Полная версия
Ступени вверх, ступени вниз
Ступени вверх, ступени вниз
Валентин Жаров
Нина Жарова
© Валентин Жаров, 2025
© Нина Жарова, 2025
ISBN 978-5-0067-5213-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
Когда дел невпроворот, часто возникает ощущение, что просто ничего нельзя успеть! Стараешься сделать одно, подвисает что-то другое. Назначаешь приоритеты, но поперек появляются срочные и важные дела. Понятно, что надо просто уменьшить количество дел. Но что выбросить? Ведь все нужно, важно и срочно.
Однажды, во время молитвы, я увидел образ лестницы, идущей вверх. Она была очень странного вида. Ступеньки в ней были очень разными: высокими и низкими, широкими и узкими. Некоторые были гладкими и прочными, а у других края местами осыпались.
Если бы кто решил пойти по этой лестнице, то на высоких ступенях пришлось бы помогать себе руками, чтобы встать на следующие. А опускаться следовало бы с предельной осторожностью. Того и гляди, осыпется прямо под ногой! Но были там и целые участки хороших, «правильных» ступенек.
В качестве комментария к этому прозвучала фраза: «Ступени в Царство – неровные». И вслед за комментарием появилось ощущение ребенка, которого сзади под мышки поддерживает родитель, когда тот карабкается по ступенькам наверх.
Что ж, ответ был понятен.
Иногда все просто. Все грамотно запланировано, есть, куда ногу поставить. Можно спокойно подниматься вверх, действовать с уверенностью.
«Все, что может рука твоя делать, по силам делай»
(Екл. 9:10).
На некоторых, слишком широких ступенях, следует остаться подольше. Интересно, что ступени, ведущие в Иерусалимский храм, были очень широкими. Паломники могли на каждой ступени остановиться для молитвы и прочитать очередной «псалом восхождения». Когда подобные ступени встречаются на пути, не стоит преодолевать их «в поте лица своего». Лучше воспринимать их как цветущую степь, где можно лечь, раскинув руки, и полюбоваться облаками. Шалом.
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:1—3).
Бывает и так, что приходится с усилием подтягиваться и смотреть, куда же здесь можно ногу-то поставить.
Дерзай! Вера твоя спасет тебя (См. Лк. 8:48).
А иногда приходится смотреть под ноги особенно внимательно. Осторожно, опасность!!!
«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41).
Бодрствуйте! Как бы не оступиться, не съехать вниз. Об этих коварных ступенях мы и будем в основном говорить в этой книге.
1. Смотреть, чтобы увидеть
Диагноз
Ви́дение – это не только отражение зрительного образа на сетчатке, но и понимание того, что видишь. Если мы видим мчащуюся на нас рычащую собаку, то понимаем, что это опасность, и ищем защиты. Если видим ребенка, протягивающего нам цветок, то понимаем, что это мило, и улыбаемся в ответ. Понимание зрительного образа, в свою очередь, зависит не только от опыта, но и от того, что изначально я собирался увидеть. В поисках потерявшегося кошелька я буду осматривать комнату иначе, чем оценивая состояние интерьера. Я буду настроен увидеть в первую очередь то, что меня интересует.
Эта особенность нашего зрения лежит в основе одного из самых резких и вызывающих высказываний апостола Павла. Говоря об отвержении людьми Бога, Павел утверждает, что у них не может быть извинения, поскольку Бог явно видим! Бог демонстрирует Свою вечную силу и Божественную сущность через рассматривание Его творения (см. Рим. 1:18—20). Следовательно, не принимаются извинения в том, что «никто мне не засвидетельствовал!» или «откуда я мог знать?». Если хочешь увидеть Бога, увидишь! Продолжая свои рассуждения на эту тему, Павел обращается к тем, кто изначально рассматривал мир с пониманием того, что это все творение Божье. Я думаю, что его обращение адресовано в огромной степени к нам, к живущим в эти времена.
«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. 19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. 20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. 21 Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 22 называя себя мудрыми, обезумели, 23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному… – 24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. 25 Они заменили истину Божию ложью и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. 26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; 27 подобно и мужчины… разжигались похотью друг на друга… 28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, 29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, 30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, 31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. 32 Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют» (Рим.18—32).
