Славянское народовластие – идеология III тысячелетия. Информационное гражданское общество

Из истории мы знаем, что и крепостная Община и после отмены рабства осуществляла передел разделяемых земель между хозяйствами для уравнивания условий хозяйствования. Земля не была равноценной в смысле урожайности и удобства работы с нею, чтобы не было обид и осуществлялся передел.

Община создавала общественный образ жизни каждого человека, в котором проявлялось высшее, Общественное, духовное Начало человека.

Община воспитывала человека для активной, полезной жизни, подставляла плечо в трудной ситуации. С Миру по нитке – голому рубашка.

Община создавала условия для развития Индивидуального Начала человека. Человек проявлял свои таланты в труде, был славен и богат общественно-полезным трудом.

Производство товаров развивалось школами Мастеров. Цена на продукцию определялась свободным рынком. Рынок цену труду скажет.

Торговля развивалась купечеством.

Формы производственной деятельности были частные и Артелями.

Артельный характер жизни, выросший из общинных начал, принимал самые разнообразные формы и названия – складчины, братства, ватаги, дружины, товарищества и собственно артели. В частной или артельной собственности находились средства производства, инвентарь, инструменты.

Были более талантливые Мастера, более удачливые купцы, поэтому уровень благосостояния у семей был тоже различным.

Но даже у самой бедной невесты были заготовлены костюмы на все случаи жизни, количество которых было не менее 3-х десятков, их перечень был обязательным.

Праздники в стране Славии

Четыре главных солярных праздника. Инициация.

Жизнь славян была радостна и красочна. Почти каждый день был праздничным, у каждого праздника – свой обряд. Работе в основном отводилась первая половина дня с раннего утра, после обеда – подготовка к празднику и празднование.

Четыре главных праздника – летнее и зимнее Солнцестояния, весеннее и осеннее Равноденствия праздновались неделей.

Весеннее равноденствие. естественно. существует и сейчас, происходит 20—21 марта.

У наших предков такое положение солнца отмечалось как Новолетье.

Славяне считали время не годами, а летами. Летоисчисление у славян не было сквозным, обязательно повествование в былях привязывалось к значимым событиям и от них вели отсчёт лет. Быль начиналась со слов примерно так. «В Лето такое-то от – название события»

Праздновали Масленицей, провожали Зиму, встречали Весну. Сейчас проводы Зимы в византийской традиции сдвигаются и не привязываются к весеннему равноденствию. Церковь каждый год вычисляет дату проводов Зимы от даты еврейского праздника Песах, от названия которого произошло название католического праздника Пасхи.

Праздник летнего Солнцестояния у славян назывался Купало.

Праздник летнего солнца Купало в северном полушарии выпадает на 20, 21 или 22 июня.

Купало приходил к людям в момент расцвета природы. В это время мир был полон молодой силы и любви. Юноши и девушки стремились найти в этот день свою пару, а Купало помогал им обрядами.

Девушки плели венки из полевых цветов и гадали о встрече с суженым. Парни готовили костры.

Определившиеся пары, взявшись за руки, прыгали через костёр. Если пара рук не разнимала во время прыжка, то проходила обряд купания. Прошедшие испытание огнём, проходили обряд очищения водой, купались в реках и озёрах.

Затем выполнялся обряд поиска цветка папоротника. Пара шла ночью искать цветок папоротника в лес.

Юноши и девушки у славян воспитывались в целомудрии. Не допускалось даже соприкосновения оголённых рук в хороводах и играх. За руки брались через платок или спущенный длинный рукав. Длинные рукава праздничной одежды подхватывались браслетами.

Ночью в лесу темно, страшно, не видно, куда ступаешь, девушка поневоле хваталась за парня. В поиске цветка любви происходили первые телесные прикосновения девушки и парня. Только влюблённым в ночь Купало показывался цветок папоротника.

Такая поэтичная легенда окутывала таинство телесного знакомства, первых телесных прикосновений избранников Купало.

Вернувшихся из леса парня и девушку оглашали под звуки труб женихом и невестой. Оглашённые и их семьи могли готовиться к проведению осенью свадебного обряда.

Славянские обряды праздника Купало оставили в русской речи выражения «Пройти огонь, воду и медные трубы», «Что ты бежишь как оглашенный (оглашенная)».

Целомудренное воспитание молодёжи в славянские времена, обряды Купало, окутанные красотой и таинством в храме Природы имели глубокий смысл и значение в создании молодой крепкой и надёжной семьи, гарантирующей психологическую совместимость, и поддержку друг друга отцов и матерей семейств.

