Карлос Кастанеда и учение дона Хуана

В целом книга похожа на первый том, где много разговоров ученика с учителем.

Здесь же мы узнаем о продолжении обучения Кастанеды у дона Хуана, которое прервалось в 1965 году из-за страхов Кастанеды потерять разум. В 1968 году он получил первый экземпляр своей книги «Учение дона Хуана» и решил, что должен показать ее своему учителю.

«…Я приехал к нему, и наша связь «учитель-ученик» загадочным образом возобновилась. Так начался второй цикл моего ученичества, разительно отличавшийся от первого. Мой страх был теперь уже не таким острым, как раньше. Да и дон Хуан вел себя гораздо мягче. Он много смеялся сам и смешил меня, как бы специально стараясь свести на нет всю серьезность процесса обучения. Он шутил даже в наиболее критические моменты второго цикла, и это помогло мне пройти через исключительно жесткие ситуации, которые при неблагоприятном исходе вполне могли бы вылиться в серьезные психические расстройства.

Такой подход диктовался жизненной необходимостью находиться в легком и спокойном расположении духа, иначе я не смог бы выдержать напор и чужеродность нового знания.

– Ты испугался и удрал потому, что чувствовал себя чертовски важным, – так дон Хуан объяснил мой уход. – Чувство собственной важности делает человека безнадежным: тяжелым, неуклюжим и пустым. Человек знания должен быть легким и текучим»

К. Кастанеда, «Отдельная реальность».

Еще читатели узнают, что люди предрасположены к видению или знанию, дон Хуан объясняет, что такое видение и как его достичь (есть принципиальная разница между «смотреть» и «видеть»). Люди могут предстать как волокна света для тех, кто видит. Это другой план восприятия.

«– Волокна света?

– Да. Похожие на белую паутину. Очень тонкие. Они тянутся от головы к пупку, и человек похож на яйцо из текучих волокон; руки и ноги подобны светящимся протуберанцам, вырывающимся в разные стороны.

– И так выглядит каждый?

– Каждый. Кроме того, любой человек постоянно находится в контакте со всем остальным миром. Правда, связь эта осуществляется не через руки, а с помощью пучка длинных волокон, исходящих из середины живота. Этими волокнами человек соединен со всем в мире, благодаря им он сохраняет равновесие, они придают ему устойчивость. Так что и ты сам это когда-нибудь увидишь. Человек – это светящееся яйцо, будь он нищий или король. А что можно изменить в светящемся яйце?»

К. Кастанеда «Отдельная реальность»

В этой книге Кастанеда знакомится с магом доном Хенаро, другом дона Хуана, который учит его «видеть». Он показывает использование энергетических волокон, выходящих из центра живота для мгновенного перемещения по краю водопада. Однако Карлос ничего не видит и дон Хуан дает ему указание вспомнить плачущего мальчика из своего детства, которому он дал обещание, перекрывающее возможность «видения».

Разговор идет также и о воле человека, Карлос узнает, что воин становится магом, когда приобретает волю. Теперь Кастанеда «невольно» стал воином, поскольку приобрел «знание» в борьбе со своей неконтролируемой глупостью.

Дон Хуан дает определение «воли». Еще он говорит о том, что мужество и самоограничение не являются волей, а просто еще одним способом потакать себе.

«То, что маг называет волей, есть сила внутри нас самих. Это не мысль, не предмет, не желание. Прекратить задавать вопросы – не значит использовать волю, потому что для этого нужно думать и хотеть. Воля – это то, что заставляет тебя побеждать, когда твой рассудок говорит тебе, что ты повержен. Воля – это то, что делает тебя неуязвимым. Воля – это то, что позволяет магу пройти сквозь стену, преодолеть огромное расстояние, попасть на Луну, если он того пожелает»

К. Кастанеда, «Отдельная реальность».

