Сохранение жизни человечества. Биосоциальный анализ

Общественно-экономические формации, характеризуемые в марксизме по специфике способа производства и способа присвоения продукта общественного производства, отличаются организацией и развитостью процесса созидания (уровнем и потенциалом развития производительных сил) и системы паразитирования (общественных отношений по распределению природных богатств и продукта производства). Класс эксплуататоров – это только часть слоя социальных паразитов, а класс эксплуатируемых – часть слоя созидателей. Право собственности на средства производства является важным, но не безусловным инструментом эксплуатации (паразитирования). Главное – способы изъятия и распределения общественного продукта.

Смена формаций происходит в результате достижения критического уровня паразитирования, когда существующая система организации процесса созидания не может обеспечить потребности общества на социально признанном уровне, а в коллективном разуме появляется и укореняется идея нового общественного устройства, воспринятая достаточно большим количеством активных членов общества. После краха или ослабления установившейся системы паразитарного управления возникают периоды быстрого созидательного развития. При этом известные в доступной истории ситуации взрывного развития коллективного разума людей и их созидательного потенциала протекали на достаточно коротких интервалах времени после чего шел длительный период жизни за счет полученного ускорения до наступления кризиса установившейся паразитарной системы. Длительность периодов бурного развития сокращается по мере приближения к настоящему времени.

Вопросы цикличности жизни, добра и зла, созидания и паразитирования, двойственной природы человека рассматриваются во многих религиях. Религии являются отображением знаний, существовавших на момент их создания, содержат установки индивидуального и социального поведения, прогнозы будущего, в них вероятно содержатся знания предшествовавших цивилизаций. Религиозные знания изложены языком и в терминологии своего времени, общие закономерности и законы зачастую рассматриваются на примере жизни конкретных народов и групп людей. Известные переводы религиозных текстов и их толкования имеют отличия и в некоторых моментах существенные. Определяется это целями применения религиозных знаний и установок, представлениями переводчиков и толкователей. Несмотря на это они являются источником знаний, имеющих ценность и в настоящее время.

В большинстве религий рассматриваются процессы создания мира, созидания, его разрушения и обновления.

В Индуизме, самой древней действующей религии есть три главных бога. Брахма – бог творения, создавший всю нашу материальную вселенную. Вишну – хранитель вселенной, поддерживающий порядок. Шива – бог разрушения. Быте Вселенной циклично. В конце каждого цикла становится все больше зла, нравственность падает, люди становятся все больше злыми и жестокими. Приходит Шива и уничтожает вселенную для того, чтобы она переродилась вновь и начала новый цикл.

В Зороастризме – первой монотеистической, или дуалистической религии, существует благой творец, мудрый бог Ахура Мазда, который создал все хорошее. У него есть антипод – Андра Мэндью, который создал все плохое, насилие, грабеж и т. д. Мазда и Мэндью являются равными сущностями. Существует духовный мир с двумя духами – Святым и Злым, существует вера в чудесное преображение бытия, окончательную победу Ахура Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом – Спасителем мира.

В христианстве есть один бог, олицетворяющий добро, создавший весь мир и человека, как вершину творения. Злом и разрушителем является Сатана (Дьявол) – падшее творение божие, князь тьмы, отец лжи, человекоубийца.

Бог создал мир и его законы, он сила созидания. Вера в бога – вера в созидание и разум. Человек – храм божий, в котором живет Дух Божий – суть божественная, Дух созидания, частица Вселенского разума. «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живеть в вас? … Не знаете ли, что тела ваши суть храма, живущего в вас Святага Духа, которога имеете вы от Бога, и вы не свои… Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которыя суть Божия.» (Апостол Павел. 1-е послание коринфянам). Прославляйте Бога – прославляйте созидание и силу разума.

В людях есть дух животворящий, оживляющий тело – физическую (материальную) основу человека, делающий его живым, и душа живущая. В современных научных представлениях Дух животворящий соответствует наследственному генетическому аппарату, управляет посредством генетического аппарата. Душа – социальное наследие, передаваемое от человека к человеку.

Люди разные от рождения. «Но каждому дается проявление духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, иному дары исцеления, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один Дух, разделяя каждого особо, как Ему угодно.» (Апостол Павел. 1-е послание коринфянам).

