Диалектика в политическом пространстве становления человеческой цивилизации

Создается форма, а затем сверху выступает содержание. А эта форма политико-общественных отношений зачастую формируется (творится) насильственными методами. Вся история человеческого общежития за пять тысяч лет – это сплошные воины и завоевания.

Цивилизации возникают изначально именно как имперский проект, а уже потом, после распада центрообразующего ядра, множество появившихся новых государственных образований, имеют схожую культуру, традицию, язык, веру, экономический и политический уклад жизни, тем самым являясь друг другу ментальными родственниками. Примером тому служит Римская империя, которая спаяла во едино огнём и мечом разрозненные народы Европы и Средиземноморья, а уже после её распада, образовалась Западная цивилизация с одинаковыми в культурном плане королевствами. Та же арабская цивилизация родилась из империи Халифата, когда одержимые единой верой кочевые народы Аравийского полуострова завоевали среднюю Азию и север Африки. Да и Китайская цивилизация появилась благодаря насильственному объединению разрозненных протогосударств бесконечно воевавших между собой, под единым началом императора Шихуанди в III веке до н.э. И Российская цивилизация выросла не от «призвания варяг» или крещения Руси в 988 году, а в утробе Улус Джучи, завоёванная монголами в XIII веке. Позже, шедшие в Сибирь и на дальний Восток казаки уже встречали родственные в культурном плане народы, тем самым включая их в свой государственный ореол контроля.

Многие завоеванные народы через время сами становятся похожими на тех, кто их завоевал, а все потому, что люди пример берут всегда с сильных, и стремятся к высшей категории господ-правителей, поэтому начинают перенимать (копировать) культуру с сильнейших мира сего.

Цивилизации, как конгломерация разных этносов, объединенных одной культурой, могут возникать и исчезать по разным причинам, но так или иначе они являются искусственной структурой созданной человеком, а значит требуют, как и любое искусственное сооружение, постоянного поддержания в надлежащей форме, что делает людей, данного социального общежитиязаложниками (крепостными), вынужденными постоянно работать на добывание ресурсов и поддержания общественно-экономического строя.» В цивилизации человек не свободен, а обременен всегда обязанностями.

Цивилизация по Освальду Шпенглеру

Западная цивилизация – это Фаустовская цивилизация, согласно Освальду Шпенглеру, или культура воли, где во главе всего ставится человек, как творец, противоположность Аполлоновской античной цивилизации, в которой люди являлись частью природного естества. Символом западной Европы выступает беспредельное субъективное переживание человеком своего места в мироздании. Фаустовской душе свойственно обостренное переживание времени и смысла жизни в историческом контексте. Специфика Европейской цивилизации – это появление такого направления как наука, где во главу всего ставится разум и воля человека. Мир объясняется с точки зрения логической стройности и интеллекта, а механизмы выступают инструментами в познании мира. Для Фаустовской цивилизации свойственен скептический взгляд на мир, где атеизм, как мировоззрение, является тем же культурным течением. Современные достижения в научной и технической сфере возносят фаустовский дух до уровня Бога, олицетворяющего человеческий разум, как высшую ступень развития людей. В этих механизмах отображается человеческий гений творца, и где, по мнению Шпенглера, все эти достижения приведут Западную цивилизацию к упадку через экологическую или военную катастрофу.

