Зомби. Цикл: Дети тьмы

Павел Гросс

Зомби. Цикл: Дети тьмы

ВСТУПЛЕНИЕ

Каких только загадочных слов не услышишь на постсоветском пространстве? Правда, не всегда понимаешь, что они означают. Однако есть такие слова, смысл которых доходит и до малолетних чад.

Зомби и зомбирование – страшные слова эти появились в нашем лексиконе вроде не так уж давно, но нет такого человека, который бы никогда не слышал их. Только в большинстве случае зомби и зомбирование связывают с колдунами вуду. Мягко говоря, это не совсем так…

Давайте попытаемся разобраться, кто же такие эти сколь чудесные, столь же таинственные зомби?

Итак, термин зомби пришел в лексикон белого человека из Африки – так на черном континенте называют людей, запрограммированных с помощью магии и редких химических средств на совершение неконтролируемых поступков. Не испытывая страха и угрызений совести зомби способны буквально на все – даже на убийство собственного ребенка, жены или мужа, отца с матерью. Иной раз по приказу колдунов зомби совершают и акты самоубийства. Хотя, подобные вещи в Африке крайне редки и считаются абсурдными, ибо нет в этой части земного шара ни одного глупца, готового убивать золотяйценосных кур. Почему дело обстоит именно так?

Известно, что зомби чаще всего используются колдунами в качестве рабской силы. Образно выражаясь, зомби и коня на скаку остановят и в горящую избу войдут. Причем, зомби может быть не один, а целый батальон, например. Представили армию мертвецов? То-то!

Зомби в большинстве случаев лишены каких бы то ни было воспоминаний о прошлом – лишь смутные образы очень редко всплывают у них в подсознании. Зомби трудолюбивы, неприхотливы (в плане жилищных условий) и не способны осознавать себя личностями, что немаловажно для послушных невольников, гнущих спину на греющих руки африканских бояр.

Но давайте обо все подробнее. Начнем с черной магии вуду…

МАГИЯ

Что вы знаете о вуду? Вы ничего не слышали об этой древнейшей эзотерической системе? Ничего страшного, я помогу разобраться во всем этом, и расскажу, что такое вуду с самых азов, не упуская ни единой мелочи!

Начнем… Что же такое вуду?!..

ИСТОКИ КУЛЬТА

Многие путают магию, называемую Voodoun (Гаити авт.) с известной магической практикой – Santeria, корни которой находятся на Кубе. Единственное, в чем сходятся даже скептики или те, кто – опасаясь – африканскую магию, нередко ее хулит, это то, что вуду по своей сути, не смотря на различность направлений, все же, фактически вся черная африканская религия, которую чаще всего ассоциируют с настоящей черной магией.

Хотя это не совсем так…

Почему происходят ошибки в толковании вуду? ответ, скорее всего, кроется в том, что религиозная политика различных мировых религиозных концессий чрезвычайно извратили, африканские нравы, устои и все, что связано с этими, достаточно объемными терминами. Сюда же добавляется и кинематография, о которой мы тоже поговорим с вами в этой книге более подробно.

Вероятнее всего, Гаитянский культ vodun начал впервые проявляться между 1750 и 1790 г.г. на самом загадочном в мире острове – Гаити. Хотя, как говорят истинные приверженцы vodun, о времени появления этого магического направления не следует говорить вслух, во избежание мести со стороны пантеонов Лоа. Французские Католики называли vodun «Kod Noir», что, естественно, придавало африканской религии более мистическую окраску. Нечего скрывать, колонизаторы искренне боялись магию вуду, но, не смотря на этого, вуду впервые было описано (очень невнятно) в книге анонимного автора, которая «бродила» по Европе, как молот ведьм, обтянутая в красный кожаный переплет, с готическими буквами в поле названия книги: «L'Essai sur l'Esclavage». Эта книга вышла в свет примерно в 1750 году.

Само слово вуду или Vaudoux от Креоло-Французского «Vaudoux», в переводе может звучать примерно так: негритянский волшебник. Вероятно, первоначально форма произношения была таковой: Waldensian.