На примере анализа функционирования человеческого тела, состоящего из разных органов, которые работают согласовано, обеспечивая жизнь друг друга и тела в целом, Апостол Павел говорит, что социум является единым организмом, состоящим из отдельных людей – членов социума. Для жизни социума важны все люди с разными способностями, как и разные члены в теле человеческом, члены социума должны заботиться друг о друге. Все верующие в Бога (члены социального организма, верующие в созидание), должны представлять нечто единое и совершенное. Божественное совершенство – коллективное созидание, способность делиться с другими и взаимная поддержка людей.

Чтобы человек развивался, он должен жить в борьбе. Для этого в христианской религии Бог послал на Землю Сатану.

Бог создал человека чистым и непорочным. Через пророков Бог дал людям заповеди непорочной жизни. В процессе жизни человек падает во грех, поддается Сатане. Бог проявляется в законах бытия Вселенной. Человек, нарушающий законы Вселенной, совершающий действия, не соответствующие этим законам, впадает в грех – творит зло.

Для очищения человечества и наставления на путь истинный Бог послал на Землю Учителя – Сына своего Иисуса Христа, который дал людям новые ориентиры бытия и ценой своей земной жизни искупил их грехи. Христос проповедовал справедливость, жизнь в труде, порицал праздность. Вера в Христа – вера в созидание и отрицание паразитирования. После смерти Иисус воскрес. Воскрешение Иисуса – воплощение его духа, его веры в умах людей. Христос несет свое богослужение в единственно подлинном небесном храме – в умах людей.

Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Людей спасет только Живая вера, которая подтверждается реальными добрыми делами, стремлением к следованию законам Бога – к созиданию и борьбе с паразитированием (с духом Сатаны) в себе, в умах и делах других людей.

Настанет время, когда силы созидания победят паразитирование, каждый человек будет жить благодаря своему созидательному труду. «И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на гóре; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними.» (Пророк Исаия).

Ученые признают, что около 12 000 лет назад была глобальная катастрофа. Наиболее вероятной причиной считают падение крупного метеорита, вызвавшее большую волну, прокатившуюся по всем континентам. В древних источниках и религиозных писаниях говорится о нескольких потопах, в древнегреческих источниках – как минимум о трех. В кабале говорится, что бог несколько раз создавал мир и его разрушал. При этом в некоторые моменты одновременно жили и контактировали существа, в том числе и люди старого и нового мира. Возможно, эдемский змей, искусивший Еву, относится к разрушенному предыдущему миру.

В книге Еноха пишется о допотопных временах и периоде перед потопом, когда всякая плоть извратила путь свой на Земле, после чего был потоп. Вина возлагается на допотопных исполинов (рефаимов). Их называли славными, в греческой мифологии героями, поскольку вначале они защищали людей от более древних чудовищ, учили людей, делились с ними знаниями. Однако в некоторое время они начали поедать плоды труда человека, затем терроризировать людей, занялись их поеданием, каннибализмом, стали порождать некие новые формы жизни. Можно сформулировать по-другому – была часть наиболее развитых людей, обеспечивающих защиту и развитие созидательных способностей управляемых ими людей, затем они стали на путь паразитирования, жизни за счет плодов труда других людей и в некоторое время стали уничтожать (поедать) созидателей, за счет которых они жили, и в результате пришли к гибели.

Допотопная культура имела влияние на жизнь после потопа и возможно сохраняет влияние на современную систему управления людьми, на современную культуру. Были некие допотопные тексты, которые могли читать цари и отдельные посвященные люди. Управляющие элиты всегда скрывали и скрывают от общего доступа в настоящее время древние тексты и артефакты, информацию о когда-то бывших цивилизациях и их достижениях.

Развитая управляющая элита обладает закрытой от основной массы людей информацией, в том числе доставшейся от предшествующих цивилизационных образований, и знает о развитии и цикличности общественных процессов больше остальной части людей. Для реализации своих животных потребностей накопления и паразитарной доминантности она регулярно использует идеи человеческой морали и ориентацию общества на созидательную направленность. При этом некоторые элитарные круги управления уже исходно понимают, что созданная на первом этапе в социуме, государстве, империи система управления с людьми, ориентированными на реализацию и поддержание общества с человеческой ориентацией, неизбежно будет заменена людьми с преимущественно животной сущностью, управляемыми этой элитой.