Так же в своей книге «Закат Европы» Шпенглер пишет о недооценённости и малоизученности малых культур на подобие таких как Мая или Нок, или любых других общественных образований, не имеющих отношения к Европе. А Европейская цивилизация ставится выше всех остальных, и хронология мировой истории ведется именно со становлением западноевропейского общества. Но с точки зрения влияния одной культуры на другую, именно европейская оказала огромное воздействие на все остальные, а не наоборот. Практически все государства мира на сегодняшний день пользуются плодами западных достижений. Медицина, технологии, средства коммуникации и т.п. вещи были принесены европейцами в земли других народов, пускай даже насильственным путем, а вот малые культуры не оказали никакого влияния на мировую историю человечества. Это локальные всплески социальных образований, которые не имели своего продолжения и поэтому затухли, хотя генетические потомки тех народов живут и здравствуют по ныне. Даже Китайская цивилизация оказала в меньшей степени свое влияние на западноевропейскую культуру, нежели европейская на Китай. Наше нынешнее время зиждется на руинах колониальных завоеваний Европы. Поэтому происходившее в древнем Китае или Индии вскользь затрагивается историками, а вот античный мир средиземноморья, как основа начала Западной культуры, глубоко изучается. Именно с античных времен растут корни поведения и мышления человека современности, а не из локальных континентальных субкультур.

Если нет возможности перенестись в макрокосмос другого, то не будет понимания между людьми, по мнению Шпенглера. А это понимание между гражданами возможно только при сходстве их миров, культур, идентичном мировоззрении.

К макрокосмосу другого народа человек испытывает страх, поэтому возводит для себя границы. Неизвестность и непонятность пугают. И пока в людях не выработается глобальная идея, то националистические ментальные грани так и будут являться одной из причин мировых конфликтов.

Ещё Шпенглер пишет в своей книге о том, что каждой эпохе соответствует своя числовая математика восприятия геометрии мира. Так оно и есть. Каждое поколение воспринимает в своей парадигме физический мир. Но все равно есть неизменные истины, которые актуальны для всех времен. Именно эти знания являются стержнем неразрывности диалектики развития одной цивилизационной культуры.

Восприятие времени в каждую эпоху тоже индивидуально по Шпенглеру. В античные времена часы были песочными, водяными, солнечными, а, следовательно, текучесть времени ощущалось иным образом. С приходом геометрических технологий, в том числе появлением механических часов, отношение к жизни стало восприниматься логичным, поддающимся научному объяснению, а сейчас в наш быт, эпоху ядерной энергетики, вошли электронные гаджеты, где время приобрело свойства электронов, бегущих в сетях, и даже деньги превратились в информационный актив, не несущие под собой материальную основу в виде золота или труда.

Фаустовская эпоха закончилась с окончанием Второй мировой войны в 1945 году, под занавес которой она уже была ядерной (бомбардировка Хиросимы и Нагасаки), и началась, как мне видится, время атомной эры, где люди вовсю переходят на электронные носители, начиная от часов, криптовалют, электромобилей и заканчивая космическими ионными двигателями, а это уже потребует другого восприятия действительности, в условиях передвижения в околосолнечном пространстве, в том числе созерцания времени.

Время, как и счастье субъективны. Это можно сказать одно и тоже. Что время, что счастье есть внутреннее отношение человека к происходящему вокруг. «Наше ощущение пространства-времени ложны. Мы включаем ложные измерения для понимания действительности», Ф. Ницше. Но эти иллюзии форм пространства-времени важны, т.к. помогают человеку в быту соотнести свое место положения в определённом промежутке космической протяженности и выработать оптимально грамотные действия для своего развития в ту эпоху, в которой он пребывает.

Еврейский вопрос

В Западной культуре и средствах массовой информации время от времени подымается упоминание еврейского вопроса, который не дает покоя европейцам уже много веков. Иудеи уникальный в своем роде народ, который будучи разбросанным по миру сохраняют культурную идентичность, пребывая при этом внутри различных социальных государственных образований. Интересный исторический феномен, который надо разобрать повнимательней, ибо этот народ оказал огромное влияние в том числе на становление Фаустовской цивилизации. Что уж говорить, христианство, как основная религия европейской культуры ведет своё начало из иудаизма, так же как многие западные философы, мыслители, политики, ученые и прочие видные люди являлись по происхождению евреями (Спиноза, Маркс, Эйнштейн и др.).

