В помощь новенькому валаамскому экскурсоводу. Фактический материал, цитатник, советы от души

на 1500 г.: монастырь входит в число 12-ти самых богатых монастырей Новгородской епархии

в собственности (по ревизии):

(1) более 150 крестьянских дворов (в основном в северном Приладожье)

(2) обширные рыбные ловли (на Ладожском озере, осенью – палия, сиг)

(3) соляная варница на Белом море

кон. ХVI-ХVII в.

кон. XVI в. – новые противоречия со Швецией (России нужен выход к Балтийскому морю), начало Ливонской войны

1578 г. – нападение на монастырь (34 человека убиты, все деревянные постройки сожжены)

1581 г. – страшный мор (жертвы – 87 старцев и 47 послушников)

1595 г. – Тявзенский мир со Швецией, начало периода перемирия; царь Феодор Иоаннович и потом Борис Годунов помогали восстанавливать обитель

к 1609 г. национальная независимость России практически утрачена (период смутного времени), Василий Шуйский обращается к шведскому королю за помощью; тайная статья договора о помощи – передача Швеции всего Карельского уезда; начались нападения

1611 г. – монастырь полностью уничтожен, оставшаяся братия ушла (некоторое время скитались по разным монастырям, в конце концов остановились в Васильевском монастыре в Старой Ладоге)

1617 г. – Столбовский мир: северное Приладожье, Валаам отошли к Швеции «на веки вечные»

на острове поселились шведы-лютеране, пытались достать мощи преподобных, но не смогли: разбил паралич; стали почитать это место, построили часовню

XVIII в.

нач. века – Северная война, до 1721 г. (Ништадский договор)

1710 г. – карельский перешеек возвращен в состав России

с 1711 г. – Валаам снова принадлежит России

1715 г. – прошение Кирилло-Белозерского монастыря к Петру I о возобновлении Валаамской обители; указ о возобновлении (считают, что был указ самого императора, свидетельств нет)

1717 г. – на остров отправились первые поселенцы из Кирилло-Белозерского монастыря (т.к. территория острова была к нему приписной); очень тяжело, многие хотели вернуться

для финансовой поддержки – устроена ярмарка, несколько дней в году, приезжавшие платили за место; построено 2 церкви

1754 г. – страшный пожар, вся обитель выгорела; на восстановление выделены средства из казны

1764 г. – реформа церковного землевладения (Екатерины II): все обители лишены земельных угодий, разделены на 3 класса (штата) «по степени значимости», в соответствии с классом – гос. содержание

Валаамский монастырь – заштатный (без гос. содержания, на пожертвования)

к 1780 г. в монастыре: игумен о. Ефрем, 2 белых священника и несколько служак (трудников) – то есть запустение

1782 г. – строителем Валаамского монастыря назначен старец Назарий из Саровской пустыни

начало возрождения обители

1789 г. – построен и освящен собор

к кон. XVIII в. количество братии – до 60 человек

XIX в.

1801 г. – отец Назарий удалился на покой

1819 г. – посещение монастыря Александром I; по возвращении – указ: монастырь возведен в 1-ый класс (то есть значительное гос. содержание)

1-ая половина века – в основном строительство

30-ые гг. – начались конфликты

1839 г. – игуменом назначен молодой монах отец Дамаскин

возглавлял монастырь 42 года (до 1881 г) – расцвет обители

1896 г. – строительство нового собора (на месте старого, построенного при о. Назарии; при игумене Ионафане II)

XX в.

в нач. века – более 1000 человек братии, монастырь – один из самых больших в России

1914 г. – всеобщая мобилизация (начало I мировой войны), ушли послушники и трудники

1917 г. – декрет о независимости Финляндии, Валаам – на финской территории

зима 1939—1940 г – советско-финская война, победа советских войск – братия уехала вглубь Финляндии, самое дорогое забрали с собой; основали Ново-Валаамский монастырь (местечко Папинниеми)

1940 г. – на острове – школа боцманов с ротой юнг

1941 – 1944 гг. – во время войны на острове были финны; из братии приезжали оценить возможность возвращения

1944 г. – Валаамский архипелаг окончательно переходит к СССР

1949 г. – устроен совхоз

1950 г. – устроен интернат для инвалидов войны, труда и детства (с самыми тяжелыми повреждениями, без рук, ног); 600 человек пациентов, 600 человек обслуживающего персонала – основа поселка Валаам

60е гг. – турбаза «Валаам»

1979 г. – историко-архитектурный и природный музей-заповедник

1989 г. – решение Совета министров Карелии о передаче Ленинградской епархии собора с внутренним каре и близлежащими скитами; приезжают первые 6 иноков (из Данилова монастыря)

1990 г. – монастырь получает статус ставропигиального (то есть в непосредственном ведении священноигумена – Святейшего Патриарха)

с 1993 г. – игумен – архимандрит (ныне епископ) Панкратий (Жердев)

Административное подчинение

до 1475 г. – Новгород

1475 г. – присоединение Новгорода к Москве, появление Руси

XVIII – XX вв.