Waldensian – термин, которым нередко нарекают французы некоторые волшебные действия, суеверия и секретные обряды, проводимые негроидными группами в Республике Гаити.

В начале возникновения Культа Вуду, один из его исследователей, если так можно выразиться, Newbell Niles Puckett, писал:

«…большинство негров говорит относительно заклинаний примерно, как: ломающий столб…»

Сами африканцы нередко «играют» терминологией, и вы, если конечно, удастся вам поговорить с «черным приверженцем» вуду услышите такие вариации названия магической системы вуду:

Valdo;

Waldenses;

Vaudois (vaudois – ведьма, оккультные франко-европейские секты позже «расплывшиеся» на Гаити авт.);

vo (вдохновляющий страх, тот, кто хоть раз увидит Бога – станет вдохновлять в других настоящий страх авт.);

Vodu (самое простое название любого Лоа-духа вуду авт.);

Само слово вуду пишется по буквам иногда как vo-dou или vo-du.

Префикс «vo» означает «самоанализ-самоконтроль» и суффикс «du» – способ перехода в неведанное (сакральный мир авт.) Следовательно, ритуалы вуду формируют общую сумму этого самоанализа; то есть они в большинстве своем непосредственно связаны с психической энергией приверженца вуду, равно, как и «жертвы» – человека, относительно которого производит свою «работу» приверженец.

Главными помощниками Легбы принято считать Дамбалла Ведо и Аида Ведо, о которых вы узнаете практически все в этой книге. На третьем уровне «стоит» богиня вуду – Эрзули (черные богини авт.). Существуют:

Эрзули Фрэда;

Эрзули Дантор;

Символ Эрзули – луна или лодка, плывущая в ночи по реке. Она, как правило, причастна к проведению начала практически любого обряда или ритуала.

***

Основной вклад в расширение пантеонов Лоа в вуду внесли следующие африканские племена: Наго, Ибо, Конго, Дагомея, Сенегал, Хаоуссарс, Капалао, Мандинга, Мондонгуэ, Ангола, Ливия, Эфиопия и Малака. Вы, наверное, заметили, что названия некоторых племен вам знакомы – это не удивительно. Некоторые, наиболее развитые племена древней Африки постепенно превратились в государства, сохранив и свою религию, и магию, и даже название.

Главное, что присутствует в магии и религии вуду, не просто дикий шаманизм, работающий по принципу: не дал мне – я насолю тебе, а особая структура, которая выстроена, как хорошая площадка, которую не может повредить даже самое страшное в мире землетрясение. Кроме того, неограниченная культура и уважение ко всему, что окружает человека – это есть не что иное, как базис существования цели всех тех, кто может себя искренне назвать приверженцем вуду.

Гаитянин-вудуист Хер-Ра-Ма-Эл, неоднократно указывает в своей книге «Демоны Культа Вуду», что бесспорно источники африканской религии находятся в Эфиопско-Египетско-Азиатской цивилизациях. Это ли не подтверждение тому, что вуду – единственная «структура», которая относится к большинству религиозных концессий с уважением?

Даже слово Лоа (Lwa), нередко переводится, как… закон.

В культе вуду, однако, французский язык смешан с Африканским (Креолом), в то время как в Сантерии это в большей степени – Йоруба.

В этой книге вы сможете, впервые ознакомится с весьма и весьма интересным словарем… Даже в зарубежной литературе словари вуду являются крайней редкостью. Что и говорить? Их просто невозможно найти!

***

Сантерия, как магическое направление вуду больше всего используется всевозможную символику, вроде нанесения на предметы меловых кругов и символов, которые чаще всего помещаются в центре Сантеро (места, где выставляется алтарь). Хотя в редких случаях можно использовать и рисование подобных символов в любом месте. Такие обряды называются – Оумфор. Основу мела (пемба или фораминефера) составляет CaCо3, содержащий карбонат магния. Цветам в Сантерии придается особое значение. К примеру, не использование белого цвета является прямым оскорблением Лоа, при занятиях Пало (еще одно направление вуду авт.).