Еврейскую культуру, как одну из древнейших, дошедшую до нас с бронзового века, можно спокойно выделить в отдельную цивилизацию. Уникальный случай в истории человечества, когда народ, изгнанный римлянами в III веке н.э. со своего места обитания, Палестины, и не имеющий долгое время личной территории, сохранил традиции, язык, веру, уклад жизни и продолжает доминировать на мировой геополитической арене. С одной стороны, евреи живут внутри других цивилизаций, тем самым внося свой вклад в их развитие, и в тоже время довольно обособленная закрытая нация, не смешивающаяся с другими. Подобную обособленность от других культур можно выделить ещё у цыган, народа, некогда вышедшего из Индии, и сохраняющего свою самобытность по ныне, при этом сами себя называющие ромами.

Еврей капиталист всегда договорится с евреем коммунистом. Принадлежность к клубу «избранных», как они сами себя считают, дает чувство родства и надменности над другими. Евреи умные люди, но никогда не будут сопереживать со всеми остальными, двигаться в русле общественного мнения. Они всегда ищут точки соприкосновения в первую очередь между собой, нежели между теми, кого представляют.

Любое государство стремиться выстроить подвластное ему народонаселение в единый монолит, с одним мышлением, а подобные закрытые общины по типу евреев или цыган являются деструктивными элементами, вносящие сумятицу в стройные политические ряды. Общество, когда стоит перед внешними угрозами или есть задачи, которые требуют консолидации больших людских ресурсов, должно быть единым, а люди с другим мировосприятием будут только вносить распри в государственный строй социума.

Евреи, как и цыгане, никогда не будут своими в любом другом обществе. Это закрытая община, представляющая из себя микрокосмос людей одного мышления, а значит подобные «клубы» не смогут слиться во едино с основной доминирующей частью народонаселения. Их можно спокойно выделить в отдельную культуру. Своя религия, философия, ценности, не связанные с большинством граждан, а, следовательно, подобное поведение всегда станет вызывать подозрение и отторжение у коренного народа и государства. Состоящие в подобных общинах люди, как бы чувствуют свою исключительность, поэтому не хотят следовать общественному мнению, и держаться на расстоянии от сношений с окружающими, что иногда вызывает даже раздражение, в том числе со стороны властей. Любое государство стремиться к порядку, а его можно достичь только тогда, когда все граждане имеют единую ментальность взглядов, и те, кто не вписывается в унитарный социум, не так мыслит, а значит и ведет себя не как все, подрывают основы единой структуры сложившейся культуры.

Проблематика цивилизаций

Нация может существовать, но при этом иметь смерть духа. Народ есть, а инициатива отсутствовать. Взять за пример тех же современных монголов, которые отличаются инициативой от своих предков времён Чингисхана, или нынешние скандинавские народы, по крови, являющиеся теме же норманнами и варягами, но по духу уже не бесстрашными викингами.

Есть усталость человека, а есть усталость нации. У любого народа существует периоды становления, расцвета и упадка. Дело даже может заключаться не во внешних факторах, таких как нескончаемые завоевания или эпидемия, а во внутреннем опустошении после долгих лет напряженной борьбы с внешними и внутренними вызовами. К тому же, когда наступает эпоха благоденствия, люди утрачивают чувство инициативы, что приводит к апатии народонаселения и власти тоже. Как в свое время писал В.И. Ленин: «Верхи не могут, низы не хотят», и так умирает нация.

Быть цивилизованным для любого народонаселения является тяжелым затратным бременем, которое не все выдерживают.

Римский народ на пике своего могущества во II-III веках, уже не стремился кого-либо завоёвывать или осваивать новые общественно-научные достижения, а требовал «хлеба и зрелищ», пребывая в празднестве и благоденствии. Так, римляне, будучи развитыми для своего времени культурным этносом, ушли в историю, не сумев выбраться из ментального упадка.

Сегодняшнее человечество, а именно в лице запада, очевидно движется по тому же пути деградации духа, что шли до этого другие цивилизации, к эпохе «киберпанка», когда при развитой науке, технологиях, медицине, идет социальная регрессия. Индустриальный прогресс и материальный достаток не дают того, что способствовало бы подъему сознательности в людях, а, следовательно, наступает оскудение человеческой инициативы, вместе с которой нищает и культура общества.

