот кокон можно разбить только с помощью специальных инструментов, иначе никак. Отверстия в нем маленькие – через них могут пробраться только рабочие муравьи атта. Однако сама матка никак не может проникать через эти отверстия, потому что она вырастает до невероятных размеров относительно самцов и рабочих муравьёв.

Учёные в 1938 году впервые вскрыли кокон с маткой муравьёв атта и наблюдали её, потом закрыли кокон. А через некоторое время, снова решили наблюдать матку, однако обнаружили, что матка исчезла, кокон был пуст. Но как она могла исчезнуть, если отверстия в её коконе намного меньше её собственного размера?

Сначала некоторыми учёными, изучавшими тогда в этой экспедиции этих муравьёв, была выдвинута гипотеза, что матку убили её собственные подданные и вынесли по частям из кокона. Но другие учёные были иного мнения. Зачем и из-за чего муравьям поступать так? И следов подобных действий обнаружено не было.

А потом учёные удивились, когда обнаружили рядом другой кокон и вскрыли его. Они нашли там матку. Но была ли это та самая матка? Учёные повторили эксперимент, вскрыли кокон. Они наблюдали за найденной маткой через стекло. Но ничего удивительного не произошло. Через некоторое время она просто умерла. Что тоже показалось учёным очень странным, так как из смерти матки, наблюдаемой через стекло, следовало, что смотрение на неё для неё смертельно.

Тогда учёные решили не наблюдать за маткой через стекло, а пометили её краской. Каково же было их удивление, когда помеченная краской матка исчезла из одного кокона и оказалась в другом! Пятна краски на теле матки говорили лучше всяких слов. Сомнений не было – это та самая помеченная краской матка.

Но в этой экспедиции нашлись учёные, которые не желали верить в способности матки муравьёв атта телепортировать. Они стали утверждать, что муравьи удаляют старую камеру и делают тоннель, через который матка и перемещается на новое место. Затем вокруг неё формируется новый кокон.

Однако другие принимавшие участие экспедиции учёные стали на это возражать, так как на такие действия муравьёв должно было уходить несколько часов или даже дней, так как для затвердевания материала кокона нужно время, тогда как матка из кокона исчезает за насколько минут. И старый кокон никуда не девается.

Куда разумнее предположить, появилось мнение среди учёных, что матка имеет способность к телепортации. Однако такое мнение наукой не принимается и сегодня, потому что не имеет материальных неопровержимых доказательств. Не все люди способны принять то, что противоречит их собственным убеждениям и обнаружение телепортации матки муравьёв атта не признаётся наукой.

Здесь возникает интересный вопрос. Значит ли, что эти муравьи развитые создания? Нет, конечно же, нет.

Муравьи атта обычные общественные насекомые. Это значит, что они могут действовать только сообща. Далеко за пределами сообщества они не проявляют ни малейших признаков разума.

Глава 5. Ответы на вопросы предыдущей главы и продолжение пересказа Вьядха Гиты.

… Итак, ответы на вопросы, заданные в начале предыдущей главы: вполне очевидно, что из истории открытия телепортации матки муравьёв атта делается интересный вывод о паранормальных способностях людей. Аналогично феномену матки муравьёв атта и многие люди, называющие себя святыми и чудотворцами, должны иметь внешнюю подпитку иметь паранормальные способности. Так как, вполне очевидно то, что матка муравьёв атта получает паранормальные способности из вне. Очевидно, что матка муравьёв атта получает паранормальные способности от той силы, которая управляет жизнью всего муравейника. И если матка муравьёв атта получает паранормальные способности от энергии всей своей семьи, то почему люди не додумались создавать подобные феномены?

И есть много сказок, что паранормальные способности можно получить от джина из кувшина… Или выпросить у волшебника волшебную палочку, взмахнув которой можно превратить любого своего обидчика в осла…

Из таких рассуждений следует, что любой начинающий практиковать Хо’опонопоно подключается к некому источнику энергии. Следует полагать, что те, кто начинал практиковать Хо’опонопоно, и сначала всё отлично получалось, а потом появилось разочарование в этой практике, те неправильно работают с внешними энергиями. И в этом нужно разобраться во всех деталях.

… История изучения в 1938 году учёными муравьёв атта даёт очень интересное понимание многих мест из разных священных писаний. Так, например, от знания феномена матки муравьёв атта обнаруживается, что древние священные тексты Индии дают способ отличать людей достигших высших целей йоги от тех, кто только выглядит таковыми.

А далее делается ещё один интересный вывод: священные писания потому и священные писания, что несут истины. А большинство людей изучающих священные писания многих истин не видит.

… Ещё яснее открывается смысл ключевого знания йоги после ознакомления с продолжением истории о мяснике-вьядхе и монахе-брамине-санньясе. Итак, вскоре после сжигания птиц этот брахман-санньясе захотел кушать и пошёл к людям просить еды. Он заходит в дом, однако домохозяйка просит его подождать. А этот санньясе думает: «Несчастная женщина, как ты смеешь заставлять меня ждать! Ты ещё не знаешь моей силы». Итак, этот санньясе снова гневается из-за пустяка, потому что он должен подождать. И у него появляется мысль сжечь эту женщину, как он сжёг в лесу птиц.

