Наш край. Литературно-краеведческий альманах. Выпуск 24

В настоящие время доступно значительное количество источников, позволяющих проследить биографию священства (электронные образы метрических, исповедных книг, клировых ведомостей и т.п.), материалы генеалогических исследований, например, А. А. Бовкало и др. Многие источники были изучены.

Исходя из фамилии и отчества Мария Сергеевна Паль-Павская предположительно – дочь священника Сергия Павского, служившего настоятелем храма Воскресения Христова на погосте Щир. На сайте А. А. Бовкало представлены две генеалогические ветви Павских31, но информация о Сергии Павском в них отсутствует. Более полная информация о Сергии Павском представлена на сайте «Древо. Открытая православная энциклопедия»32, где размещена краткая биография его отца Михаила Павского, матери Ольги Степановой (в девичестве Дубягской), брате Николае Павском и сыне Николае Павском33.

Поиск информации о семействе Паль (Пааль) был успешен на сайте «Жертвы политического террора СССР»34. Ближайшие к Стругам Красным репрессированные с фамилией Пааль жили в Лядском районе, там же встречается фамилия Паль, её представители по национальности – немцы. В Стругах Красных проживал Освальд Иванович Паль 1907 г. р. На этом же сайте есть информация о Пальпавском Альфреде Ивановиче 1896 г.р., проживавшем в 1938 г. в посёлке Струги Красные.

Личность Марии Паль-Павской в краеведческой литературе не описывалась. Просмотрев метрические книги Щирского погоста за 1885—1900 гг., была обнаружена точная дата её рождения – 12 июня 1896 г., родителями записаны Сергей Михайлович и его жена Мария Александровна Павские.

Отец Марии Паль-Павской – священник Сергей Михайлович Павский. Фамилия священника – семинарского происхождения, образована от названия погоста Павы, вероятнее всего, его предок в первой половине XIX в. служил в Павском приходе. В исповедных книгах Павского погоста 1861—64 гг. упоминается Михаил Павский, его супруга Ольга Степановна, сын Николай, дочь Мария и сын Василий. В 1864 г. Михаил Павский становится священником в с. Заянье и служит до 1874 г.35

Наиболее известен его старший сын Николай. В 1881 г. Николай Михайлович Павский окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию по II разряду, в 1886 г. Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1889 г. рукоположен во священника к Георгиевской церкви села Ложголово Гдовского уезда, затем его перевели в Петербург. С 7 февраля 1906 по 4 октября 1915 г. он был настоятелем Николо-Александровского храма Путиловского завода, построенного на деньги рабочих. За годы служения в Петербурге построил шесть храмов. С 1 октября 1910 г. – руководитель «братства Путиловского завода Свт. Николая» при церкви Свт. Николая и царицы Александры. Известный проповедник. При изучении метрических книг Щирского погоста за 1894 г. выяснено, что священник Николай Михайлович Павский был крёстным Александры – дочери Сергия Михайловича и Марии Александровны Павских.

Изначально, исходя из отчества, было предположено, что супруга Сергея Михайловича – Мария Александровна дочь предыдущего священника Щирского погоста – Александра Фёдоровича Верекундова. Он отходит от дел примерно в то же время, когда Сергей Михайлович приступил к служению. Логично было предположить, что это пример такого явления, как «приход со взятием», когда следующим священником становится зять предыдущего. Под этим имелось в виду, что входящий священник брал на себя заботу о родителях своей супруги. В конце XIX в. подобная практика была осуждена как форма симонии36. Но в метрических книгах Щирского погоста из детей священника Александра Верекундова указаны только сын Фёдор Александрович, участвовавший в крещении крестьянского ребёнка вместе с Марией Александровной Павской, и дочь Надежда.

Действующей гипотезой о предках Марии Александровны является вариант её происхождения из семьи Красновских. В метрических книгах крёстной матерью детей Павских указана воспитательница Санкт-Петербургского Епархиального женского училища девица Александра Александровна Красновская. В родословной Добронравиных (Брянцевых, Городищенских, Василевских, Зариных, Красновских, Никольских, Покровских, Сарских) помимо неё, также указана Мария Александровна Красновская, родившаяся в 1869 г., что соответствует клировым ведомостям за 1917 г., где дата рождения жены священника – 3 февраля 1869 года37. В метрических книгах Щирского, Павского и Заянского приходов на эту дату детей с именем Мария рождено не было38.