Народ, который неспособен выдавать художников, поэтов, философов, ученых, обречен на второстепенную роль. Материальных ресурсов и численность населения недостаточно для проецирования «мягкой силы» во внутренний и внешний мир. Творческое мышление есть залог самодостаточности народонаселения. Идея все же должна стоять первичней материи. Физическое бренно, тогда как сознательные истины бесконечны. Культуры выживают те, которые имеют тенденцию к саморазвитию и самообучению, а вместе с этим приходит и инициатива к людям, к чему-то стремиться и добиваться.

Сейчас очень много рождается красивых людей, но при этом чувствуется их одиночество. Человечество конечно не повторит судьбу эксперимента Джона Кэлхуна мышиной Вселенной-25, но точно оскудеет как в нравственно-правовом плане, так и в численном.

Любой мегаполис (столица) никогда себя не воспроизводит, а прирастает за счет миграции из других регионов. Так и любая цивилизация вынуждена поглощать огромное количество людских ресурсов, чтобы сохранять себя в тренде мирового прогресса. Только законсервированные народы, способны веками существовать без существенных изменений, но при условии, чтобы к ним не вмешивались из вне, как это произошло с Японией в 1853 году, когда, будучи закрытым от внешнего мира государством, приплывшие американцы под дулами выстрелов своих орудий по сути разрушили Сакоку – «страна на цепи». Народы, которые пребывают в первобытнообщинном состоянии существуют тысячелетиями, такие как: бушмены Африки, которым 70 тысяч лет или аборигены Австралии с 40 тысячелетней историей, или чукчи России, насчитывающие более 5 тысяч лет своей народности. Только подобные нации способны не меняться и не вырождаться веками, а все цивилизационные этносы постоянно подвержены процессу модернизации под воздействием как внешних факторов, так и внутренних, а значит видоизменяемы, в том числе с тенденцией на вырождение.

Людям сложно просто быть, в особенности, когда предоставляется перспектива реализовать свой потенциал. А современная человеческая цивилизация дает такой шанс, раскрыть свои возможности через огромное количество средств и ресурсов, вырабатываемые людьми. Человек бесконечно подвержен влиянию своих внутренних мыслеформ, которые его куда-то гонят, заставляют что-либо делать, добиваться чего-либо и т.д., поэтому он ни себе ни окружающим не дает покоя, тем самым выгорая. И это поведение экстраполируется на всё народонаселение. В состоянии созерцания мало кто может находится.

Российская культура и её идентичность

Российская цивилизация довольно молодая цивилизация, возникшая примерно в XV веке, после обретения полной независимости от Золотой Орды. А до этого времени Древнюю Русь тяжело выделить в отдельное культурное общество, кардинально отличающееся от своих западных и южных соседей. Культура и политические процессы были схожи с тогдашними историческими тенденциями, происходившими в Европе и Азии.

Благодаря обширным завоеваниям монголов в XIIIвеке от Тихого океана до Карпатских гор, сложится единый ментальный субстрат народов, входящих в ореол влияния Улус Джучи, и потом, после развала империи Чингисхана, на её основе вырастет Русское царство, по праву преемницы Золотой Орды, данного Александру Невскому от Бату хана в виде Золотого ярлыка на княжение. Ведь большая часть территории современной России является землями Улус Джучи, а не Древней Руси.

К тому же в тот же XV век в 1453 году пал последний оплот античной цивилизации – Константинополь, что предоставило возможность Москве провозгласить себя центром всего христианского православия, объявив уже в 1523 году «Москву Третьим Римом». Государство данным статутом тем самым приняло национальную идеологию по объединению земель, которая потом станет основой всей Российской империи до 1917 года. Так на основе симбиоза восточной политической системы правления и византийской религии будет возможным появление на евразийском пространстве цивилизации со своей неповторимой ментальностью, из которой потом вылупиться настоящая уникальная культура под названием Советский Союз, с новыми доселе исторически невиданными идеологическими и социальными общественными установками, оказавшими влияние на ход истории всего мира.