О видении в этой книге дон Хуан говорит, что когда видишь, мир теряет привычные черты и становится просто невероятным. Не остается ничего знакомого или узнаваемого. Все остается на своих местах, но в то же время превращается в ничто.

Дон Хуан показывает Кастанеде, как надо стучаться к духу воды и как брухо (колдуны) путешествуют по воде, переносясь на большие расстояния. Кастанеда в состоянии измененного сознания созерцает воду и становится «зеленым туманом», дон Хуан едва успевает вернуть его обратно из путешествия на шипящих пузырьках воды.

В этой книге мы узнаем, что такое человеческие щиты и как они защищают мага от смерти, когда приоткрывается просвет в коконе.

Эта книга уже более интересная по сравнению с первой, но все же еще не является полноценным «учением дона Хуана» или описанием пути человека знания (мага, воина). Настоящим шедевром в этом плане выступает только четвертая книга автора «Сказки о силе», написанная в 1974 г.

1972 – «Путешествие в Икстлан» (англ. Journey to Ixtlan).

Эта книга начинается с того, что Карлос Кастанеда признается: галлюциногенные растения не были обязательными в его обучении, их применяли, поскольку нужно было раскачать его закостенелое мышление. Он также понял, что задача дона Хуана состояла вовсе не в обучение его использованию растений, а приобщению его к новой, магической реальности. Для мага наш обычный мир является лишь описанием, программой, которую вкладывают детям с самого детства.

«В самом деле, мы давно привыкли к гарантированной однозначности того, что считаем реальностью, и вряд ли способны сколько-нибудь серьезно отнестись к основной предпосылке магического знания, по которой эта реальность – всего лишь одно из множества возможных описаний мира»

К. Кастанеда, «Путешествие в Икстлан».

В начале книги Кастанеда снова возвращается к своей первой встрече с доном Хуаном и дальнейшему обучению у него, но теперь вспоминает не опыт с пейотом, а систему знаний и обучение пути воина, которые ему давал дон Хуан. Первое, что Карлосу было необходимо сделать (чтобы продолжать общаться с доном Хуаном), это стирание личной истории. Этот прием вызвал у Карлоса недоумение – как же можно перестать общаться со всеми, кого ты знаешь? Как можно бросить всех друзей и остаться в полном одиночестве? Но дон Хуан был уверен, что стирание личной истории необходимо, чтобы снять ограничения, которые накладывают знакомые люди на человека своими мыслями.

Следующее, чему учил автора книги мудрый индеец – это отказ от чувства собственной важности. Он попросил Карлоса поговорить с растениями и сказать им, что они равны, ведь когда он умрет, его тело послужит пищей этим растениям. Но важность не позволила Кастанеде сразу говорить с растениями.

Когда они отправились в горы, дон Хуан показал Кастанеде его смерть, он объяснил, что воин всегда помнит, что смерть стоит за левым плечом. Необходимо советоваться со смертью и проверять «важность» всех действий под ее грозным взглядом. Проблема людей – сказал он – в том, что они считают себя бессмертными, как будто в их распоряжении много времени.

Это расслабляет человека и позволяет совершать ненужные действия, испытывать лишние эмоции – в общем, заниматься индульгированием и неконтролируемой глупостью. Смерть отсекает то, что неважно и заставляет действовать быстро и эффективно. Ведь если времени осталось мало, нужно сделать только по-настоящему нужные дела. Каждое действие нужно рассматривать как последнюю битву на земле.

Еще Кастанеда узнает о том, что на пути воина надо принимать ответственность за свои решения. Он вспоминает историю со своим отцом, который каждый день летом хотел пойти купаться в шесть утра и уговаривал пойти с собой маленького Карлоса. Но каждый раз утром не мог проснуться в такую рань, чем ужасно бесил Кастанеду, который называл его безвольным и слабым. Но дон Хуан напомнил, что Кастанеда сам согласился с отцом на ранее купание, это было и его решение тоже, он мог бы пойти купаться сам, без отца вместо того, чтобы впустую злиться.