Косвенно гипотеза происхождения Марии Александровны подтверждается тем, что отец Марии Александровны Красновской служил в Ильинской церкви села Острова Новоладожского уезда, где проживали и служили представители второй из ветвей Павских (Новоладожских). Таким образом, знакомство был вполне возможно.

Разобравшись с родителями, вернёмся обратно к судьбе Марии Сергеевны Паль-Павской.

Если анализировать её жизнь по всем доступным и достоверным источникам, можно перечислить следующие факты: дочь священника; годы жизни: 12 июня 1896—1937; всю жизнь прожила на территории Российской империи и СССР; была жената на мужчине с фамилией Паль (Пааль); умела играть на фортепиано; состояла учительницей в Бельской двуклассной церковной школе (клир).

Но это перечисление не даёт подробного представления о её жизни или о том, как отразились на человеке те или иные события истории нашей страны. Поэтому было решено использовать в исследовании такой метод, как аналогия. Существует достаточное количество источников и воспоминаний, описывающих жизнь людей того времени в этом месте.

Щирской приход считался весьма богатым и популярным местом отдыха в конце XIX – начале XX вв. Для сравнения, Быстреевский приход, при населении в 800 дворов к 1915 г. располагал лишь одним священником и двумя псаломщиками, в то время как в Щирском приходе служили два священника, дьякон и два псаломщика на 700 дворов, это говорит о хорошем материальном положении прихода. Обусловлено это удобной транспортной доступностью Санкт-Петербурга и природными особенностями, поэтому имели дачи и отдыхали в этом районе множество известных личностей39. Например, известно, что в детстве здесь познакомились будущие великие балерины Галина Уланова и Татьяна Вечеслова. Находились имения семейств: Блоков, Киршбаумов, Кладо, Штриков, Соколовских, Котельниковых и др. Также здесь отдыхало множество актёров императорских театров… Есть множество примеров их взаимодействия с крестьянами, эти люди жили не обособленно, а контактировали с местным населением. Например, Улановы нанимали в качестве няни соседскую девочку Дусю (Евдокию Васильевну Павлову)40. В 1894 г. крёстной у крестьянской девочки из деревни Лог (ныне – Щир) стала артистка императорских театров Анна Иосифовна Карсавина – мать известной балерины Тамары Карсавиной41.

Подобную картину мы видим и в воспоминаниях В. П. Семёнова, уроженца деревни Бровск: «Много гостей из петербургской знати собиралось в местных имениях во время праздников. Хорошо помню, как бабушка Марина приводила и меня на Рождественскую ёлку к Блокам. Ставили её в главном доме, где проживал хозяин. Кроме меня приглашали ещё трёх-четырёх деревенских ребят. Ёлка была очень красивая, украшенная игрушками, кругом укреплялись разноцветные восковые свечи, здесь было много и господских детей, приехавших, на каникулы из Питера. <…> По окончании торжеств, всем детям давали конфеты, дарили на прощание игрушки»42. Благодаря усилиям местных землевладельцев действовало Бровское общество народных развлечений, ставились театральные постановки и спектакли. Таким образом, можно с большой уверенностью утверждать, что Мария Сергеевна росла и воспитывалась в очень интеллигентном окружении, среди образованных культурных людей.

Кроме того, местное общество было многонациональным и многоконфессиональным. В районе д. Холохино располагалась эстонская община, а у станции Струги-Белая насчитывалось две эстонских школы, также действовало Эстонское благотворительное общество. Там же на станции действовал иудейский молитвенный дом, католическая часовня. Это говорит о большом количестве приезжего населения, сложности религиозной жизни.