Но есть и ещё одна не мало важная причина, почему на евразийском пространстве сложился свой культурный субстрат. Для России противостояние экспансии Запада является национальной идеей, и культивируется самим государством. Поэтому даёт энергетический прилив сил народу и руководству страны по объединению всех в единый культурный монолит. Война с Гитлером, Наполеоном, шведами, японцами, поляками, тевтонцами и т.п. европейскими и азиатскими экспансиями, закрепила в сознании русских людей священную идею о своей избранности, как оплота противостояния колониализма Западу. Ничто так не заполняет смыслом жизнь человека, как борьба с кем-либо или чем-либо. И так исторически сложилось, что те правители России, которые пытались заигрывать с западными политиками, плохо заканчивали свое правление, примером тому служит судьба Павла I, Николая II, Горбачева, Ельцина, а те руководители государства российского, кто противостоял Западу, восхваляемы русским народом, от Александра Невского, Иван IVГрозного, до Сталина и Путина.

Но такая внешняя борьба изматывает и высасывает большие ресурсы, а значит сил на решение внутренних проблем уже не остаётся, что в свою очередь приводит время от времени в российском обществе к бунтам и революциям, подобным: восстанию Степана Разина, Пугачева, декабристов, большевиков, вплоть до путча 1991 года. И эта тенденция смут и мятежей в российской цивилизации уже приобрела стадию национальной традиции, где порицание государства является модой.

После развала СССР, современная Россия во главе с её элитами опять идут в фарватере западноевропейской политики, хотя пытаются противопоставлять себя ей. Советский Союз сам навязывал правила политической игры Западу и всему миру, потому что была идеология, а Российская федерация, за неимением таковой, вынуждена копировать общественно-экономические правила игры с Европы и США как в социальном плане, так и в политическом.

В западной цивилизации негласно главенствует идеи макиавеллизма, в Китае – конфуцианство, в арабском мире – законы Шариата, а российское общество таких идейных принципов пока не выработало. Были попытки построить утопическое коммунистическое общество, но они потерпели крах о суровую действительность. И теперь после развала Советского Союза, отняв у русских идею светлого коммунистического будущего, народ духовно осиротел и на сегодня не может найти тот путь, по которому надлежит двигаться дальше.

На сегодняшний день Россия для построения нового строя хороша тем, что она является молодой цивилизацией, а неудачная попытка в XX столетии построить коммунистическое общество, после неудачи обессмыслило существование многих граждан бывшего СССР. Националистические движения, кои сейчас прослеживаются во многих республиках Союза и внутри России тоже, не дают того единения, которое хотелось бы видеть многим проживающим гражданам на постсоветском пространстве, также как приход капитализма еще больше разобщил людей по материальному признаку. Погоня за деньгами не приносит людям того удовлетворения в справедливости, а наоборот только озлобляет и дробит на классы богатых и бедных, что естественно ведет опять к революционной ситуации в стране.

Идеологии хаоса, коей придерживаются в США, сея смуту в других странах, можно противопоставить только идеологию порядка. И у российского руководства есть такой шанс построить новую культуру с осознанием тех ошибок, которые были совершены до этого, устремившись в будущее к новой доселе невиданной цивилизации. Надо только загореться данной идеей, а всё остальное приложиться.

Заключение

Мы живем в эпоху заката третьей человеческой цивилизации. Первой цивилизацией был период бронзового века, длившийся от шумеров, живших в III тысячелетии до н.э. по XIII век до н.э., второй период, называемый античностью, продлившийся с VII века до н.э. по V век н.э., а уже современный временной этап, длящийся с XV века н.э., времен эпохи Возрождения, подходит к своему закату. Очевидно всем то, что мы движемся к упадку Фаустовской цивилизации. Но это не значит, что человечество исчезнет с приходом тёмных времен, просто оно на несколько веков опять погрузятся в невежественные отношения, а численность населения скорее всего сократится.

