Отношение достойного мужчины к женщине. т.1, ч.4

Александр Алтунин

Отношение достойного мужчины к женщине. т.1, ч.4

Глава 4

Понимание мужчиной своего места в жизни достаточно существенно влияет на его отношения с окружающими. В том числе, женщинами.

Как показывают сорокалетние наблюдения автора, да и многие фундаментальные работы классиков психологии и философии, труды великих мудрецов, не менее девяноста процентов мужчин не знает и не понимает своего истинного места в жизни. Те, кто имеет весьма скромные задатки классических достоинств и добродетелей, способностей и талантов, полагают относительно самих себя то, что они должны занимать какое-то особенно важное место в жизни общества и государства. Некоторые замахиваются и на размер всего человечества в целом. А вот те, кто действительно имеет порой очень редкие и очень ценные задатки, либо не осознают этого факта, либо не понимают истинной редкости и ценности этих задатков. Например, классической женственности и мужественности. Самокритичность – это удел избранной части людей. Как и умение правильно любить себя.

Читатель может сказать, что скромность еще никому не повредила. Но добродетель является таковой лишь в том случае, если развитие конкретного качества имеет вполне определенное чувство меры. Например: слабо развитая щедрость переходит в скупость, а слишком развития щедрость может переходить в транжирство. Чрезмерная скромность тоже не является исключением в этой логической цепочке. И вопрос тут уже стоит не только о вполне конкретном и значительном вреде для обладателя чрезмерной скромности, а еще и о том колоссальном вреде для общества в целом. Ибо, по жизни вперед, чаще всего, продвигаются гораздо более нахальные и агрессивные, самоуверенные и самовлюблённые, деструктивные и дисгармоничные личности.

Разумный мужчина должен четко понимать тот факт, что его несомненные достоинства и добродетели – это не есть лишь его личная собственность – это собственность всего общества. А, как минимум, всего человечества. И он весьма ответственен и перед обществом, и перед человечеством. И главное – перед Высшими силами, наделившими его задатками этих достоинств и добродетелей. За то, как он будет развивать эти редкие и ценные задатки. Насколько интенсивно и добросовестно. Постоянно проявляя их на благо и самому себе, и окружающему миру.

Замалчивание идеи первостепенной важности, например, порядочности и благородства, приводит к многочисленным и разнообразным искажениям и извращениям, как в личной психологии и философии бытия, так и в общественной. Когда, например, постоянный компромисс со своей совестью, в важнейших духовных вопросах, становится своего рода нормой жизни, привычным и обычным делом. Не вызывающим особенных сомнений и колебаний. То, что при этом может запускаться процесс психологической и духовной деградации, – это остается вне поля зрения большинства людей. Порядочность и благородство, как и прочие классические добродетели, не могут быть второго сорта. Если они не первого сорта, то это уже проявление качества, противоположного им по сути, а не только по форме.

Другой вопрос, что далеко не все четко и конкретно представляют все возможные грани проявления даже этих двух достоинств. Не говоря уже о том, что существует утонченное и изящное понимание смысла каждой человеческой добродетели или достоинства. Что является уделом лишь узкого круга людей с элементами истинной аристократичности ума и души. Такого рода аристократов за последние две тысячи лет было всего пять тысяч человек. И думается, что ближайшие пару тысяч лет особо значительного увеличения числа аристократов не предвидится. Похожая картина складывается и с интеллигентностью. Большинство людей, относящих себя к группе интеллигенции, на самом деле, истинными интеллигентами, к сожалению, не являются.

Конечно, никто никого не призывает идти по жизни, расталкивая окружающих локтями. Это применительно к самому обладателю комплекта классических достоинств и добродетелей. Но есть и отдельная тема отношения окружающих к такому человеку. Отдельный большой аспект анализа и в плане отношения общества в целом к нему. Да и государства тоже. Все должно иметь свою конкретную оценку. Человек, который учится на тройки, называется троечником, тот, кто учится на четверки – хорошистом. А обладатель пятерок – отличником. То же самое должно иметь место и в школе жизни, не зависимо от величины возраста ее учеников. Ибо, школа жизни идет от рождения и до смерти конкретного человека.

В интеллектуальном плане имеются некоторые формальные критерии: кандидат наук, доктор наук, профессор, но для нравственных и духовных достоинств, к сожалению, нет официальных критериев дифференцированной оценки. Все упирается в степень объективности или субъективности того или иного конкретного человека. Не менее актуален этот момент и для группы людей. Да и в масштабах общества или государства.