Всю жизнь Сергий Павский прослужил в Щирском погосте Лужского уезда, в должности священника, а также благочинного 3-го округа, за службу он был награждён орденом Святой Анны III ст. В 1891 г. Сергий Михайлович Павский рукоположен в сан священника к Воскресенской церкви погоста Щир. Все последующие годы прослужил в одном приходе. Личность священника в дореволюционное время имела весомое значение, а об отношении местного населения к Сергию можно узнать, например, из статьи Санкт-Петербургского епархиального вестника, посвященной его юбилею. В ней отец Сергий описывается как «дорогой и родной батюшка»43. Если рассматривать финансовую сторону сана, можно выделить несколько источников дохода: церковное содержание от государства, известно, что в 1915 г. оно составляло 300 руб. в год; плата за должность законоучителя; к тому же в погосте существовало достаточно большое церковное попечительство, от которого могли поступать пожертвования; доходы от треб; добровольные пожертвования, например, Александра Николаевна Качалова пожертвовала на вечное поминовение причту Щирской церкви свидетельство 4-процентной государственной ренты, доходы от которого шли на содержание священника и причта.

В приходе Сергий Павский устроил несколько церковноприходских школ, Успенскую церковь-школу на станции Струги-Белая, основал церковноприходское попечительство, устроил дома для причта, отремонтировал и украсил внутри местный каменный храм, привёл в порядок приходское кладбище, обнёс его каменной оградой. В 1916 г. с большим торжеством было отмечено его 25-летие служения на священнической должности. Но революция внесла эту жизнь свои коррективы.

Смерть его была весьма трагична: как-то зимним вечером 1918 г. отец Сергий возвращался из прихода домой, когда группа молодёжи (по другой версии – красноармейцев) заставила его плясать «русского». В тот же день с ним случился нервный удар, от которого он не смог оправится. Сергий Михайлович Павский похоронен на Щирском кладбище 29 мая 1918 г.44

Судьба супруги Сергия Павского Марии Александровны не известна.

Старший брат Марии – Николай Сергеевич Павский от событий с его отцом не испытывал тёплых чувств к советской власти и летом 1919 г. с отступающими белыми войсками генерала Н. Н. Юденича ушёл в Нарву, где во время эпидемии тифа и блокады остатков белой Северо-Западной армии стал священником одного из армейских госпиталей. А в декабре 1919 г. – полковым священником 24-го пехотного Печёрского полка. Затем служил священником Юрьевского Успенского собора в Тарту. В 1937 г. возведён в сан протоиерея, в 1944 г. выехал из Эстонии в Германию. 14 декабря 1946 г. был назначен настоятелем Свято-Сергиевской церкви при лагере для перемещённых лиц в Ганау (Ханау-ам-Майн, Гессен, Германия). Скончался 26 июня 1950 г. в г. Оффенбах-на-Майне после тяжёлой болезни. Похоронен на православном кладбище в Висбадене45.

Судьба детей Николая Сергеевича Павского известна. Сын Сергей служил псаломщиком, учился на православном отделении Богословского факультета в Юрьевском университете до закрытия факультета советской властью в октябре 1940 г., окончил 4 семестра. С 1937 по 1944 г. исполнял обязанности чтеца в Юрьевском Успенском соборе.

Дочь Нина была замужем за Александром Осиповым, впоследствии отрёкшимся от веры, ставшим воинствующим атеистом. Известно, что Александр Осипов был призван в 1941 г. в Красную армию, уже будучи священником. Его супруга (внучка Сергия Павского, племянница Марии Сергеевны) осталась вместе с отцом на оккупированной территории и в 1944 г., взяв с собой детей – пятилетнюю дочь и трёхлетнего сына, ушла на Запад вместе с отступавшими немецкими войсками. В дальнейшем, оставшись на Западе, отреклась от А. Осипова как от «красного попа». В это время её отец уже служил под юрисдикцией Русской Православной церкви за рубежом, которая в это время не поддерживала контактов с Русской Православной церковью.

А Мария Сергеевна Паль-Павская осталась жить в Стругах Красных. О ней упоминает в мемуарах Антон Карлович Хагги: «В кинотеатре шли немые фильмы с музыкальным сопровождением. Играла профессиональная пианистка Паль-Павская, часто с мужем играли в четыре руки»46. Можно предположить, что замуж она вышла поздно. В 1925 г. в семье Паль-Павских родился сын Владимир, который в период Великой Отечественной войны проживал в блокадном Ленинграде на Васильевском острове и умер в январе 1942 г. Похоронен на Смоленском лютеранском кладбище47.