***

Немного об учителях. То есть, о так называемых гуру…

В вуду существует два направления преподавания (имеется в виду титул учителя):

Бокор черный «священник» вуду;

Бабалаво (отец тайн), соответственно «белый» священник;

Единственное отличие между ними – Бокор более замкнут. Бабалаво же, в пик своей «специализации» (лечение, исцеление и проч.) более открыт для нуждающихся в магической помощи. Обычно Бабалаво женат на Сантере (титул женщины, приверженцы вуду), поскольку женщины не могут быть белыми священниками. В этом случае Сантера может некоторыми методами помогать Бабалаво своей магической силой и мудростью, присущей практически всем женщинам.

Об остальном, не менее интересном, далее…

ТАЙНАЯ КУХНЯ

Низшим рангом в среде вудуистов считается филью-ди-санту – это человек двух параллельных миров, реального и духовного. Естественно он обладает, как и все приверженцы Вуду двойным, отличным от обычного, зрением. Мир чувственности его раздвоен, мышление идет, как правило, в двух направления.

Любой приверженец Вуду подвержен двойному рождению, мирскому и духовному. Первое – дает ему возможность просто думать; второе – позволяет быть ему окрещенным его ангелом-хранителем, при непосредственном в этом участии Бога Творца Замби. Ангел становится его настоящим покровителем, оберегающим и повсеместно охраняющим своего носителя.

Замби (не путать с зомби, ибо первый Отец духовный всех вудуистов, второй – оживший мертвец) становится его крестным праотцем. Все эти высшие существа дают ему внутреннюю силу для ведения новой жизни. Эти сверхъестественные и потусторонние духи становятся учителями и наставниками новичков, которых в Вуду называют филью-ди-санту. Наставляют их священники, которые в вудуистской религии называются Бокорами. Те, кто прошел большую школу воспитанию в Вуду и принявшие высшие титулы, например Хунган (мужчина-жрец) или Мамбо (женщина-жрица), также могут и выступают в роли наставников для последователей религии и магии Вуду. Это более опытные, но не обязательно старшие по возрасту люди, которые показывают и поддерживают новичков в их нелегком путешествии в новый Мир. Они помогают подчинить филью-ди-санту видения, образы и духов Лоа, которых существуют целые пантеоны. Они сообщают последователям свои представления Вуду, как целостной и неделимой системы.

Обучение филью-ди-санту многообразно. Но наверняка найдутся и люди, которые собственным трудом, без помощи учителей смогли и добились определенных успехов в освоении Вуду.

Многие из последователей могут иметь лишь одного наставника, предавать старания которого считается невозможным и иногда наказуемым. Учителя, как правило, не принято менять. Преподают наставники теорию и практику Вуду тайно, в обществах, называемых Сосьетте. Между преподавателем и учеником возникают отношения, точно напоминающие отношения отца или матери со своими детьми, которых учат вначале делать первые, скромные шаги, а потом со спокойной душой отпускают в Мир. Каждый без исключения учитель в той или иной степени наделен глубочайшими знаниями о космической объединяющей энергии, нарушать которую считается богохульством и самым страшным грехом на Земле. За грех, как известно, нужно расплачиваться. Вудуисты знают, что самой страшной расплатой за грехи считается превращение живого человека в марионетку, то есть – в зомби.

Вудуисты считают, что нельзя оставлять зло безнаказанным. Если в африканских областях находят человека, который только тем и занимается, что делает кому-то плохо. Скорее всего, его будет ожидать участь зомби. Состояние зомби в данном случае будет рассматриваться, как состояние вечного чистилища. Человек будет находиться в состоянии зомби, пока полностью не исправится. А такой шанс ему будет дан…

Несмотря на то, что Вуду неделимо, у каждого Хунгана, Мамбо или Бокора есть свой сугубо индивидуальный путь воспитания учеников. Каждый ориентирован по своему в отношении уровней тайного, мистического сознания себя и вселенной в целом.

Приобретение же знаний происходит постепенно, как подъем по крутой лестнице, без перепрыгивания через ступени. Иногда на это уходит целая жизнь…

***

В Бенине при передаче знаний колдун считается Санто – неприкосновенным святым, которому никто не должен мешать выполнять возложенную на него духами миссию. В руках Санто в этот момент находятся: проведение обрядов, церемоний, песнопений, танцев и ритуалов и естественно прорицаний.