1742 г. – образована Петербургская епархия

1775 г. – объединение Петербургской и Новгородской епархий

1809 г. – Финляндия отвоевана у Швеции

1811 г. – Выборгская губерния присоединена к Финляндии, образовано великое княжество Финляндское, Валаам – в его составе (в княжестве: большинство – лютеране)

1892 г. – создана отдельная епархия Финляндская и Выборгская

1917—1940 гг. – (независимая) Финляндия

настоящее время

монастырь – ставропигиальный

на острове – 3 юридических лица:

(1) Валаамский монастырь (более 200 человек, со скитами и подворьями)

(2) поселок Валаам (более 200 человек; относится к г. Сортавала)

(3) природный парк (создан по инициативе правительства Карелии; несколько научных сотрудников)

«А вскоре выплыл из-за гор и Сердоболь – уездный город Выборгской губернии. Финское название его собственно Sartavalan. Но русский человек, желая перевести это непонятное ему „сартавалан“, переделал на Сардабалан, а потом – по сходству звуков – на Сердоболь, – то есть самое русское слово…» (2)

Скиты

Слово «скит» – «обширная равнина». В IV веке закончились гонения на христиан, некоторые стали уходить в поисках более уединенного места и подвижнической жизни

В монастыре скит – «монастырь в монастыре», небольшой, для более уединенной жизни

Вообще: существует всего 3 формы монашеской жизни (на Валааме утверждены при игумене Назарии): общежительная, скитская и отшельничество

1794 г. – 1-ый скит на Валааме – во имя Всех Святых (изначально построен из габбродиабаза – жить в кельях очень тяжело; перестроен при о. Дамаскине, 1844 г.)

1853 г. – скит во имя святителя Николая Чудотворца (о-в Никольский, ранее – Крестовый; использовался как маяк)

1858 г. – скит во имя Иоанна Предтечи (о-в Предтеченский; скит для отшельников: отдельные домики на расстоянии брошенного камня, собирались только в церкви; самый строгий устав)

1858 г. – скит во имя преп. Александра Свирского (о-в Святой) 1

867 г. – скит во имя св. Пророка Илии (о-в Лембос, или Ильинский, – самая восточная точка архипелага)

1870 г. – скит в честь Коневской иконы Божией Матери (у пустынной кельи самого о. Дамаскина)

1873 г. – скит преп. Авраамия Ростовского (самая южная точка архипелага)

1897 г. – скит в честь Тихвинской иконы Божией Матери (о-в Вощаный, 25 км от архипелага, приобретен о. Дамаскиным в 1866 г.)

1899 г. – скит во имя преп. Сергия, Валаамского Чудотворца (о-в Путсаари, 18 км от архипелага, приобретен в 1866 г.)

1904 г. – скит во имя преп. Германа, Валаамского Чудотворца (о-в Сускасальми, 30 км от архипелага, приобретен в 1866 г)

1906 г. – Воскресенский скит

1911 г. – Гефсиманский скит

1917 г. – Смоленский скит

(Приводится год освящения церкви скита)

Скиты различаются по количеству братии, по уставу; каждый имеет свою историю. В настоящее время восстановлены не все.

Воскресенский скит

«В сенях гостиницы монах продает билеты на пароходик монастырский: собираются ехать к часовне Андрея Первозванного, что на горе у Никонова залива, – служить молебен.

…

Мы – в глубоком Никоновом заливе; глубина его, говорят, до сорока саженей. На угловом утесе белый фонарь-маяк. Когда на озере буря, фонарь призывает плавающих в спокойный залив. Деревянная пристанька, домик для рыбаков. … Глухая тишина залива, лесов и камня действует на душу. Певчие умолкают. Держатся еще в памяти строки «валаамской песни»:

Андрей Апостол – есть преданье —Крестом рассеял мрак греха,Предрекши веры процветанье,Поста, молитвы и труда.

Начинается настоящий дождь. Бежим в гору, к часовне. О. Николай поет молебен. Богомольцы прячутся от дождя под лапами старых елей. С высоты видно озеро, мутное за дождем, сумрачные леса, утесы, крестик заброшенного в леса скита. Возле часовни стоит деревянный крест, знаменуя тот, древний Крест, поставленный, по преданию, Апостолом Андреем.» (3)

«В притворе стояло несколько икон. Между прочим, под одной из них была подпись такого содержания: „Святой Андрей Первозванный в бытность свою на сем острове молился Богу и водрузил каменный крест со своими учениками“. Насколько справедливо это предание, судить не берусь. Профессор Голубинский отрицает даже факт посещения апостолом Андреем Киева, а тем более уж Валаама, ссылаясь при сем на то, что Киев лежал не на пути апостола. Но не менее авторитетные люди говорят, что апостолы при проповеди руководствовались не только прямотой и краткостью пути, но и Духом Святым, и желанием распространить христианство как можно более и дальше, хотя бы для этого нужно было делать сто крючков на пути. И кто знает, о чем говорит и эта надпись: благочестивом ли желании Валаама связать себя непосредственно с Христовыми учениками, или же о действительно бывшем факте?» (2)