Если посмотреть на ускорение научно-технического прогресса за последние сто лет, то можно сказать, что мы взлетаем вверх по крутой параболе. То, что открывается за последние десять лет, превосходит все то, что было открыто за предыдущие девяносто. А прорывы, сделанные за последний год, превосходят все, сделанное за остальные годы этого десятилетия. Мы стоим уже на пороге операций на геноме человека, солнечных электростанций в космосе и жизни в дополненной, аугментированной реальности. Информация сети делает любого школьника гением по сравнению с Эдисоном, Коперником и прочими учеными прошлого. Практически нет ни одной области науки, где не было бы серьезных достижений в последнее десятилетие.
А наряду с этими прекрасными событиями происходит не менее крутое разложение моральной ткани общества, в котором мы живем. Последние 10 лет человечество летит по такой же, если не более крутой кривой, но уже не вверх, а вниз. Легализация однополых союзов и эвтаназия; огромный процент разводов; невиданная ранее глобальная цензура и коррупция и т. д. Ускорение идет и в области религии – явно со знаком «минус».
За две тысячи лет до нашего времени апостол Павел дал ключ к пониманию происходящего. Он сказал, что люди, познавая Божье творение, не воздали славу Богу, создателю всего этого, а перенесли восхищение с Него Самого – на Его произведения. В результате этой подмены «мозги» стали суетиться по мелкому, «осуетились», не видя главного. А сердце погрузилось во мрак (см. Рим. 1:21). Это – точный диагноз того, что происходит в наше время. Говоря о достижениях разума, казалось бы, мы наблюдаем несомненный прогресс и прорывы. Но все эти «исполинские достижения» по-крупному не делают людей мудрее и счастливее. На каждую обойму лекарств и медицинских технологий приходят новые болезни и неспособность реагировать на них. Достаточно было понаблюдать год конвульсий всей политической, экономической и медицинской системы во время коронавируса. На каждый прорыв в технологиях безвредного производства электроэнергии приходят климатические катаклизмы. И так далее.
Духовная слепота
Можно бесконечно продолжать перечень того, что делают люди, которые «называя себя мудрыми, обезумели» (ст. 22). Но это только одна часть картины. Вторая, по мнению апостола Павла, это «омрачившееся сердце». В этом мраке и лежат корни всего аморального безобразия, которое набирает сейчас ускорение. В следующем, 23-м стихе своего пророчества, апостол Павел вскрывает реальную трагедию уже не в разуме, а в сердце. И это, кстати, конкретный удар по всем видам современного искусства. В стихе сказано, что слава бессмертного Творца переносится на смертное творение. По сути, это кредо гуманизма: перенос поклонения и славы с Бога – на человека. Налицо уже не просто признаки, а полномерное свидетельство этого переноса. Психологией, исследующей глубинные переживания человеческой души, пропитаны современные книги и фильмы, пьесы и телешоу. Казалось бы, стоит радоваться. Ведь мы любим людей и должны ценить правдивое отображение их радостей, печалей и проблем. Но почти всегда, когда читаешь хвалебную рецензию на новую книгу неверующего автора, возникает двойственное ощущение. С одной стороны, признание возможного таланта писателя, а с другой – понимание его духовной слепоты. Проникновенное описание характеров и событий сочетается с дремучим невежеством в понимании принципов жизни, позволяющих находить совсем другие решения. «Слепые вожди слепых» ведут их в яму.
Перила
После того, как апостол Павел поставил диагноз в Рим. 1:19—23, он показывает развитие этой болезни. Раз украли славу Божью, «то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (ст. 24). И в следующих стихах уже идет мрачное описание извращений. Согласно Павлу, вместе с уходом славы Божьей из сердца и разума человека, с них также снимаются «перила ограждения». «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (ст. 28). Бог, как хороший отец, ставит «перила», чтобы дети не падали в пропасть, а радовались и жили с благодарностью в безопасной зоне. Но Он, опять-таки, как хороший отец, оставляет нам выбор. И если мы не хотим держаться за «перила» – мы предоставлены самим себе. Мы можем делать все, что хотим сами. И результаты не заставят себя ждать. Бог снимает Свою защиту, когда человек этого требует. Это страшно. Но люди не видят этого.