Существует легенда о Мботе, великом бенинском колдуне Вуду, который после 15 лет непрерывного своего обучения мог свободно повелевать всеми стихиями Земли: воздухом, огнем, водой… Про его деяния сложено более 250 преданий, опровергнуть которые еще никто не пытался, впрочем, как и проверить.

На острове Гаити, как правило, существует 13 ступеней обучения Вуду, как, например, существует 13 пантеонов духов Лоа. После курса обучения первой ступени происходит экзамен, на котором филью-ди-санту, принимающий титул Хунгана, обязан разыскать в темноте и доставить своему гуру 13 спрятанных в радиусе 13 миль вещей. Не так просто это сделать, поэтому проваливаются очень многие, желающие стать Хунганами Вуду. Вещи можно найти, применив телепатические способности, иначе… провал!

В Венесуэле при посвящении в Мамбо женщина проходит пешком семь деревень, в поисках тяжелобольных людей, чтобы помочь им. Причем болезнь должна быть при ее помощи полностью побеждена, иначе… провал.

Джон С. Курия, общепризнанный в среде вудуистов гуру, говорит своим ученикам:

«В период инициации я проходил все стадии прежде, чем принял трассовых переживаний, прежде чем смог принять титул Бокора. Жил я в маленькой хижине, которую соорудил специально для меня учитель. Мне было необходимо соблюдать особый рацион питания и не спать при этом ровно семь дней. По ночам я наизусть выучивал молитвы и заклинания, дабы они засели в моем подсознании и их никто не смог оттуда выбить. Выходить из помещения мне запрещалось, хотя мой гуру мог прийти ко мне в любой удобный для него момент. Только через три дня я смог ощутить на себе первое ощущение транса, это было настоящим блаженством. А под конец недели я почувствовал себя необычайно легко, будто я стал частью природы. Откуда-то извне ко мне неожиданно пришла сила, это и была внутренняя сила Вуду.

Потом был экзамен, еще более сложный, чем подготовка к нему…»

***

Спустя какое-то время филью-ди-санту соприкасается с незримой силой, которая дает ему жизненно важную энергию, которая иногда бывает и не совсем управляемой. Она начинает переполнять посвящаемого.

В Нигерии филью-ди-санту должен научиться, не только предсказывать будущее, изготавливать печать Эшу и Ориша, но и в совершенстве овладеть трассовыми танцами, магическими песнопениями, изготовлением жертвенных приношений духам Лоа. Он должен и самостоятельно делать барабаны и Сигиль – фигурки различных божеств. В зависимости от того, какой из духов Лоа призывается при проведении соответствующих обрядов, он надевает на свое тело соответствующие одежды, которые отличаются от повседневной расцветкой и формой. Если речь идет о воинствующих божествах, скорее всего любой колдун наденет также на лицо и маску, которая сможет обмануть призванного духа, и он никогда не сможет узнать того, кто его осмелился вызвать.

***

Начинающим вудуистам необходимо также учиться разговаривать с божествами, иначе они не смогут понять Хунгана или Мамбо. Иногда этот диалог происходит при помощи раковин каури или любыми другими, но приемлемыми способами. Если вдруг произойдет так, что дух не захочет явиться воплоти перед вызвавшим, тогда медиум (назовем его так) вынужден будет устно сообщить ему мотивы призывания и цели, для которых вызывается Лоа.

Основной руководитель любого приверженца Вуду в лице Бога Создателя Замби руководит каждым своим сыном в период полного его обучения техникам Вуду, иногда вплоть до конца самой жизни приверженца. После обучения или принятия титула (любого) последователь начинает исполнять свои магические обязанности сообща с другими, такими же, как и он сам колдунами. Когда Сосьетте начинает работать сообща, все входящие в него соответствующим образом при помощи прорицаний устанавливают, какой из духов с кем общается. Лишь тогда общество начинает функционировать полноценно, когда соблюдается соответствующая иерархия.