Быстрее всего, еврейские банкиры финансировали революционное движение для уничтожения царской имперской системы управления России и двигали в Россию под видом реализации коммунистических идей «пламенных революционеров», понимая, что после возможного прихода к власти управленцев, ориентированных на реализацию человеческого развития, раньше или позже произойдет их замещение животной частью. Так было всегда в известной истории людей.

Причиной гибели всех мощных государств, империй и цивилизаций является, в первую очередь, внутреннее паразитарное разложение власти и части населения, нарушение баланса созидания и паразитирования.

Второй важнейшей причиной гибели предшествующих цивилизаций являются разрушительные геофизические катастрофы, противостоять которым цивилизации не смогли, поскольку не достигли необходимого для этого развития.

Третьей важной причиной гибели предшествующих цивилизаций и мощных государств являются ресурсные катастрофы – истощение основных материальных и энергетических ресурсов, составляющих основу жизнеобеспечения, в условиях ограниченности возможностей достигнутого уровня созидательного развития.

Для выживания людей как биологического вида и носителей социального наследия человечество должно создать ориентированную на развитие устойчивую систему разумного иерархического управления с механизмами стимулирования созидания и ограничения паразитарного потребления и паразитарного доминирования. Необходимо перейти от диктата паразитирования к власти созидания.

Это должны осознать и предпринять соответствующие адекватные действия, как созидатели, так и социальные паразиты, властные группы и управляемые ими рядовые члены общества, иначе современная человеческая цивилизация неизбежно погибнет, как погибли неизвестные нам существовавшие ранее развитые цивилизации, следы деятельности которых мы видим на Земле, как погибли все известные в доступной истории локальные цивилизации, мощные империи, многие большие и небольшие государства.

Наиболее яркими известными в доступной истории примерами становления и гибели человеческого общественного уклада являются Византия и Советский Союз.

5. Жизненный цикл Византии

Византийская империя (Восточный Рим), самоназвание Держава Ромеев, просуществовавшая с 395 по 1453 гг. нашей эры, возникла в результате разделения Римской империи в период кризиса имперской системы управления и падения Западного Рима в результате деградации аппарата государственного управления и военного разрушения внешними силами.

В числе причин гибели Западной Римской империи приводят экономические проблемы, климатические изменения, эпидемии, обусловившие возможность завоевания Рима варварскими племенами. Все эти проблемы можно было пережить, в течении длительной истории Рима они возникали и преодолевались. Главной причиной падения Западного Рима является достижение критического уровня паразитирования власти и граждан, недоверие населения к коррумпированной власти, успокоенность и непонимание опасности. Западный Рим паразитировал на провинциях. У общества потребления Рима не было новых целей жизни, идей созидательного развития. Имперская структура Рима включила в себя интегрально предшествовавшие цивилизации – Месопотамскую, Египетскую, Греческую, поглотила их, не уничтожила, а наследовала их достижения. В течение многих столетий Рим хорошо использовал имеющиеся технологии, создал мощную инфраструктуру, эффективную систему управления, сильную армию, но не разработал новых революционных технологий, не сделал значимых научных открытий. Граждане долго получали гарантированное материальное обеспечение, не имели стимулов развития, не желали служить в армии и брать в руки оружие для защиты себя и своей территории. В результате Римскую империю с населением, составляющим по разным оценкам от 60 до 120 млн и миллионной наемной армией, завоевали племена общей численностью порядка 3 млн.

В Державе Ромеев с начала ее образования была создана социальная организация с системой власти, обеспечивающая развитие людей и ограничение социального паразитирования.

Византийская православная империя на протяжении времени ее существования от создания до начала разложения элиты была обществом свободных граждан, имеющих равные права, зафиксированные римскими законами. В пятом и окончательно в шестом веке было кодифицировано общегражданское право. В Европе это произошло только в 19 веке.

Византия была республикой (республика – общее дело). Управлял республикой император (политократор), который с начала образования республики выбирался народом.

Главой государства был народ, который являлся действительным источником реализации властных полномочий и законодательных прав императора. Император – выразитель воли народа, которому народ передавал право законодательной деятельности. Православный император не был монархом и помазанником бога, как это было на западе. Императоры Византии приняли этот католический обряд только в 13-ом веке, накануне полного развала государства.

