Там, где начинается жизнь. Книга 2. Информация. Идея. Вечность

Теория эволюции, рассмотрением которой мы начинаем новый раздел книги, представляет собой достаточно нестандартное явление в науке и по своей популярности, обилию критики и дискутабельности не знает себе равных. Вопрос о происхождении в этом мире человека, вероятно, поднимался ровно столько времени, сколько существует сам человек. Мыслители, мудрецы и философы древности, служители самых разных вероисповеданий и ученые задавались вопросами: является ли все живое на Земле статичным, постоянным и неизменным. Действительно ли жизнь, как и все остальное в этом мире, подчиняется естественным законам и находится в потоке непрекращающегося движения и перемен? Прав ли был Аристотель, утверждая, что «motus vita est26»?

Можно с уверенностью сказать, что Человек разумный всегда пытался отыскать «свое место» в этом мире, что, помимо любопытства и «инстинкта познания», им двигала скрытая в самых глубинах души гордость. Мы все время хотим доказать себе, что среди огромного разнообразия жизни мы – особенные, и поэтому «лучше», чем все остальные. А изучение процесса эволюции жизни на нашей планете как раз может привести нас к ответу на вопрос: «Кто же мы такие в общей массе биосферы нашей родной планеты и каково наше место в мире всего живого?»

Я все время говорю об «эволюции жизни», потому что любое без исключения живое существо на нашей планете является продуктом эволюции27. По существу, эволюция жизни – это и есть сама жизнь. Именно процесс перманентной эволюции, длящийся на планете Земля миллиарды лет, привел к тому, что в окружающей нас Природе существует такое огромное количество разнообразных видов животных и растений. Именно благодаря эволюции на Земле существуют такие невероятно сложные многоклеточные организмы, состоящие из десятков триллионов клеток, вершиной развития которых является Человек с его фантастически сложно устроенным мозгом.

Родившись в просвещенной Европе, теория эволюции вступила в открытый конфликт с теорией «божественного» происхождения человека и в итоге «доказала», что человек является продуктом эволюции, которая даже сегодня (сейчас) многими учеными коллегами определяется как «случайная и бесцельная». С середины XIX века и до сих пор теория эволюции является знаменем «научного» атеизма, которая исключает любое участие Высшего творческого разума в создании жизни и сводит всю историю жизни на планете к естественно протекающим «природным» процессам. Почему же теория эволюции так популярна? Почему ни одна из множества других научных теорий не явилась причиной такого количества самых разных споров, дискуссий и публикаций: научных, научно-популярных, паранаучных и, наконец, антинаучных? Почему отношение к ней разнится от ее безусловного приятия и чрезмерного энтузиазма до абсолютного отрицания?

За время истории человечества было совершено много открытий в самых разных областях науки, которые мы заслуженно называем «великими»: гелиоцентрическая теория Коперника, теория гравитации Ньютона, теория относительности Эйнштейна, теория бессознательного Фрейда и многие другие. В науке они являются признанными константами, способными поколебаться только при кардинальном изменении условий, в которых они описаны28, и поэтому нет никакой необходимости снова и снова возвращаться к их обсуждению, пытаясь доказать или опровергнуть их достоверность.

Однако ни одно из открытий в любой области науки, ни одна научная теория не вызвала такого общественного резонанса, как теория эволюции, предложенная английским натуралистом Чарльзом Робертом Дарвином. Впервые она была представлена на суд читающей публики в 1859 году, когда был издан фундаментальный труд Дарвина «О происхождении видов с помощью естественного отбора или о сохранении благоприятных видов в борьбе за жизнь29». Только появившись на прилавках, книга была мгновенно раскуплена, и с первых дней своего рождения вызвала широчайший резонанс – даже не волну интереса, а настоящее цунами. Здесь была восторженность и критика, безусловное приятие и категорическое (даже агрессивное) отторжение. Все это происходило не только в узкой академической среде, но и в широких массах интеллигенции и общественности.

Теорию эволюции горячо обсуждали седобородые ученые в черных сюртуках в академических аудиториях, водители таксомоторов, биржевые маклеры, гостиничные портье и даже выгуливающие детей гувернантки. И неслучайно! Предложенная Дарвином теория нанесла ощутимый удар по самолюбию человечества. При определенной ее трактовке получалось, что человек оказывался не исключительным явлением, сотворенным Богом «по образу и подобию»30, а просто частью животного мира планеты, пусть даже и наделенного некоторыми исключительными свойствами. Прошло более 160 лет, но споры вокруг теории эволюции не утихают до сих пор, разделяя людей на стороны, которые придерживаются диаметрально противоположных точек зрения.