А хозяйка просто занята, она кормит своего больного мужа. Итак, Вьядха Гита показывает, что обладание паранормальными способностями, полученными от учителя, не даёт даже элементарного соображения, что, например, можно прийти в дом просить еды не вовремя и придётся некоторое время подождать…

И здесь могут иметь место хорошие вопросы, что, может быть, нет такого скрытого смысла в этом священном писании индуизма? Может быть этот брахман-санньясе один урод, а все остальные отшельники, практикующие в лесах программы от своих учителей, нормальные и уравновешеннее?

Тогда зачем писать священное писание, если в нем не излагать широкие обобщения и описания обычных типичных явления в жизни? Итак, если бы эта история была бы из рассказа какого-нибудь путешественника по Индии, то, да, эта история была бы о конкретном нравственном уроде. А священные писания для того и пишутся, что они показывают примеры правильной жизни, а если содержат описания неправильной жизни, то это не из ряда вон выходящее, а типичное явление, на которое читателю выгодно обратить внимание. Поэтому-то священные писания и становятся таковыми, что в них нет неверной информации.

Итак, сжёг ли этот брахман-санньясе ещё и женщину? Нет, хозяйка дома прочитала мысли пришедшего и сразу ответила ему голосом, пока тот только подумал сжечь и её. Хозяйка дома сказала брахману-санньясе, что она не птица, чтобы её сжечь…

Санньясе удивился, поэтому он не сжег женщину своим взглядом. От любопытства он спрашивает её о том, как она узнала об истории сожжения им птиц. Домохозяйка сначала говорит о том, что она не практиковала никаких аскез. Иначе говоря, эта женщина говорит, что у неё не было духовного наставника, который обучил бы её практикам, поэтому она и научилась читать мысли приходящих в её дом. Она доходила своим умом до получения своих паранормальных способностей читать мысли.

А потом эта женщина говорит об этом прямо и разъясняет, что она только выполняла свой долг всю свою жизнь с бодростью и искренностью. От чего она и стала просветлённой, что дало ей способности читать мысли приходящих в её дом людей.

Выполнять свой долг с бодростью и искренностью – это обычное народное знание, которое имеется, наверно, у всех народов мира. Однако только немногие люди следуют этому знанию.

Итак, эта история из священного писания Индии показывает, что обычный человек просто следующий общепринятой морали имеющейся у большинства народов, выполняющий свой долг с бодростью и искренностью, добивается тех результатов, которые в йоге называются высшими. Которые приносят конкретную пользу. В данной истории – это чтение мыслей визитёра.

А санньясе не имеет таких способностей, не дал их ему его учитель… Поэтому он завидует этим способностям принявшей его женщины. Видя это, через использование своих паранормальных способностей, эта женщина перенаправляет санньясе к вьядхе (мяснику) говоря, что этот человек поможет ему достичь высокого уровней развития. И санньясе идёт на встречу с этим вьядхой.

Глава 6. О заново открытых древних знаниях.

Итак, если говорить о том, что люди развиваются, то, странно получается, когда оказывается, что только тестированием можно определить уровень развития. Однако эта странность исчезает, если считать развитие очищением. Тогда становится понятно, что все люди одинаковые, только одни более очищенные, другие менее.

Именно такое представление о мире имеют духовные элиты обществ Востока. Предки этих людей никогда небыли рабами. Отсюда они живут в представлениях о мире, что всё самое лучшее даётся каждому при рождении, поэтому как-либо улучшать себя не имеет смысла. Нужно просто удерживать то, что даётся с рождением каждому.

А рабам даётся после рождения представление о мире, что изначально человек несовершенен, грешен. И освободить его от несовершенства или греха может только всемогущее существо. Нужно ждать и просить нисхождения этого существа в наш мир, после чего у всех будет счастье.

Такие ложные представления о мире и природе человека создают свою энергию, которая не даёт большинству людей стать совершенными. И этого качества энергия обязательно имеется вокруг любого духовного учителя, которая не даёт ему правильно оценивать уровень развития другого человека. Многие думают, что святые учителя – особенные люди. Однако Евангелие Христа говорит об обратном. «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Евангелие от Луки 6:40).

У энергии, эгрегора, образующейся во время духовного обучения многих людей, должны быть свои интересы. А именно, распространить своё управление на возможно большее число людей. Поэтому-то именно коллективная энергия образовавшаяся от длительного взаимодействие учителя и его учеников делает так, что учитель не может видеть истинного уровня развития пришедших к нему. И все приходящие к учителю привязываются к нему, а не наоборот.