В Державе Ромеев существовал сенат. Сенатор – это почетная должность, скорее обязанность. Им становился гражданин, который имел большой доход, и должен был участвовать в управлении республикой. На сенаторов возлагались обязанности финансирования государственных мероприятий из их личных денег. Если назначали консулом, что было большим почетом, гражданин попадал на большие траты.

Существовала иерархическая система управления с вертикальной мобильностью. Слой чиновников пополнялся представителями трудового народа. Работа чиновников хорошо оплачивалась, что принципиально позволяло честно выполнять свои обязанности.

Идейной основой жизни и концептуальной властью было православное христианство.

Взаимоотношения власти императора и церкви носили партнерский характер, существовала так называемая симфония (согласие) властей.

Церковь выстроила официальную систему морали и норм общественных отношений. В хозяйственной жизни предписывалось строгое следование Закону Божьему и заповедям, обосновывающим ценность совместного созидательного труда и порицание паразитирования. Например, следование предостережению Христа «не можете служить Богу и мамоне» – иными словами, следует радеть в первую очередь о человеческой морали, и уже после этого – о пропитании, хозяйстве, коммерции, власти и т. д. Осуждалось чрезмерное богатство, праздность, получение нетрудовых доходов и, в особенности, ростовщичество. Уважался любой созидательный труд. Каждый член общества обязан был посильно и добровольно трудиться.

Держава Ромеев – это пример, когда общество создает на очень высоком уровне инфраструктуру собственного выживания и процветания. Уровень жизни в Византии в 5—6 веках был на уровне жизни Европы в 19 веке. По данным исследований Всемирного Банка ВВП на душу населения в Византии в IX – XIII вв. колебался между 1000 – 1300 долл. США (в ценах 1990 г.). В этот же период в Западной Европе этот показатель едва доходил до 450 долл. США.

Процветание было достигнуто грамотным использованием наследия предшествующих цивилизаций, высоким уровнем науки и образования, созданием условий для созидательного труда, установлением примата общественных интересов над личными интересами и, главное, созданием системы общественных отношений и управления, максимально препятствующих социальному паразитированию.

Ромейская держава представляла собой твердыню цивилизации и оплот науки. Об уровне технического развития говорит, например, мощная система водопроводов, водяные и ветреные мельницы, изготовление стекла, зеркал и цветной мозаики, протоиндустриальные методы в изготовлении тканей и гончарных изделий, уникальные техники создания шелка и пр. Византийские изделия ценились на вес золота, а шелковые ткани ценились по весу выше золота.

Фундаментальная наука Византии развивала достижения Античности.

Державу Ромеев отличал высокий уровень образования граждан. Существовали университеты, школы платные и бесплатные для малоимущих людей. С учетом высокого общего достатка качественное платное образование могли получать широкие слои населения.

Религия Державы Ромеев принимала науку и новые знания. Это высокоинтеллектуальное, антипаразитарное на момент становления христианство, которое через свою религиозную терминологию перетолковало античное наследие, философию, теологию, науку.

В многоэтнической Византии отсутствовала проблема национальной розни. Все люди, принявшие христианство, независимо от национальности становились равноправными членами общества. Императорами, высшими и прочими чиновниками становились представители любой нации, основное требование – деловые качества и приверженность православию. Византийцы строго следовали православному постулату о новом человечестве, где нет ни эллина, ни иудея, ни скифа.

Православное мышление доминировало до конца XII столетия.

Граждане обладали частной собственностью, которая была своеобразным мерилом созидательных способностей, и законодательство стояло на ее охране. Без частной собственности, когда не можешь себя прокормить, ты не гражданин. Крупные и мелкие собственники обладали на момент становления республики равными правами.

Император защищал интересы народа от частных интересов.

Византия была первым известным в доступной нам истории успешным социальным государством.

На раннем этапе жизни Византии (IV – VII века) организуется развитое государственное производство. Имперская власть имела крупные мастерские по производству шелка, стекла, посуды и, конечно, вооружений. В них работали наиболее квалифицированные ремесленники. В городах процветает и частное ремесленное производство. Ремесленники объединялись в предприятия, контролируемые государством. Существовали ремесленные корпорации, которые были необходимы для того, чтобы вступать в налоговые отношения с государством, но не обеспечивать конкурентные преимущества одних групп ремесленников над другими.