Почему же случилось так, что теория эволюции вышла далеко за рамки академической науки и стала (ни много ни мало!) основой нового мировоззрения? Почему дарвинизм стал «иконой» современности и «флагом мирового атеизма»? Суть этой теории, ее сильные и слабые стороны мы обсудим далее, а прежде мне хотелось бы разобрать, что же такого особенного в ней было.

Несомненно, создание теории эволюции стало значительным событием в только зарождающейся тогда науке – биологии, однако в целом это открытие нельзя назвать чем-то по-настоящему революционным и исключительным, так как к подобному открытию научный мир был уже готов. Предложенная Чарльзом Дарвином точка зрения на процессы эволюции была подготовлена более ранними исследованиями многих замечательных ученых. Уже давно были опубликованы работы о сути процессов эволюции Эразма Дарвина (деда Ч. Дарвина).

Кроме того, в июне 1858 года (на год раньше выхода в свет труда Ч. Дарвина) в одном из солидных научных журналов Старого Света была опубликована статья британского натуралиста и путешественника Альфреда Рассела Уоллеса31, в которой была подробно изложена концепция происхождения видов, общий смысл которой ничем не отличался от тезисов будущего «дарвинизма».

Биографическая справка

Альфред Рассел Уоллес

Годы жизни: 1823–1913

Независимо от Чарльза Дарвина разработал теорию естественного отбора. Уоллес также изучал географическое распределение видов (биогеографию) и ввел термин «дарвинизм».

Основные достижения. В 1858 году Уоллес отправил Дарвину статью с изложением своей теории, что побудило Дарвина опубликовать свои собственные работы. Провел значительные исследования в Юго-Восточной Азии, где собрал множество образцов флоры и фауны.

Чтобы понять причины того резонанса, который вызвала теория эволюции, давайте создадим интригу и поговорим о личности самого автора теории эволюции, совсем немного о геополитике и о настроениях, сложившихся в европейском и американском обществах конца XIX – начала нового «прогрессивного» XX веков.

Возможно, бурная популярность теории эволюции имеет не только научные, но и другие (весьма далекие от биологии) причины? Век XIX и особенно XX были чрезвычайно богаты на открытия в самых разных областях науки. Старый мир ломался и буквально на глазах менялся до неузнаваемости. Именно в это время один за другим происходят научные прорывы в традиционных отраслях академической науки, сопровождающиеся рождением новых научных направлений и дисциплин. Возникают и осваиваются такие технологии, которые в первой половине XIX века люди вряд ли могли себе даже представить, а если и мечтали, то разве только в самых смелых фантазиях.

Глава 2. История теории эволюции

…о том, что такое «Шестоднев». Сколько времени потребовалось Богу для того, чтобы сотворить человека? Что случилось в 9 часов утра 23 октября 4004 года до н. э.? Что значит «evolutio»? И еще о том, зачем собирались члены «Лунного общества Бирмингема»?

Наука и новые знания не всегда легко пробивали себе дорогу в жизнь. С гипотезами, теориями и открытиями, которые вступали в противоречие с религиозными догматами, церковь на протяжении веков боролась по мере своих сил. Вольнодумцев сажали в тюрьмы, подвергали пыткам, заставляя отречься от собственных «ересей», а нераскаявшихся в своих «заблуждениях» еретиков ничтоже сумняшеся сжигали на кострах.

Об акте творения Вселенной, Земли и всех ее обитателей мы читаем в первой книге Ветхого Завета, известной нам как Книга Бытия или Бе-решит. На древнееврейском языке «bereschith» соответствует двум первым словам, с которых начинается Библия (Ветхий Завет), и обозначает «в начале»: «В начале сотворил Бог небо и землю32».

Текст Книги Бытия приписывается лидеру еврейского народа и пророку Моисею (Моше33), но ученые-теологи предполагают, что материал пяти первых книг Ветхого Завета (Пятикнижия Моисеева или Торы) создавался на протяжении не менее 120 лет, вероятно, несколькими авторами и сложился в единый кодекс, скорее всего, к VI–IV векам до н. э.

Материал, использованный для написания Пятикнижия, в которое входит Книга Бытия, представляет собой компиляцию из более ранних письменных источников – частично был заимствован из вавилонских и (вероятно) египетских источников, которые, в свою очередь, брали начало от гораздо более древних шумерских, аккадских и хеттских преданий.