В Замбии только после того, как филью-ди-санту становится колдуном, ему позволяют начать обучение врачеванию. Целительство стоит превыше банального искусства колдовства. Целителей мало, но они настолько сильны, что могут побороть практически неизлечимые болезни. Целительство, как правило, передается по наследству от деда – отцу и от отца – сыну.

Во время сна Замби, как самый могущественный из божественных существ выводит на прогулки своих послушников и обучает их в это время мастерству Вуду. Происходит все это в загадочном параллельном мире духов и призраков.

Известный Бокор Макуле Джезе, потомок древнейшего королевского рода, уводил несколько лет подряд своего ученика в сакральный Мир Замби, начиная с возраста двенадцати лет, где песнопениями вселял в него божество Ошалу (Иисуса Христа). В процессе вхождения, Ошала постоянно ударял ученика Замби длинным посохом в грудь. Это было столь болезненно, что несколько раз Макуле Джезе находился в состоянии клинической смерти, но, пройдя путь вселения, стал могущественным и сильным.

Иногда происходит вселение духа, воплотившегося в животное – леопарда, льва или пантеру. Тогда дух существа пронизывает насквозь тело ученика и проходит через его руки, ноги и спину. Этот процесс существенно отличается от простой инициации. Проникновение будет передаваться из поколения в поколение, но не более четырех колен подряд (такое правило установил Ошала), а инициация не предается по наследству. Во время передачи проникновения производится обряд, перемешанный с трассовыми танцами и песнопениями. Необходимым условием здесь является еще и клятва быть защитником всего общества, в которое входит человек, прошедший проникновение.

Магическая сила, передаваемая людям от божественных сущностей, берет начало от Йеманжи, богини, появившейся из морской пучины. Согласно легенде, когда Боги покинули землю, осталась одна Йеманжа, которой было жалко простых смертных. Она созвала всех Бокоров (священников) и призвала их и дальше заниматься магией, но так, чтобы они, не растрачивая понапрасну своих сил, отказались от споров друг с другом. Так магические знания Вуду смогли беспрепятственно дожить до наших дней.

Бытует мнение, что Бокор – колдун, который работает исключительно ради наживы. Это далеко не так. Не будь Бокоров, не было бы и магии Вуду.

Заключительный этап обучения происходит на глазах у всех. Учителя и ученики собираются в Сентру (святилище, центре), освященном главным Бокором общества, где они и должны быть окончательно инициированы. Все присаживаются на пальмовые листья, рядом друг с другом. Затем начинаются праздничные песнопения, грохочут барабаны, которые должны привлечь дух Замби.

Если Замби, воплотившись, появился в облике человека (вселился в кого ни будь из присутствующих) живо и реально, то все отворачиваются от него. В это время Замби начинает посвящение избранного в Бокоры. У его рта появляется пена, святая вода, разлитая в высокие бутыли начинает постепенно закипать и он поливает ею посвящаемого. Жидкость непонятным образом мгновенно впитывается телом человека, которого инициирует сам Замби так, что ни одна капля не падает на Землю внутри Сентру. При этом посвящаемый ощущает, как у него начинают прорастать крылья. Это сопровождается сильнейшей болью в области лопаток, да так, что некоторые падают обессиленные на земляной пол храма. Через несколько дней Замби показывает всем, как посвященный в Бокора может летать. Также новоявленный священник демонстрирует всем присутствующим в Сентру способность видеть сквозь предметы. Это происходит на астральном уровне, но не как в других магических практиках.

***

Замби берет несколько языков пламени со своих ладоней и раскладывает их на обнаженное тело посвященного Бокора. Этот огонь как бы проходит внутрь человеческого тела, причем абсолютно безболезненно и вскоре исчезает…

Потом, когда пропадает и сам Замби, Бокоры начинают обсуждать процесс последней инициации.

После того, как посвященного приняло общество, он начинает практиковаться в применении дарованных ему самим Замби новых магических сил. Теперь он может вполне свободно раскрывать души Лоа и совершать астральные путешествия сквозь пространство и время.