День осеннего равноденствия, когда день становится равным ночи, происходит обычно 22 или 23 сентября, реже 21 сентября. В древние времена назывался этот праздник Осенины.

Этот праздник настолько важен, что растягивался на несколько недель. Праздновали окончание уборки урожая, переход от мужской энергии к женской – отсюда и название «бабье лето», благодарили Богиню Мать сырую землю за урожай, играли свадьбы.

Праздник зимнего солнцестояния назывался у наших предков Колядой. Коляда – древний славянский праздник зимнего солнцеворота и название молодого солнечного божества у древних славян, родившегося в самую длинную ночь в году – с 21 на 22 декабря. После 22 декабря начинается постепенное прибавление солнечного дня, считалось, что в это время Добро борется со Злом. В ночь с 24 на 25-ое декабря наступал праздник Рождения нового Солнца.

Праздник обряда посвящения Миру, общественная инициация.

Значимым событием и праздником в жизни каждого человека был Обряд посвящения Миру, Обществу. «Папенька, Маменька, а Мир – Батюшко»

Наступало это событие в пору полового созревания в 12-13-14 лет.

Подросткам на Вече выбирали Отца и Мать от Мира. Жизнь каждого человека была на виду и Община видела недостатки в воспитании ребёнка и давала для вступления во взрослую жизнь людей, способных нивелировать эти недостатки.

С помощью этого обряда происходила сепарация, как говорят современные психологи, ребёнка от родственников, отрыв от семьи. Он начинал взрослеть под приглядом Отца и Матери от Общества.

Культура проведения досуга в Славии

Братчина. Национальный музыкальный инструмент гусли. Славянское хоровое многоголосье. Уличные театры и кукольные театры. Скоморохи.

Культура проведения досуга была связана с высокой Общественной культурой государственного строя Славии, не отделённого от общества, а являющегося самим Обществом с пониманием смысла жизни человека.

В славянский период истории нашего народа пьянства не было, алкоголь не употребляли. К большим праздникам готовили обряд Братчины – пиршество, устраиваемое в складчину, то есть общинный праздничный пир. Выбирали старосту, организатора Братчины. Местом для братчины мог служить дом старосты Братчины, поле, священная роща, святилище и другие места. В складчину готовили блюда для застолья.

Знаковым ритуалом Братчины был проход по кругу Братины, круглой чаши с хмельным напитком, приготовленным на травах и мёде. Глоток или несколько глотков из братины означал прощение обид, показывал единство, что все равны, значимы и одинаково уважаемы. Братчиной завершалось проведение больших праздников славян.

Самым распространённым музыкальным инструментом у славян были гусли, почти у каждого второго за плечами был этот инструмент. Гусли годились для огневых плясок, и для задушевных песен, и для эпических повествований – Былей.

Славянское хоровое многоголосье украшало времяпрепровождение славян. Каждый раз в зависимости от состава и количества присутствующих происходил настрой хора.

Площади и ярмарки украшались передвижными уличными театрами потомственных Скоморохов, в том числе и кукольными театрами. На представлениях уличных актеров высмеивались пороки – жадность, лень, глупость и Добро всегда побеждало Зло.

Ополчение в Славии

Защита родной Земли была долгом взрослого мужчины.

Военная защита осуществлялась Ополчением. Регулярной армии не было. Обречь человека на постоянное военное занятие считалось невозможным. У каждого мужчины была военная подготовка и мирное занятие, приносящее ему средства для жизни и общественная работа. Защита родной Земли была долгом взрослого мужчины. Плату за службу получали только избранные на командные должности.

Ополчение в Славии созывалось набатом вечевого колокола. Община на Вече выбирала командира – полководца, отвечающего за военную подготовку полка ополченцев.

В Советах городов выбирали командиров соединений Ополчения. На Совете главного города Республики (Земли) выбирали Воеводу, руководителя земского Ополчения.

Военные начальники проверяли подготовку не только взрослых мужей, но и руководил подготовкой молодого поколения, прошедших после 13—14 лет, обряд посвящения Миру.

К 24 годам мужчина должен был иметь боевого коня, боевое снаряжение и навыки боя, должен был жениться. Должен быть готов по зову набата в полном снаряжении и некоторым запасом провианта явиться на центральную площадь Общины. Ополчение должно было быстро собраться на площади, получить информацию и выполнять поставленную задачу.

Экспансия Уклада Народовластия в стране Славии

Экспансия Восточных славян на новые Земли происходила ватагами. Когда население Общины вырастало, появлялась нужда в новых территориях, собиралась ватага из глав молодых семей, достигших 28-летнего возраста.