Как же был сотворен наш мир согласно наиболее древним источникам информации и когда это произошло? Согласно Ветхому Завету первая жизнь на Земле появилась в третий день Творения. Вот как об этом говорится в Книге Бытия: «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ея, и дерево (плодовитое), в котором семя его по роду его (на земле)». Следующий этап творения жизни приходится на пятый день: «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их и всякую птицу пернатую по роду ея»34. Самый большой объем работы ждал Бога на шестой день. Именно в этот день «создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его и всех гадов земных по роду их». Но на этом процесс творения не был завершен. Далее произошло самое главное: «И сотворил Бог человека по образу Своему и по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Этим заканчивается шестой день творения нашего мира, после чего Бог увидел, что все то, что он сделал «хорошо весьма» и «почил в седьмой день от всех дел своих».

В Исламе, где выходным днем является пятница, считается кощунственным приписывать чувство усталости Всемогущему Создателю: «Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость35».

Далее мы переходим ко второй главе той же Книги Бытия, где снова рассказывается о сотворении человека. Вероятнее всего, предыдущий текст (первой главы) и текст второй главы были взяты авторами из разных источников. Во второй главе Книги Бе-решит снова говорится о сотворении человека. Читаем: «И создал Господь Бог человека из праха земнаго и вдунул в лице его дыхание жизни; и стал человек душею живою»36. Далее, в той же главе, Бог37 снова творит «из земли животных полевых и всех птиц небесных». И наконец (21, 22 стих) «создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привел ее к человеку».

Смысл взятого ребра, которое стало предметом многочисленных дискуссий и комментариев, становится более понятным, если учесть, что по-шумерски слова «жизнь» и «ребро» пишутся одинаково. Приблизительной аналогией в древнерусском языке является слово «живот», обозначающее одновременно и часть туловища, и понятие «жизнь».

Когда же, согласно хронологии различных религий, произошло творение нашего мира? Согласно иудейской хронологии сейчас идет 5786 год от сотворения мира (начало иудейской хронологии падает на 6/7 октября 3761 года до н. э.).

В XVII веке ирландский англиканский архиепископ и профессор богословия Джеймс Ашшер (Ашер), в свое время считавшийся выдающимся ученым богословом, «подсчитал», что Сотворение Мира было завершено 23 октября в 9 часов утра 4004 года до н. э.

Точной даты сотворения мира согласно исламской традиции мне отыскать не удалось: календарь в Исламе не связан с датой сотворения мира, а ведет свой отсчет от времени переселения Пророка Мухаммеда, его учеников и единомышленников из Мекки в Медину (тогда Ясриб). Это событие, как мы знаем, произошло, согласно грегорианскому календарю, в 622 году.

В православной церкви дата сотворения мира несколько отличается от приведенных выше и на 2025 год составляет 7 534 года назад.

Согласно современным вычислениям ни одна из приведенных цифр, указывающая время сотворения мира, не соответствует действительности, да и вышеописанный процесс появления животных, рыб, птиц, пресмыкающихся и растений несколько отличается от реального.

Первые относительно свободные рассуждения на тему изменчивости земной флоры и фауны, происхождения человека, а также о его месте в этом мире стали появляться в Европе лишь в середине XVIII века. До того времени диктатура религиозных догматов не позволяла никакого инакомыслия, под которым подразумевались любые отклонения от библейской догмы о шести днях сотворения38 Земли со всеми ее обитателями.

Термин «эволюция» уже применялся в натурфилософии, но обозначал там этапы развития плода в материнском организме. Вообще необходимо отметить, что этот термин, который в дальнейшем стал основным понятием в теории эволюции Дарвина, был выбран не совсем удачно. Ведь дело в том, что в ней основной упор делается на случайные, спонтанно возникающие повреждения-мутации в генетическом аппарате (ДНК), где из этого «случайного» множества самой Природой выбираются те, которые делают живой организм лучше приспособленным к окружающей среде. Однако сам термин «эволюция» имеет куда более древнее происхождение.

Первоначально эволюцией (от лат. «evolutio») обозначали процесс развертывания свитка с текстом при его чтении. Такое развертывание, во-первых, постепенно раскрывает (вовне) содержащуюся в нем информацию, а во-вторых, последовательно (по мере разворачивания свитка) открывает доступ к ее новым виткам – уровням этой информации. Таким образом, «эволюция» (согласно своей этимологии) обозначает процесс, изначально исключающий понятие хаоса и случайности.

Интерес к происхождению видов появился, конечно же, не в XVIII веке, а значительно раньше. Происхождением всего живого (и самого человека в частности) интересовались ученые, мыслители и философы с самой глубокой древности. Еще Аристотель утверждал, что типы реально существующих животных не являются навсегда застывшими копиями своих метафизических форм, а способны меняться в зависимости от условий, в которых они обитают: «У каждой вещи есть свое предназначение в божественном космическом порядке».