Дети света
Мы, дети Божьи, живем в это время. Живем во все более умножающемся сообществе людей с «омраченным сердцем» и «обезумевшим разумом». Апостол Павел заканчивает свое наставление списком характерных черт таких людей (ст. 29—32). И этот список копирует другой такой же список, который апостол дал Тимофею, указывая на то, что «в последние дни наступят времена тяжкие» (2 Тим. 3:1—5). Мы живем в эти дни. Это наставление для нас:
«…итак, не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света»
(Еф. 5:7—8).
Как оставаться человеком света в такой обстановке? Как не поддаваться приглашению восхищаться славой творения вместо славы Творца?
В классе по истории, в школьные годы, мне повезло. Наш новый «историк» оказался не только эрудитом, но и хорошим учителем. Придя в класс, он столкнулся с проблемой речевого торможения у большинства учеников. Даже те, кто знал заданный материал, говорили очень сбивчиво. Описание исторических событий быстро умирало в виде отрывочных бессвязных фраз. Тогда учитель дал нам совет: «Рассказывайте, все время видя перед собой конечную цель. Задайте себе принципиальный вопрос: к чему вы хотите привести слушающих?. И тогда описывайте, что хорошее и что плохое вы видите в данной ситуации, ориентируясь на занятую вами позицию». Реализованный совет был, как прорыв плотины. Ответы стали осмысленными и глубокими. По сути, учитель задал нам рамку, в которую можно было поместить любое историческое событие.
Это метод работает и в духовной реальности. В событиях, с которым мы сталкиваемся, нужно искать ответ на вопрос о том, что мы хотим увидеть изначально. Не просто смотреть, а смотреть с целью, задавая себе главные вопросы: где здесь Бог? Для чего это все происходит с Божьей точки зрения? Где здесь Божья слава? В чем она?
⠀
Надо искать ответ на вопрос о том, что мы хотим увидеть изначально. Не просто смотреть, а «смотреть с целью»
⠀
Как только мы искренне задаем такой вопрос, мы переходим из категории созерцателей в категорию искателей Божьей славы. Да, мы тоже радуемся совершенству Его творения. Но где здесь Тот, Кто дает ухо, способное слышать песни, что Он дает в ночи? (см. Иов 35:10) Где Тот, кто образовал глаз такой чувствительности, что он способный видеть единичный фотон? (см. Пс. 93:9). Что ОН думает? Эти вопросы, если их постоянно практиковать, станут устойчивым рефлексом при встрече с любым новым событием, человеком или явлением.
Искатели Божьей славы
Искателей Божьей славы можно уподобить страже у ворот города. Мы противостоим попаданию внутрь всего того, что ворует славу у Бога. Всякое превозношение, восстающее против познания Божия, мы пленяем и сажаем на карантин (см. 2 Кор. 10:5). До тех пор, пока не выясним, что тут для славы Божьей. Но если мы распознали Божью славу, то поднимаем ворота своего сердца и принимаем истину.
«Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – царь славы» (Пс. 23:9—10).
Пророк Аввакум записал видение от Господа на последние времена:
«отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет» (Авв. 2:2—3).
И в нем, в этом видении, есть такие слова:
«земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (ст. 14).
Как бы ни омрачался разум людей, предпочитающих славу человеческую славе Божьей, как бы ни омрачалось их сердце, но познание славы Господа наполнит всю землю! Давайте смотреть вокруг с целью, друзья. Смотреть, чтобы видеть. Смотреть, чтобы не оступиться.
2. Упасть с высоты
Добрые дела и прежние дела
Поднимаясь по лестнице Царства, можно достичь приличной высоты. Ефесская церковь, по свидетельству Иисуса, выглядит просто как супер-герой. Масса трудов и Божьих дел, испытанных временем. Чистота внутри собрания, куда нет доступа никакому развращению. Выносливость и терпение продолжать, когда приходится переносить и потери, и сопротивление. Более того, четкость действия даров духовных. Способность проверить в Духе и потом твердость противостоять лжеапостолам:
«…знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» (Откр. 2:2—3).
Сильные люди были в Ефесской церкви.
Однако, после этого панегирика Иисус неожиданно добавляет:
«но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, ОТКУДА ТЫ НИСПАЛ, и покайся, и твори прежние дела» (Откр. 2:4—5).
Оказывается, «высота» была достигнута в первую очередь не великими делами… Оказывается добрые «дела» и «дела любви» могут не совпадать. Это трудно вместить – высокая планка. Очень большая высота.