Многие направления магии Вуду имеют разнообразные виды церемоний посвящения, с помощью которых простой обыватель становится членом религиозного сообщества. Большинство филью-ди-санту посвящаются относительно открыто, хотя есть и некоторые, которые проходят процесс инициации в тайных сообществах, так происходит, например, в аяхуаско.

У каждого отдельно взятого Бокора есть собственная церемония, при проведении которой он с помощью Хунганов или Мамбо посвящает в Вуду приверженца религии. Многие уверены, и я полностью придерживаюсь их мнения, что без посвящения или на крайний случай самоинициации, невозможно полноценно заниматься Вуду. Лучше всего, если этим процессом будет руководить Бокор, но не всегда это возможно.

Большинство обрядов инициации являются всего лишь обрядами, и ничем большим, но, зная о том, какую силу имеют молитвы, мы можем сделать вывод, что инициация необходима в любом случае. Это – начальный этап, когда мы только приоткрываем книгу загадочных знаний о Вуду. Иногда в процессе посвящения между участниками церемонии возникает связь, проходящая тонкой, незримой гранью между ними. Вспомните, какая сила концентрируется в любом храме, когда в нем происходят религиозные церемонии?!.. Энергия витает вокруг всех присутствующих и наполняет их сердца силой космических энергий.

Для неосведомленных людей инициация может показаться некоторым видом превращения. Возможно это именно так. Ведь некоторые сказки, легенды и мифы очень часто оживают…

ПОСВЯЩЕНИЕ И ИНЫЕ СПЕЦИИ ВУДУИЗМА

Обряд посвящения имеет огромное значение для Сосьетте в целом, когда общество приверженцев начинает расти. Это считается одним из самых лучших достижений.

Но в общество, возможно, полноценно войти лишь после прохождения обряда посвящения, частью которого является клятва подчинения Лоа, которая дается духами Лоа и подписывается обоюдно с посвящаемым. В этом есть смысл, но не суть…

Магия Вуду до последнего времени была недоступной, лишь недавно появились первые (жалкие, смею заметить) попытки понять и распознать суть этой, пожалуй, самой древней из религий.

Внутренняя суть Вуду, как религии и магии в целом, на самом деле кроется не в скрытности, а в возможности заниматься ей практически каждому, будь он безгранично богатым или совсем нищим человеком. Тем более что Вуду можно обучиться и самостоятельно практически любому человеку, мало-мальски умеющему читать.

Главным секретом Вуду является, скорее всего, яркая индивидуальность ритуалов, обрядов и тому подобного, значительно отличающимся от других магических искусств.

***

Настоящее посвящение в Вуду – не просто обряд, который решил провести Бокор над филью-ди-санту.

Инициация – есть процесс постепенного, пошагового настроя посвящаемого, как приверженца Вуду на волны, управляемые духами Лоа.

Многие Бокоры говорят, что обряд посвящения может происходить дни, месяцы, годы, а иногда и целые десятилетия. Физическое проведение инициации не есть факт ее окончательного проведения. Это только начало огромного пути, конца и края которому не видно…

ДУХИ И ДЕМОНЫ

ЛОА

В вуду, как и в других религиях, существует много различных ответвлений. Каждое направление придерживается своего собственного духовного пути и почитает свой пантеон божеств-лоа. Слово «лоа» дословно означает «тайна» или «таинство» – эти духи очень многочисленны и активны в нашем мире. Вудуисты считают, что любая вещь является продолжением или проявлением того или иного лоа и служит ему. Часто во время ритуалов лоа «овладевают» верующими, то есть на время вселяются в них.

Божества дагомейского происхождения относятся к классу Рада. Есть и другой класс – Петра. Это лоа, вошедшие в пантеон значительно позже. Чаще всего они являются обожествленными духами исторических личностей или местными божествами.

Вудуисты признают существование единого изначального Верховного Существа, создателя мира, которого зовут Гран Me. Это верховный создатель мира, но он слишком велик и необъятен, слишком далек от мира, чтобы ему стоило поклоняться (хотя это отнюдь не догма; многие верующие считают, что в лице младших божеств они поклоняются в то же время Верховному Богу).