Уже значительно позже Джон Рэй, английский натуралист и член Лондонского королевского общества по развитию знаний о природе, работавший в середине XVIII века, выходя за предписанные католической церковью рамки, писал, что все виды созданы Богом, но могут меняться в зависимости от местных условий. Но если они могут меняться от «местных условий», то, может быть, существуют и какие-то другие условия, при которых они также могут меняться?

Биографическая справка

Джон Рэй

Годы жизни: 1627–1705

Один из первых натуралистов, который изучал изменчивость у растений и животных. Рэй также внес вклад в систематику и классификацию живых организмов.

Основные достижения. В 1686 г. опубликовал работу «История растений», где описал множество видов растений и их изменчивость.

Кроме этого, в первую очередь необходимо вспомнить труды английского врача, натуралиста, изобретателя и поэта Эразма Дарвина (1731–1802), деда будущего естествоиспытателя Чарльза Дарвина. Эразм Дарвин был другом свободомыслящего философа Жан-Жака Руссо и переводчиком на английский язык трудов Карла Линнея39, шведского медика и естествоиспытателя, знаменитого автора систематики животного мира.

Кроме того, Эразм Дарвин был активным учредителем «Лунного общества Бирмингема» (Lunar Society of Birmingham), члены которого40 собирались на свои заседания только в ночь полнолуния, а также общества «Derby Philosophical Society». Оба клуба могут быть заподозрены если не в принадлежности к масонству, то уж точно в несомненной симпатии к нему и при этом активно развивали и пропагандировали идеи просвещения.

В 1794 году в свет вышла книга Эразма Дарвина под названием «Зоономия, или Законы органической жизни» (Zoonomia; or the Laws of Organic Life). В ней автор не только затрагивает вопросы анатомии и физиологии человеческого организма, но и высказывает революционные для своего времени идеи эволюционного учения, того самого, которое позже будет развито его знаменитым внуком. Эразм Дарвин утверждал, что все живое на Земле имеет своим истоком один-единственный организм, в который вдохнула жизнь «великая первопричина». Там же Эразм Дарвин предвосхищает идею естественного отбора (на 65 лет раньше знаменитого труда своего внука!), предполагая, что наиболее сильные особи животных дают лучшее потомство и активнее размножаются, передавая положительные свойства своим потомкам.

Биографическая справка

Эразм Дарвин

Годы жизни: 1731–1802

Предшественник теории эволюции. Высказывал идеи о происхождении жизни от общего предка. Принадлежал к английской масонской ложе.

Основные достижения. В 1809 году опубликовал работу «Философия зоологии», где изложил свои идеи об эволюции.

В конце концов, даже в то далекое от нас время в качестве примера можно было провести параллель с искусственной эволюцией, то есть селекцией, которая происходила при помощи разума человека41 и была необходима для улучшения свойств растений и животных. Реакцией Римской католической церкви (РКЦ) на опубликованный труд было включение книги Эразма Дарвина в Индекс запрещенных книг (список публикаций, которые были запрещены к чтению РКЦ под угрозой отлучения от церкви; основным поводом составления Индекса была изоляция веры и христианской нравственности от самых разных сторонних посягательств; существовал до 1966 года). Как мы видим, талант его внука Чарльза развивался не на пустом месте.

Глава 3. Теория эволюции и революции

…о том, какую роль в развитии человеческой цивилизации сыграли прокатившиеся по Европе буржуазные революции. Почему европейское общество с таким нетерпением ожидало прихода XX века? Как реформаторство и протестантство повлияли на колонизацию Нового света? И еще о том, почему Фридрих Ницше утверждал, что «Бог мертв!»

Чтобы понять, на какой почве зарождалась теория эволюции, следует знать, какие настроения царили в Европе, Российской империи и Североамериканских соединенных штатах в конце XIX и начале XX столетий и благодаря какому стечению обстоятельств эта теория вызвала такой необычайный резонанс по обе стороны Атлантики, выйдя за пределы не только биологии, но и науки вообще.

Заканчивался XIX век – «век новых открытий», уступая свое место еще более «просвещенному» XX веку. Состояние, в котором находилось цивилизованное общество, можно назвать «интеллектуальной эйфорией», когда все большее число людей обретало веру в величие бурно расцветающей науки, пребывая в нетерпеливом ожидании того, что наступающий XX век еще больше усилит ее могущество и навсегда изменит жизнь общества к лучшему.