Около 1927 г. в семье родился второй сын, которого назвали Сергеем, вероятно, в память деда. В 1931 г. он умер. Мария Сергеевна прожила до 1937 г. и скончалась от чахотки (туберкулёза лёгких)48, она не узнала о предстоящем аресте и расстреле мужа в 1938 г.

Её муж – Альфред Иванович Паль родился в 1896 г. в Стругах Красных (по другим данным – в Эстонии), эстонец, беспартийный, проживал в Стругах Красных, работал бухгалтером на нефтебазе. Был арестован 26 июля 1938 г. Чуть раньше, 15 июля, был арестован его младший брат Освальд, 1907 г.р., работавший товарным кассиром на станции Струги Красные. Осуждены оба брата 25-го и расстреляны 30 октября 1938 г. Обвинение было предъявлено по статье 58—1а—9 УК РСФСР (измена Родине, совершение диверсии). В эти же даты были осуждены и расстреляны арестованные в июне-июле 1938 г. ещё семь человек: Василенко Пётр Романович, Викс Арнольд Иоганович, Викс Вера Владимировна, Викс Владимир Иванович, Талер Рудольф Яковлевич, Холстинг Самуил Иванович, Югансон Густав Иванович.

В данной публикации освещена судьба семьи священника Сергия Павского и его дочери Марии. Это была обычная семья священника, служившего в сельском приходе, в меру сил старавшегося сделать жизнь своих прихожан лучше, пользовавшегося уважением, работавшим законоучителем в нескольких школах… Сам он – потомственный священник, его сын становится священником, можно предположить, что для Марии Сергеевны была уготована наиболее вероятная судьба – стать супругой священника. Но не вполне обычно место, где растет Мария – это дачное местечко, где отдыхает много известных в театральных кругах личностей. Возможно, благодаря этому Мария становится пианисткой, чью игру оценивают как профессиональную.

Круто меняет её судьбу революция. Если рухнувшая Российская империя – православное государство, где духовенство поддерживалось государством и являлось духовно-нравственной основой строя, то советское государство провозглашает своей идеологией коммунизм, базирующейся на атеизме. Так священство становится из опоры государства одним из главных врагов, носителем другой, «устаревшей» и «классово чуждой» идеологии. Это влечёт страшные последствия для духовенства, от резкого уменьшения материального положения, в связи с отменой государственного жалования, так и снижения уровня жизни прихожан. Всё это – только начало катастрофы, когда за материальными потерями начинаются нравственные проблемы, утрата веры в Бога приводит к чувству вседозволенности, ниспровержению «устаревших» авторитетов – попа если не утопить, то хоть поглумится над ним, кого волнует, что будет потом! Потом отец Марии Павской сляжет и умрёт.

Потом её брат уедет жить в другую страну, связь с ним оборвётся, его дочь будет считать всех священников, сотрудничающих с советской властью, «красными попами», всех, включая своего мужа, от которого отречётся и эмигрирует вместе с отцом в Германию.

Предполагаемый супруг Марии Сергеевны – Альфред Иванович, эстонец, скорее всего, оказался вовлечён в заговор по подготовке диверсии в составе контрреволюционной организации. На это указывает то, что упомянутые выше люди были арестованы в июне – июле 1938 г., в один день, осуждены и в один день расстреляны по статьям – диверсия или недонесение о ней.

Такова достаточно краткая жизнь – всего 41 год – дочери потомственного православного священника, которая работала пианисткой в кинотеатре, была замужем за эстонцем, который был расстрелян, родственники покинули свою Родину, а два сына скончались, не дожив даже до совершеннолетия. Как говорил генерал Александр Лебедь: «Жизнь – это серия ударов, которые нужно вынести любой ценой». Это высказывание вполне точно описывает судьбу простой женщины – Марии Сергеевны Паль-Павской.

Мальчёнков И. А.

Изменения названий улиц посёлка Струги Красные в различные исторические периоды

Я живу в небольшом посёлке Струги Красные и каждый день гуляю с друзьями по его улицам. Меня заинтересовали названия этих улиц, как возникли названия, и какую связь они имеют с историей России, ведь наш посёлок прошёл определённый путь развития вместе со страной, и в названиях улиц можно найти отражение истории всей России.