Звучит тяжко: «Оставил первую любовь». «Ниспал». «Покайся». «Твори прежние дела». То есть, вернись в «первую любовь». Невероятно? Невозможно?
Сомневаться в справедливости и мудрости живого Слова не стоит. Тем более, что Бог уже обращался к Своему народу с подобными словами через своих пророков.
«Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; ВОЗВРАЩАЙСЯ, дева Израилева» (Иер. 31:21).
Так что придется разбираться со сказанным. Тем более, что оно касается каждого из нас самым драматическим образом.
Утрата первой любви
«Вспомни», – говорит Иисус, – «откуда ты ниспал… возвращайся, дева Израилева». Сказано – делаем. Будем вспоминать и ставить «путевые столбы». У вас есть что вспомнить? Что вы испытывали, когда ответили любовью на любовь Господа?
Несомненно, что и у Ефесян было что вспомнить. Но потом наступили «суровые будни». Они остались верны Господу, но оставили свою первую любовь.
Причина охлаждения любви достаточно популярна. Она в незаметно происходящем перехвате любви, смещении интереса от человека к делам. В момент влюбленности самое интересное и головокружительное из всех ощущений – это сам человек. То удивительное существо, которое мы любим. С которым, чем бы ни заниматься, – все хорошо. Вместе с ним можно делать что угодно, и результат не может повлиять на радость быть вдвоем. Успех или неудача – неважно – все определяет тот факт, что были вместе.
⠀
Причина охлаждения любви достаточно популярна. Она в незаметно происходящем перехвате любви, смещении интереса – от человека к делам
⠀
Перехват происходит незаметно. Любимый человек становится все более привычным, а результат дела все более важным. И новым, и интересным. Даже если все делается по-прежнему совместно, потихоньку начинается смещение. И скоро дела, начатые вместо с любимым, поглощают уже все внимание и интерес. Ничего внешне не изменилось, но все изменилось внутренне. Поменялся источник радости и вдохновения. Вместо любовной близости, часто выражаемой совместными делами, наступило деловое партнерство друзей, когда-то влюбленных друг в друга.
Это то, что Иисус называет «ниспал». Какие бы ни были чудесные дела и отменные дружеские отношения, трудно представить себе жениха, обрадованного в день свидания тем, что невеста вместо объятий и нежных взглядов решила крепко «повкалывать» в их общем бизнесе. Если твой возлюбленный превратился не более, чем в партнера, ты точно «ниспал». Это касается всех нас и происходит повсеместно. Например, ситуация, когда муж, который трудится, чтобы обеспечить нужды семьи, вдруг, совершенно неожиданно для себя, узнает, что жена собирается подавать на развод. Она ощущает, что они стали чужими друг другу, хотя и живут в одной квартире, разделяя обязанности по быту.
Или пастор, который с утра до ночи решает все мыслимые вопросы своего собрания, «кладет жизнь свою за овец» и, вдруг, ловит себя на том, что единственное, о чем он мечтает, это об отпуске. Отпуске, когда не надо будет из чувства долга говорить о любви к Господу… Причина одна и та же. Дела, которые требуют весь твой ресурс, вытесняют отношения. На любимого времени и сил уже не хватает.
Путевые столбы
Итак, причина есть. А решение проблемы? Оно в словах Возлюбленного: «Покайся, и твори прежние дела». Первое уже ясно. Надо каяться в том, что не обратил внимания на то, что потерял самое важное. Хоть и неосознанно, но оставил первую любовь и не воевал за то, чтобы ее сохранить. Иногда ведь грех – это не то, что ты сделал плохого, а то хорошее, что ты не сделал. Пора исправлять и «творить прежние дела». То есть, влюбляться заново, – что людям невозможно. Но Иисус сказал: «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27). И потому эта проблема решается через молитву.
⠀
Иногда грех – это не то, что ты сделал плохого, а то хорошее, что ты не сделал.
⠀
Бог сказал: «Люби Меня!». А вы понимаете, что способность любить Бога является полностью божественной и сверхъестественной? Отвечая на ваши постоянные просьбы и страстное желание сердца Бог даст вам небесную, постоянно растущую любовь к Нему. Освальд Чемберс сказал об этом так:
«Любовь – это суверенное предпочтение моей персоной другой персоны, и когда Святой Дух находится в вас, эта другая персона – Иисус. Единственный, кто любит Господа Иисуса Христа, – это Святой Дух» (1)
В миру говорят: «Любовь слепа». Друзья, мы с вами были так обмануты! Истинная любовь совсем не слепа. Когда мы являемся сосудами Божьей любви «agape», наши духовные глаза будут открыты как никогда раньше, потому что только настоящая любовь способна по-настоящему смотреть… прямо в сердце Бога.