К сожалению, будущее оказалось далеким от таких радужных надежд, и XX век останется в памяти людей42 не только как век электричества, атома и космических полетов, но и как одно из самых кровавых столетий – век двух мировых войн, многочисленных революций и гражданских войн, лагерей смерти, атомных бомбардировок японских городов.

Итак, в относительно спокойной Европе XIX века постепенно происходит наступление «разума» на христианскую церковь43. Этот процесс можно было наблюдать как минимум на трех континентах, но исторически это не было первой атакой на Церковь. Один из первых ударов по европейской (прежде всего, католической) церкви был нанесен движением Реформаторства. Оно началось почти за три с половиной столетия до описываемых событий, в 20-е годы XVI века, с проповедей швейцарского христианского гуманиста и философа Ульриха Цвингли. За ним последовали французский теолог Кальвин, Мартин Лютер и Филипп Меланхтон в Германии, а позже и многие другие.

Многовековые основы католицизма постепенно подрывались Реформаторством и народившейся протестантской церковью, которая выступала не против самого христианства и уж тем более не против религии, а против катастрофического упадка нравов, царившего среди духовенства и высшей церковной знати, против их развращенности, продажности и страсти к стяжательству.

Это был протест «здоровой» части клириков против того, что должности пап, епископов, аббатов и священников продавались и покупались44, против того, что монастыри являлись не столько центрами просвещения и милосердия, сколько крупнейшими и жестокими феодалами, распоряжающимися жизнями и судьбами большого количества крестьян (по сути, рабов). На протяжении многих веков не только Римско-католическая церковь (РКЦ), но и Русская православная церковь (РПЦ) являлись крупнейшими рабовладельцами45.

Кроме того, католическая церковь в лице своих иерархов активно вмешивалась в дела европейских государств, оставляя за собой право на окончательное решение не только социальных, но и политических вопросов. Это, конечно же, не могло нравиться высшей европейской аристократии. Церковь пыталась ограничить власть правителей Европы и использовала их для проведения в жизнь своих собственных интересов, зачастую весьма далеких от религии и «духовности». Достаточно вспомнить начавшиеся в 1096 году крестовые походы, организованные ради откровенно политических и экономических (торговых) интересов церкви. Призванные освободить от «неверных» Святую Землю, они унесли в общей сложности до 9 млн жизней46.

Подобно всему живому, человеческое общество не стоит на месте, а эволюционирует – меняется и переходит от одной исторической эпохи к другой. Иногда этот переход происходит постепенно, иногда – путем социальных катаклизмов (революций). Интересующий нас период47 характерен переходом от феодализма с его сословно-классовой структурой к буржуазному индустриальному обществу.

Примерами буржуазных революций в Европе считаются Нидерландская революция XVI века и революция в Англии XVII века. Историки относят к ним и прокатившиеся по Европе в период 1848–1849 годов революции в Германии, Австрии, Италии и других странах, а также Великую французскую революцию и Войну за независимость американских колоний, будущих Соединенных Штатов Америки.

Индустриализация общества сопровождается образованием промышленных предприятий и предполагает получение максимально возможных доходов, а значит и нещадной эксплуатации наемных рабочих, которые оказываются в полной зависимости от нанимателей-буржуа.

Весьма вовремя появившийся в Европе и США48 протестантизм низводил до положения скотов всех, кто относился к недавно появившемуся классу рабочих. В своем вероучении французский пастор и теолог Жан Кальвин (или Жан Ковен), цитируя блаженного Августина, утверждал, что человек не может достичь спасения благодаря его собственной свободной воле и все люди делятся на изначально избранных ко спасению и на изначально обреченных на вечную погибель. Это происходит независимо от того, каковы были его дела, устремления, вера, внутреннее душевное состояние и воля. Именно эта вовремя появившаяся позиция протестантизма развязывала руки будущим буржуа и собственникам капиталов для жестокой эксплуатации рабочих, включая тяжелейший детский труд. Кто будет избран, а кто спасен догадаться не составляет труда. Зачем жалеть рабочих, если они все равно обречены на вечную погибель?

А что делается в остальном мире? Еще 1492 году (за 350 лет до появления теории эволюции) испанский мореплаватель итальянского происхождения Христофор Колумб49 доплывает до острова Сан-Сальвадор в Багамском архипелаге, который принимает за континент, и до самой своей смерти остается в убеждении, что открыл новый морской путь в Индию. Начинается колонизация Нового Света. В 1531 году Франсиско Писарро разоряет империю ацтеков, уничтожив много тысяч индейцев. В 1565 году на территории будущих Соединенных Штатов основывается первое европейское поселение – Сан-Агустин50, а XVII век ознаменовался подключением к процессу колонизации Северной и Южной Америк европейского частного капитала.