На Вече или в Советах шла подготовка к этому мероприятию. Ватага комплектовалась в первую очередь Вечевым колоколом.

В Ватаге должны были быть практически мастера всех видов ремёсел со своими инструментами и оборудованием.

Ватаге находили проводника – человека, побывавшего в планируемых для заселения землях, знающего язык и обычаи аборигенов.

К Ватаге на время прикреплялся один из духовных Учителей для распространения знания законов Славянской Правды и сведений о славянском Христианстве, основной задачей которого было установить славянский Уклад жизни на новой территории.

Конечно, все мужчины имели при себе оружие, но главным оружием была Славянская Правда, идеологическая экспансия.

Аборигены восхищались высокой материальной культурой славян, ремесленными изделиями, восхищались новым способом разрешения межродовых распрей. В открытом обсуждении гасилась вражда, и прекращались войны. Аборигены становились гражданами Общины.

Славяне с уважением относились к местным верованиям, эти верования отражали опыт поколений аборигенов, их знания Природы и взаимоотношения с ней.

Современное устройство государства Народовластия

предложения по современной территориальной Общине

Земля, на которой стоит Общество (Община), не подлежит продаже

Славянское Право отрицает частную собственность и утверждает общественную собственность на землю.

Все вопросы земельного использования решаются на Вече Общины.

Свою территорию, участок своей земли, Община может сдать в аренду за плату или бесплатно для предприятий различных форм собственности.

Сейчас после опыта колхозов в СССР, можно исключить передел пахотных земель и для покосов, организуя общественные предприятия по выращиванию, производству продукции. Только планировать деятельность таких предприятий будут сами граждане Общины, а не партийное руководство, как это было в СССР.

Эти производства будут принадлежать Общине либо Советам. Руководители будут назначаться на Вече или в Совете.

Гражданство

Община наделяет человека гражданством, принимая в своё Общество. Так было у наших предков.

Гражданин Общины автоматически становится гражданином государства.

Каждый гражданин страны является гражданином какой-либо Общины. Никак иначе, кроме как через Общину, принявшую человека из другого государства в свою семью, гражданства страны Народовластия не получить.

Лица коренных национальностей нашего государства, проживающие, рождённые в нашей стране несколькими поколениями, автоматически становятся гражданами Общин на территории своего постоянного места жительства. Детальный регламент гражданства подлежит разработке.

Граждане Общины несут полную коллективную ответственность за состояние своей территории и качество жизни в Общине.

Община наделяет гражданина бесплатно участками земли для дома, других построек для личных нужд.

Налоговая система

Налоги с предприятий, принадлежащих Общине или гражданам

Общины, поступают в Казну Общины и уже оттуда по Решению Вече частично перенаправляются на нужды Советов.

Общины и Советы меньших территорий контролируют расходование средств Советов охватывающих территорий, куда были направлены их средства.

Предприятия на территории Общины могут быть советской собственностью различного уровня территорий, в этом случае налоги поступают в Казну соответствующего Совета.

Недра Общины

Если территория Общины является собственностью Общины, то недра Общины могут быть не только собственностью Общины, полностью или частично могут быть советской собственностью различного уровня, поскольку Советы объединяют Общины в одно государство и страну, и стратегические ресурсы могут принадлежать району, области, стране.

Право собственности на недра детально должно быть разработано, в котором должен соблюдаться договорной принцип – использование недр Общины не должно наносить ущерб Общине.

Структуризация страны по территориям Общин – первый шаг к самоорганизации народа

Община – первичная политическая Единица системы Народовластия – основа Избирательной системы Народовластия

Община осуществляет связь людей с Землёй, Природой и между собой, с реальностью, является источником власти Советов.

Общество (Община) образует качественные связи между людьми по поводу реальных событий, создавая достаточное количество конструктивных, на равных, устойчивых связей между людьми, что является необходимым условием для развития личности. Наши предки известны были своей психической устойчивостью, за каждым из них стояла большая семья – Община.

Политическое содержание Общины – Единица политической системы Народовластия. Политической целью системы Народовластия является развитие Общества и человека, развитие Сознания.

Привязка к реальности избирательной системы Народовластия осуществляется коллективными действиями граждан Общины по осуществлению своей верховной власти на территории Общины путём выборов на Вече Администрации Общины и делегатов в Совет района с делегированием полномочий в районный Совет.

Никаких политических партий Община не создаёт. В системе Народовластия нет партийной системы. Община решает конкретные вопросы жизни Общины и избирает компетентных в этих вопросах руководителей и делегатов, способных находить пути решения и решать поставленные задачи