Каждый мужчина должен знать свое место в жизни и не предъявлять беспочвенных претензий на принципиально лучшее место. Агрессивность, в отдельных случаях, может помочь, на отдельном этапе, в конкретный момент времени, продвинуться вперед в несколько большей степени, чем другие окружающие. Но это не может изменить мнения Высших сил, которые четко знают то, что и сколько они дали конкретному человеку (и даже народу в целом). И ввести их в заблуждение невозможно в принципе. Рано или поздно истина откроется. Уже, казалось бы, коммунистическая партия в нашей стране занимала самые прочные позиции. Но все рухнуло, ибо, держалось не на духовной гармонии, а на извращенной и искаженной государственной политике и идеологии. Какой мощный и изощренный был аппарат борьбы с инакомыслящими, но и он не спас от краха. Другой вопрос, что в стране ничего более гармоничного никто не придумал. В результате, весь народ завис в неопределенном состоянии.

А все почему? Потому что не было мощной и стройной системы обличения истинных главных недостатков и пороков, с одной стороны. А с другой стороны, не было системы адекватной и дифференцированной оценки развитых достоинств и добродетелей, в том числе, интеллигентного и аристократического уровня. Был просто-таки идиотский девиз «каждый по своему талантлив» для глобальной и изощренной манипуляции всеми общественными прослойками, всем народом. Западные исследования лучших европейцев показали, что талант имеет лишь у одного человека из пяти тысяч. И поэтому является особой общественной и государственной ценностью.

Стало уже каким-то привычным и стандартным представление о том, что большинство мужчин является существами неглупыми и даже умными. Некоторые даже предъявляют претензию на особенно высокий интеллект. Хотя, в подавляющем большинстве случаев, претензия на особый интеллект – это всего лишь плод фантазии такого конкретного претендента. Складывается даже своего рода закономерность: среди тех, кто претендует на высокий интеллект, процентов восемьдесят–девяносто лишь тешит себя иллюзией об обладании таковым. А, вот, среди тех, кто скромно оценивает свой интеллект, вероятность присутствия большого ума в несколько раз больше.

Понятие мудрости, к сожалению, как и многие другие понятия о классических человеческих достоинствах, о добродетелях, стало чрезмерно расхожим, опустилось массой людей до какого-то слишком прозаического и приземленного уровня, потеряло свою истинную суть и содержание. Получается, что якобы быть неумным и немудрым, вроде как, и неприлично совсем. И потому любой дворник или домохозяйка (условно говоря) считают для себя возможным предъявлять претензию не только на особенный интеллект, но и на обладание мудростью. Это, вроде как, входит в стандартный комплект качеств, присущий всем нормальным людям. Иначе говоря, всем и каждому.

Если смотреть на ситуацию с житейской точки зрения, то выявится, что, действительно, уровень интеллекта и мудрости большинства людей (девяносто процентов) примерно одинаков. Что дает основание этому большинству думать о том, что они ничуть не хуже всех прочих.

И, в системе житейских координат, это действительно так. Но, существует еще и духовная система координат, в соответствии с иерархией вечных классических ценностей Вселенной. Где критерии оценки принципиально более жесткие и строгие, чем в житейской. И тогда уже складывается более объективная картина реальной действительности. В соответствии с которой, девяносто процентов людей имеют, в лучшем случае, средний интеллект. А задатки высокого интеллекта имеются лишь у десяти процентов людей. То, как эти десять процентов относятся к своим особенно ценным и важным задаткам – это уже другая сторона медали. Но, тем не менее.

А о мудрости, к сожалению, у большинства и мужчин, и женщин слишком много иллюзий. Конечно, уровень житейской мудрости у большинства присутствует в определенном количестве. Но что это такое, на самом деле? Это уровень знаний и сознания, который позволяет легко и непринуждённо решать простые и очень простые вопросы и задачи. Практически всем. Но, как только речь заходит о решении задач, хотя бы среднего уровня сложности, то ситуация перестает быть безобидной и благоприятной, утешительной и самодостаточной. Выясняется, что более-менее сносно с задачами этого уровня сложности справляется только двадцать–тридцать процентов людей. А с задачами высокого уровня сложности справляется только один процент людей. С задачами очень высокого уровня сложности справляется, в лучшем случае, один человек из тысячи. И не просто тысячи обычных людей, а представителей интеллигенции. Среди рабочего класса эта пропорция еще в десять раз меньше. А для крестьянства, особенно нынешнего, уже в сто раз меньше. Поэтому, даже умеренно мудрых людей, на самом деле, предельно мизерное количество, к сожалению. И так было две тысячи лет назад. И так будет ближайшие две тысячи лет.