Субботство
В Новом Завете есть довольно интересный термин – «субботство» (Евр. 4:9). По иудейской традиции некоторые разделяют шабат (субботу) и шабатон (субботство). Первое – как покой, перерыв в физически исполняемых делах. Второе – как покой, перерыв в духовной плоскости (суббота покоя – это шабат шабатон). Если вдуматься, то это точное описание «тайной комнаты». Ты не только прекращаешь работу, но и отключаешься от суеты в душе.
«Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, ПОСВЯЩЕННАЯ Господу…» (Исх.31:15).
Посвященная Господу?! Да разве я не работал с Господом все шесть дней? Не посвящал свои дела Ему? Не просил Его благословений, не искал мудрости для успеха в делах, не каялся в ошибках и невнимании? Конечно же, ты работал с Ним, и просил, и искал, и каялся перед Ним. Но субботство – это перерыв во ВСЕХ делах. Даже Его делах. Это время, посвященное Ему лично. И твоим отношениям с Ним. Время, когда ты читаешь Библию для себя, а не для того, чтобы написать пост или поделиться в церкви. Молишься, чтобы самому восхититься Им, а не потому, что надо походатайствовать за кого-то. Время, когда поешь для Него одного, а не репетируешь заодно будущее поклонение в церкви. «Суббота покоя, посвященная Господу», Ему самому, а не делам с Ним. Это требование Жениха – «праздновать субботу в роды свои, как завет вечный» (Исх. 31:16). Это «знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки», – говорит Господь и, подчеркивая его важность, тут же врезает это прямо в камень скрижалей (Исх. 31:17—18).
Дух Святой заинтересован в нашем «субботстве» даже больше, чем мы сами. Ведь Он хочет прославить Иисуса, а что может Его прославить больше, чем любовь Невесты, за которую Он положил свою жизнь? И Дух Святой напоминает нам об этом, увлекая в тайную комнату для встречи с Богом-Женихом. Конечно же, мы можем сказать, что у нас «шабат» не от вечера в пятницу до вечера в субботу. У нас вся жизнь субботство! Но, положа руку на сердце, сколько времени ты проводишь именно с Ним? Для себя с Ним?
⠀
Положа руку на сердце, сколько времени ты проводишь именно с Ним?
⠀
Когда исчезает первая любовь, сердце начинает незаметно ожесточаться. Появляется жесткость и самоправедность человека, который успешно делает свое замечательное дело. В Библии есть интересное пророчество Иеремии: «Доколе… земля не отпраздновала суббот своих…» (2 Пар. 36:21). Представляете себе эту истощенную землю, которая не отдыхала и требует субботы покоя? Это как образ нашего сердца, которое пашет, вкалывает и не останавливается, пока не истощится совсем. Пока Господь не заставит нас остановиться.
Иаков боролся до тех пор, пока Господь не благословил Его. А мы можем получить это благословение, наследие Иакова, если будем выполнять условие, предложенное Богом.
«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь РАДОСТЬ в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе НАСЛЕДИЕ ИАКОВА, отца твоего (Ис. 58:13—14).
Мы боремся за то, за что, может быть, единственно и стоит бороться – за благословение вернуться в первую любовь к Господу. За то, чтобы из положения «ниспал» подняться обратно на высоту любви и радости, и сияния Божьего сердца.
Возвращение в первую любовь происходит через субботство в молитве. Невеста просит о возвращении к первой любви: «Влеки меня», — и в ответ ощущает: «Царь ввел меня в чертоги свои, – будем восхищаться и радоваться Тобою» (Песн. 1:3). В ответ на такую молитву Дух Святой касается сердца любовью Христовой. Показывает Его красоту и силу, мудрость и кротость. Тогда сердце начинает оттаивать. Еще некоторое время в молитве – и скоро оно опять воспламенится. Дух Святой поднимет вас обратно на святую гору и обрадует вас в ответ на вашу молитву о первой любви.