Ранее были опубликованы исследования названий улиц нашего посёлка, например, работы А. Мазепы и А. И. Фёдорова49, но они затрагивали в основном именные улицы, поэтому я постарался описать историю названий наиболее значимых улиц. Поэтому целью моей работы стало проанализировать изменения названий улиц посёлка Струги Красные в различные исторические периоды.

Современный рабочий посёлок Струги Красные возник как железнодорожная станция Белая при строительстве участка Луга – Псков в середине XIX в. К началу XX в. это был динамично развивающийся населённый пункт. Такому развитию способствовало выгодное географическое и транспортное положение. От железнодорожной станции шли почтовые дороги на Гдов и Порхов, недалеко проходил тракт соединяющий Петербург и Псков. Рядом располагался летний лагерь для воинских частей Петербургского военного округа. Холмистая местность, сосновые боры, большое количество чистых озёр привлекало дачников из Санкт Петербурга. Если в 1862 г. на станции Белая насчитывалось всего 7 дворов и 72 жителя, то в 1911 г. проживало 1445 человек. В 1918 г. посёлок становится центром сначала Струго-Бельской, а затем Струго-Красненской волости. С 1927 г. – центр Струго-Красненского района Ленинградской, а с 1944 г. – Псковской области. Максимальное число жителей зафиксировано на 1 января 2000 г. – 9822, на 1 января 2023 г. население рабочего посёлка Струги Красные составило 4871 человек. Таким образом, хронологические рамки моего исследования от начала XX века до наших дней.

Вплоть до 1917 г. продолжался период формирования посёлка. Он начинался как станция на железной дороге, построенная вдали от населённых пунктов, и постепенно разрастался, первые улицы, скорее всего, совпадали с существовавшими дорогами, могли проходить по границам земельных участков и, чаще всего, получали названия от имён, фамилий, прозвищ владельцев этих участков или от значимых объектов, природных особенностей.

Следствием того, что посёлок только формировался, является то, что зачастую земельные участки в конце XIX – начале XX вв. числятся в соседних деревнях или имениях. Проанализировав названия дел из описи 6 Петроградского губернского кредитного общества (ЦГИА СПб Ф.1546), можно увидеть, что, например, имение Зальцер относится к территории деревни Щир-Горка (сейчас это территория в районе улиц Красноармейская и Пионерская). Имение Анышкова числится в деревне Холохино (ныне это территория в районе улиц Кудрявцева и Граничная). Также в этой описи присутствуют дела об имениях Еремеева и Кобылина, атрибутированных как находящиеся на станции Струги-Белая. В большинстве дел содержится пометка «улица не указана», вероятнее всего это связано с тем, что названия улиц просто отсутствовали. Единственная упомянутая улица – Холохинская, скорее всего речь идёт не об улице, а о дороге Холохино – Щир, рядом с которой находилось имение Анышкова.

Рассмотрев различные планы земельных участков, например, в документах «О строительстве церкви-школы»50, «О строительстве здания с театральной сценой»51, «О проекте кинематографа»52 можно заметить, что указаны фамилии владельцев земельных участков реже направления дорог (например, Холохино – Щир), а названия улиц отсутствуют. Единственный случай упоминания названия улицы содержится в архивном документе «О рассмотрении проекта кожевенного завода Г. В. Гусарова по Церковной ул. на ст. Струги-Белая»53.

Таким образом, можно обоснованно предположить, что старейшими улицами нашего посёлка являются: дорога Холохино – Щир и дорога от Щирского погоста к Логовещскому и Веленскому погостам. Эти дороги указаны на карте Шуберта 1840 и 1870—1915 гг.

Можно считать, что одной из центральных улиц зарождающегося посёлка стала дорога Холохино – Щир. С ней можно соотнести следующие названия улицы, которые она имела в разные годы: Холохинская, Анышкова, Базарная, Трудовая. Сейчас одна часть улицы называется в честь участника Гражданской войны Н. Ф. Кудрявцева, вторая часть дороги именовалась улицей Маркова, а в послевоенные годы – улицей Победы. После пересечения с дорогой Щир – Логовеще, она шла к имению Раёк и далее к деревне Бровск.