«Поднимаемся по крутой скале в Воскресенский скит. Там все устроено как в Иерусалиме при Гробе Господнем. А самый Гроб в Кувуклии, и над ним можно всегда петь Пасху. И мы с иеромонахом Михеем, провожавшим меня, запели пасхальные ирмосы и „Да воскреснет Бог“. Потом ектению. Говорю ему, кого помянуть из живых, а потом прошу и об усопших. Изумился иеромонах: как за молебном можно поминать усопших. Но на меня смотрит Спаситель с иконы Воскресения над Гробом – совсем живой, и такое чувство охватывает, что смерти нет, молиться надо за всех одинаково.» (1)

«Заросшая соснами возвышенность, вверх вьется тропинка – к Воскресенскому или Иерусалимскому скиту.

…

С поворотами тропинки шире раздвигается вид на Никоновский островок, правее его остров о. Феодора, а за ними, все возрастая, дальне-серебристый горизонт самой Ладоги. Вся эта местность называется Никоново, по имени пустынника, здесь обитавшего в XVIII веке.

Но легенда уводит и дальше. На месте храма, куда подымаемся, с незапамятных времен стояла часовня в честь св. Апостола Андрея. Как бы ни относиться к преданию о посещении Валаама св. Андреем, место все-таки свято, освящено веками отшельнических, высоких и духовных жизней.

– На эту стройку много трудов положено, – говорит о. Тарасий, когда мы приближаемся к кирпичной, красной церкви. – Фундамент прямо в гранит врублен… иной раз и порохом приходилось взрывать.

Верхний храм – Воскресения, нижний св. Андрея, в нем «Кувуклия» с подобием Гроба Господня. В низеньком помещении, в глубине церкви, кубической формы камень, красный гранит, образ того камня, что привален был ко входу в пещеру Гроба. Маленькая эта, темная комната называется Приделом Ангела – Ангел отвалил некогда камень. А в гранит вделана из иерусалимского камня частица.…

Мы поднялись в верхний храм. … Пока о. Тарасий объяснял мне противоположность с нижней, полутемной церковью, где Христос поруганный, в Гробу, здесь же Он в торжестве, я…» (4)

«О. Тарасий и местный священник… показывали нам приют при ските, вернее, само помещение – мальчики ушли куда-то на прогулку. … Тут вот больница, тут столовая, это спальни.

– Вас, может быть, удивит, что здесь такой порядок, – говорил он. – Скажут: да нельзя и поверить, что дети действительно живут, это, мол, одна декорация. А, однако, именно тут и ночуют, в этой столовой едят, и так далее. Это мальчики карелы, которых мы ведем в духе православия.» (4)

История скита

1847 г. – построена часовня в честь апостола Андрея Первозванного и деревянный корпус

1851 г. – установлен маяк с большим белым крестом – был виден издалека

1896 г. – монастырь посетил благотворитель И.М.Сибиряков, предложил устроить скит, пожертвовал 10 тыс. рублей

1901 г. – приступили к работам по расчистке места (очень тяжело, так как сплошной камень)

1902 г. – начали строить храм (проект – петербургский архитектор В.И.Баранкеев)

1906 г. – освящены верхний (в честь славного Христова Воскресения) и нижний (в честь апостола Андрея Первозванного) храмы

до 1917 г. – до 30 человек братии

после 1917 г. – один монах (для охраны)

1931 г. – устройство приюта для мальчиков из бедных православных семей Карелии

1960-е гг. – открытие турбазы

1986 г. – начало реставрации

в настоящее время: общежитие Паломнической службы

Иннокентий Михайлович Сибиряков

Род. в 1859 г. в Иркутске в семье золотопромышленников; рано осиротел, унаследовал огромное состояние. Окончил Иркутское промышленное училище, учился в Петербургском университете. Много путешествовал по Европе. «Все мое богатство в сравнении с тем, чего жаждет душа моя, есть ничто, пыль, прах…» Обращается к Православию, много жертвует на монастыри. 1894 г. – поступает на Андреевское подворье в Петербурге (подворье Андреевского скита на Афоне), 1896 г. – принимает постриг в рясофор и уезжает на Афон. Проводил строго постническую жизнь, наравне с остальными монахами. Умер в 1901 г.

Вам непременно придется упомянуть имя Иннокентия Михайловича в Вашей экскурсии. Буквально две-три фразы. Но и их можно сказать очень по-разному. На что именно Вы обратите внимание слушателей? Можно сказать лишь о том, что он был очень богат и пожертвовал на строительство скита 10 тысяч рублей. Так в центре внимания окажется сумма. И мысль будет примерно такова: вот какой щедрый, вот как здорово. А можно в те же две-три фразы уместить рассказ о том, как он, хоть и был очень богат и много путешествовал, не мог найти чего-то главного, того, чего искала его душа. И вот, стал жертвовать, принял постриг. Так в центре внимания окажется – Жизнь. И каждый экскурсант, возможно, задумается о чем-то своем.