Все социальные общежития развиваются синусоидным образом от взлётов до падений, в том числе и наша, но на смену одному всегда приходит нечто другое, более прогрессивное предыдущего. После нашей цивилизации обязательно возникнет нечто другое, более развитое в культурном и технологическом плане общество. Но нам этого не дано знать, т.к. подобные исторические временные отрезки длятся веками.

Через тысячу лет скорее всего уже не будет существовать никаких русских, французов, немцев, итальянцев, и даже расовые предрассудки исчезнут, а будет нечто иное. Все народы перетрутся между собой как на генетическом плане, так и на духовном. Выработается для всех жителей Земли единая система ценностей и взглядов. Все к этому очевидно идет. Возможность быстрого передвижения по миру и общение через средства массовой информации перетасовывает народы и культуры мира, где в подобном синтезе очевидно рождается новая планетарная нравственно-правовая система ценностей. Зачатки подобной структуры уже существуют – это ООН. Хорошо ли это, вот в чем вопрос. Когда все будут одинаковы и не будет того пёстрого колорита культур, как это можно наблюдать сейчас, тогда и жить в таком одинаковом обществе не будет столь интересно. Но зато подобное народонаселение обладает единым ментальным микрокосмосом, что делает его монолитным, а значит бесконфликтным.

Согласно писателю-фантасту Сергею Снегову, люди делятся на три вида, а именно:

– люди первого вида приспосабливаются к окружающей обстановке;

– люди второго вида приспосабливают окружающею обстановку под себя;

– люди третьего вида меняют самих себя, предпочитая не вмешиваться в окружающую реальность и ход вещей.

Современный человек относится по всем параметрам ко «второму виду», что говорит о его ещё недостаточной ментальной развитости. А вот «третий вид», есть то, к чему должно стремится человечество, и оно обязательно к этому придёт.

«Человек – это животное, которое сошло с ума. Из этого безумия есть два выхода: ему необходимо снова стать животным, или же стать большим, чем человек», Карл Густав Юнг.

При всей механичности системы мироздания в ней присутствует случайность, и вот это вызывает ужас у многих людей, ибо не знаешь, когда выпадет эта непредсказуемая фортуна. Мы все в повседневной жизни пытаемся выстроить логическую структуру мира, где всё понятно и предсказуемо, и всё время она рушится из-за этих случайных неслучайностей. Но это и придает жизни тот вкус нескончаемой борьбы, который раскрывает безграничный потенциал человека. Стремиться требуется не к конечному результату, а полюбить сам процесс познания и развития жизни. Вот тогда наша цивилизация сможет стать «третьим видом», а точнее инопланетной формой жизни, а это уже люди Космоса.

P/S

Итальянцы не римляне, так же как современные египтяне не древние египтяне, потому что все, кто завоёвывал данные территории и народы от Гуннов, Германцев, Готов, Арабов и т.д., оседали и ассимилировались с местным населением, привнося свою культуру, быт и веру в код завоеванного народа. Генетически граждане могут являться теми же потомками ушедшей цивилизации, но в культурном плане иными. Современные турки, как показывают генетические исследования ДНК, ничем по крови не отличаются от тех же греков, но в религиозном, языковом и прочем ментальном плане они другие. Те тюркские народы, которые завоевали Восточно-Римскую империю в XVвеке, давно ассимилировались и растворились в византийском этносе, но при этом изменив радикально ментальный код людей бывшей империи, который и доминирует сегодня в малой Азии. И теперь, казалось бы, два одинаковых по крови народа, турки и греки, постоянно находятся в нескончаемой вражде.

С изменением ментального состояния общества через религиозные, идеологические, языковые и прочие сознательные установки, меняется как мировоззрение народонаселения, так и схема поведения.