На первой части этой улицы существовало несколько значимых объектов, например, мукомольная мельница германского подданного Р. К. Кенигсдорфа. В районе современной Граничной улицы (ранее здесь проходила граница между участками Анышкова и Лаздинга) был построен в 1914 г. первый в посёлке кинотеатр. Здесь находился эстонский лютеранский школьно-молитвенный дом, известно, что эстонская школа существовала с 1888 г., она была открыта местным эстонским обществом, к 1912 г. для неё было построено новое здание.

Кроме того, сохранилось несколько фотографий, сделанных на этой улице. Две фотографии относятся к Базарной площади (территория Старого рынка), сейчас примерно в этом месте находится здание Администрации округа. Ещё одна группа фотографий, которая считается относящейся к этой улице, сделана в 1920—1930 гг.

Рассматривая период 1918—1941 гг., работая с описями ЦГА СПб можно увидеть названия некоторых улиц, которые появились, скорее всего, до 1917 г. В «Протоколе заседания членов Струго-Бельского волсовета от 16 декабря 1918 г.» есть запись: «Переименовать Гдовскую улицу в Советскую, Церковную в Гражданскую, Юрьев переулок в Коммунальную, Базарную в Трудовую, Базарную площадь в площадь Коммуны, Владимирскую в Революционную, Марков переулок в Красный переулок, Кукушкин переулок в Луговой переулок»54. Следует заметить, что переулки Юрьев, Марков и Кукушкин встречаются и впоследствии. Эти названия «не прижились», что отражает необязательность в исполнении некоторых решений местной власти.

В протоколе Струго-Бельского волостного Совета от 27 июля 1918 г. №30 «Об открытии амбулаторного пункта» было записано: «Постановили: освободить помещение, принадлежавшее гр. Ессенской, находящееся по Базарной улице (бывшей Анышкова)…»55

В фонде Струго-Красненского волостного исполкома56, хранящемся в ЦГА СПб, из 809 дел содержат названия улиц – десять. Упоминаются: Трудовая, Советская, Псковская, Революционная, Лесная, Озёрная, переулки: Лагерный, Зиновьев, Марков, Кукушкин.

На сегодняшний день изучено недостаточно документов о наименовании и переименовании всех улиц посёлка. Можно говорить о появлении в определённый период если не самих улиц, то их названий.

Дорога на Гдов в пределах посёлка в ныне существующем виде сложилась в начале XX в. Для этого на реке Белая (Щировка) должен быть появиться если не мост то удобный брод, эта река, хоть и мала, но протекает между достаточно высоких и крутых берегов. В то же время здание, которое считается сенным и льняным складом Д. П. Павлова, приехавшего в наш посёлок около 1904 г., уже ориентировано фасадом на эту улицу, значит, к моменту его строительства, улица уже существовала. До 1917 г. она была отмечена на картах как губернский тракт Белая – Гдов. На заседании волостного совета 16 декабря 1918 г. Гдовская улица посёлка была переименована в Советскую57. За мостом через реку Белую, улицы, отходившие перпендикулярно вправо, получили названия: Жертв Революции (бывшая Озёрная), Красноармейская (проезд к штабу летнего лагеря Военно-топографической школы), Пионерская. В левую сторону отходили улицы: Скотобойная и Производственная (дорога к промартели «Заря» и дальше на хутора). Что интересно, в этой части улицы Советской нет пересекающих её улиц, присутствуют только Т-образные перекрестки, это говорит о том, что сначала появился участок современной Советской улицы, а уже затем дороги, соединяющие её с важными объектами.

Улица Владимирская была переименована в Революционную, она расположена вдоль полотна железной дороги и переходит в дорогу на ст. Владимирский Лагерь. Вплоть до 1944 г. она была центральной улицей посёлка и на ней располагались многие значимые здания, например, Госбанк, райком партии, суд и др., на центральной площади посёлка (угол Революционной и Псковской улиц) находился бюст С. М. Кирова. Параллельно Владимирской, но с другой стороны железной дороги, располагалась улица Церковная, на ней находится Успенская церковь, при этом на момент проектирования и построения церкви, никакой улицы между железной дорогой и храмом не отмечено, но к 1907 г. улица уже существовала и имела название. В 1918 г. Церковная улица была переименована в Гражданскую.