Интересные сведения об обучении у духовных учителей сообщал Свами Вивекананда в своих лекциях, которые сегодня можно прочитать в книге «Мой учитель». Учитель Свами Вивекананды Шри-Рамакришны Парамахамса обучался у святых из разных религий и сект:

«Он отыскал магометанина, человека святого, и пошёл к нему в ученики. Он делал все, что предписывал ему учитель, и, к своему удивлению, обнаружил, что эти методы богопознания, искренне и преданно исполняемые, приводили его к той же цели, которой он уже достиг. К такому же заключению он пришёл, следуя истинной религии Иисуса Христа. Он обращался ко всем сектам, какие только мог найти, и в каждом случае отдавался их вере всем своим сердцем. Он делал в точности то, что предписывала данная секта, и всегда приходил к тому же результату».

Обратим внимание на это предложение: «Он делал все, что предписывал ему учитель, и, к своему удивлению, обнаружил, что эти методы богопознания, искренне и преданно исполняемые, приводили его к той же цели, которой он уже достиг». Здесь говорится, что когда к святому учителю приходит ученик, уже достигший святости, то другой святой, учитель, этого не видит… И человеку, достигшему святости в другой религии у другого учителя, необходимо всё начинать сначала.

Однако, если один святой человек приходит к другому, то они должны чувствовать любовь друг к другу. Да, и по-другому быть не может. Однако и когда к святому учителю приходит обычный человек, однако хорошо мотивированный стать его учеником, то возникает тоже самое чувство любви. Однако обычный человек в отличии от святого сразу переходит на эмоции, когда у него возникает на незначительное время просветление и это видно по движениям такого человека. Поэтому уровень развития возможно определять только тестированием, которое проводил с мальчиком Шука царь Джанака Видеха.

Для лучшего понимания утверждения, что все люди одинаковые, а разница в уровнях развития имеется только благодаря приобретённым жизненным навыкам, для этого можно ещё сравнить описания пребывания человека в состоянии клинической смерти и высших состояний сознания, которые стремятся достигнуть многие начинающие серьёзно заниматься йогой. При длительном нахождении в состоянии клинической смерти человек может видеть, например, близких родственников, одного, например, находящегося в одном городе, другого в другом. Пережившие длительную остановку сердца называют это состояние сознания «пребыванием везде».

И в йоге состояние сознания называемое «пребыванием везде» известно. И является признаком достижения высшего состояния сознания, так называемого, состояния сознания Единства. Человек при этом не в реанимации с остановившимся сердцем, а живой. Состояние Единства приходит тогда, когда достигается наиболее высокая частота вибраций энергий, утверждают йоги.

Итак, приходя к другому учителю из другой религии или секты, Рамакришна терял все достижения, сделанные ранее. Ибо, если ученик Шри-Рамакришны Свами Вивекананда утверждает, что он «всегда приходил к тому же результату» – это значит, что Рамакришна сначала расставался с прежними своими достижениями. Только в этом случае можно к ним прийти снова, к ранее полученным результатам. О чём говорит этот факт?

Этот факт говорит о том, что просветление или, другими словами, достижение святости – это не внутреннее состояние человека, а состояние его внешних биоэнергий. И когда приходит к учителю ученик, то всегда происходит так, что он настраивается на биополе учителя, а не наоборот. И от этого часто возникают ломки. Например, у шаманов ломки после посвящения могут идти в течении аж 12 лет и при этом всё это время будет иметь место полоса неудач в делах и проблемы со здоровьем.

Итак, из личного опыта Шри-Рамакришны, обучавшегося у многих духовных учителей Индии, делается вывод, о котором говорил Свами Вивекананда ещё в 19-м веке: «ум, испытавший внезапный духовный взлёт под воздействием внушения, подкреплённого музыкой и молитвой, обрекает себя на пассивность, болезненность и бессилие, открывает себя иным внушениям, даже самым злым».

Если добившийся святости в одной религии приходит в другую, то такой человек не приносит в другую религию свои прежние энергетические связи. Даже святой теряет свои наработки, сделанные ранее. И этот факт напрямую относится к тем, кто думает практиковать Хо’опонопоно и продолжать участвовать в какой-либо другой духовной жизни. Любая другая духовная жизнь непременно сделает так, что хорошие результаты в практике Хо’опонопоно перестанут получаться.

К большому сожалению большинство людей привыкли подчиняться и следовать в собственных мнениях за чуждыми им авторитетами. Это феномен и его можно увидеть наглядно на любых ближайших выборах в любой стране. Большинство проголосуют за популиста, который нагло врёт о том, что у него, или у ней, есть некий план, который сделает всех людей в стране богатыми и счастливыми. Так что те, кто сумеет правильно практиковать Хо’опонопоно и не разочаруются в этой практике никогда – те окажутся на самом острие атаки на это зло!

Адольф Гитлер, подняв в своё время сильную волну эмоций, пришёл к власти как популист. В его свите было полно всяких колдунов и магов, предсказывавших ему лёгкие победы везде…