Свободные ремесленники создавали блага и были чрезвычайно полезной для всех граждан частью общества. Государство регулировало отношения среди них. Оно ввело систему законодательства, которое, исключало возникновение монополий, создание заторов и преград на пути производства, регулировало цены на товары, поддерживало высокий уровень технологий. Имеющееся золото шло на покупку технологий в Китае и Индии.

Богатым чиновникам было запрещено вкладываться в ремесло, чтобы не давать им возможность обогащения за счет властных преимуществ.

Производитель сам продавал свой товар. Запрещено было нанимать продавца. В законодательстве существовал запрет на посредничество, которое просто каралось. Известен пример, когда иудей попробовал торговать рыбой, которую не ловил. Был выявлен и жестоко наказан.

Константинопольские правители тщательно следили за соблюдением честности в торговых операциях. В торговле основной задачей государства было поддержание уровня жизни населения. Существовали особые пекарни и бакалейные лавки, где можно было приобретать продукты по «социальным» ценам. Государство контролировало качество продукции. Покупая, гражданин был уверен в качестве.

Государство осуществляло ценовое регулирование, в том числе и через ограничение прибыли. Разрешался размер прибыли, достаточный для уплаты налогов и восстановления производства. Сверхприбыль изымали и наказывали. В ранний период в законе императора Юстиниана строго указывали, что прибыль выше 10% является чрезмерной. Из свода законов «Базилики» (X в.) и из сборника судебных прецедентов «Пира» (XI в.) следует, что в более поздние времена справедливой уже считалась прибыль 50% от себестоимости, либо от исторической цены товара, а справедливой зарплата, которая позволяет купить прожиточный минимум, за достижения допускались премии или пожалования.

Существовал государственный контроль внешней торговли, за счет которой государство во многом обеспечивало содержание сильной армии и успешно отражало постоянные нападения внешних врагов. Несмотря на то, что внешней торговлей занимались преимущественно частные лица, уровень госконтроля был достаточно сильным. Осуществлялся он тремя применяемыми и в настоящее время мерами: запретом на вывоз и ввоз установленных видов товаров, регулированием участия иностранных купцов в торговле, государственными квотами и пошлинами.

Имперская власть строго контролировала финансовую систему. В течение 1000 лет вся мировая международная торговля была основана на золотой византийской монете.

Банковская деятельность в ее современной паразитарной сути практически отсутствовала. Существовали менялы, которые жили на небольшую комиссию. Меняла получал разрешение власти, выполнял работу сам, не мог поставить наемного работника или другое лицо. Кредиты не были двигателем экономики и обеспечивали в первую очередь сферу внешней хлебной торговли.

По отношению к ростовщичеству имелось два подхода: умеренный и радикальный. Первый предполагал возможность взимания ссудного процента, но исключительно в тех границах, которые устанавливались государством. Император Юстиниан (527—565 годы правления) постановил брать не более 6% за ссуды для крестьян и рядовых граждан, 8% для коммерсантов, 12% за ссуды на морскую торговлю. Для представителей элиты максимально допустимый уровень составлял 4%. Радикальную отмену ссудного процента предприняли в IX веке Василий I и его сын Лев VI, хотя позже он был вынужден вернуть ссудный процент с формулировкой о грешности человеческой природы и неготовности людей полностью отказаться от его взимания.

В последние века существования Византии ростовщичество никто не сдерживал.

При высоком общем моральном уровне, строгости законов и контроле власти гражданами существовала и коррупция чиновников. Иногда и император начинал набивать карманы свои и приближенных, тогда выступал народ.

В период 634—642 гг. произошла первая волна арабских завоеваний, в результате которых от Византии были отторгнуты Месопотамия, Сирия, Палестина и Египет. Потеряв плодородные территории, которые обеспечивали ее зерном, империя погрузилась в глубокий внутренний кризис, продолжавшийся около ста лет. На середину VII века приходится сокращение денежного обращения и упадок городов (как в Малой Азии, так и на Балканах, которым угрожали уже не арабы, а славяне) – они превратились либо в деревни, либо в средневековые крепости. Единственным крупным городским центром остался Константинополь. Утрата доступа к папирусу, который производился исключительно в Египте, привела к удорожанию книг и, как следствие, к упадку образованности. Культурный спад удалось преодолеть только в конце VIII века.