Кастанеда учится быть охотником и пребывать в равновесии со всем миром. В этом томе мы узнаем историю о молодом индейце и волшебном олене, когда глупый и важный индеец не смог распознать дары силы. Еще одним порогом на пути воина является разрушение распорядков. Распорядки делают человека доступным, легкой мишенью. Многие люди даже не замечают их присутствия в своей жизни. Чтобы наглядно это показать, дон Хуан обращает внимание на его распорядок в еде.

«– О каких распорядках ты говоришь? – спросил я.

– Обо всем, что ты делаешь. Ты действуешь в соответствии с распорядком.

– А разве другие действуют не так?

– Не все. Я ничего не делаю в соответствии с распорядком.

– Что подсказало тебе такой ход, дон Хуан? Что я такого сделал, что заставило тебя действовать именно таким образом?

– Ты беспокоился по поводу ланча.

– Но я же ничего тебе не сказал, откуда ты узнал, что я беспокоюсь о ланче?

– Вопрос о еде возникает у тебя ежедневно около полудня, в шесть вечера и в восемь утра, – произнес он со зловещей усмешкой. – В это время ты начинаешь беспокоиться о еде, даже если не голоден. И чтобы продемонстрировать тебе запрограммированность твоего духа, мне нужно было только завыть сиреной. Твой дух выдрессирован работать по сигналу»

К. Кастанеда, «Путешествие в Икстлан».

Одна глава посвящена тому, что значит истощать мир и становится доступным. Дон Хуан напоминает ученику, что у него была белокурая девушка, которую он истинно любил. Но они расстались в результате того, что вся их любовь была на виду, о ней все знали. Карлос был слишком доступен в этих отношениях. Каждый день они были вместе и он брал от этих отношений все, что мог, Кастанеда истощил отношения и в конце концов от них осталась только скука. Дон Хуан говорит, что к миру нужно относиться очень бережно, едва прикасаться и тут же отступать, только тогда мир останется тайной и загадкой.

В этой книге читатели узнают, что такое личная сила и как на нее охотиться, какая должна быть походка силы, что значит открыться силе, что такое настроение воина и последняя остановка на пути. В третьем томе появляется и объясняется термин «неделание», так же понятие «первое кольцо силы» и остановка мира.

Здесь же в первый раз дон Хуан говорит об осознанном сновидении, чем пугает Карлоса, тому кажется, что путать сны и реальность – путь к сумасшествию. Мудрый индеец дает своему ученику задание увидеть во сне свои руки, при этом надо помнить, что это сон. Умение концентрироваться на предметах во сне – первые врата сновидения, которые будут более подробно описаны в книге «Искусство сновидения».

Так же мы узнаем, что значит быть воином и охотником:

«Ты – человек этого мира. И там, в этом мире – твои охотничьи угодья. Невозможно уйти от делания своего мира. И воину остается только одно – превратить свой мир в свои охотничьи угодья. Воин – охотник, и как охотник он знает: мир создан для того, чтобы его использовали. И воин использует каждую частицу мира. Воин подобен пирату – он берет все, что хочет, и использует так, как считает нужным, и в этом он не признает никаких запретов и ограничений. Но, в отличие от пирата, воин не чувствует себя оскорбленным и не возражает, если кто-то или что-то берет и использует его самого»

В конце книге можно прочитать грустную историю о возвращении в Икстлан, в место, где человеку было хорошо и уютно. Только на пути в Икстлан встречаются одни призраки и дороги туда не найти. Эта история говорит о том, что став на путь воина, нельзя вернуться к обычной жизни. Как в фильме «Матрица» – принял красную пилюлю, проснешься из матрицы, и назад пути не будет.

1974 – Сказки о силе (англ. Tales of Power).

Эта книга считается началом настоящего обучения пути воина. Причем финалом обучения станет непостижимый разумом прыжок в пропасть. Кастанеда и еще двое учеников дона Хуана, прыгают с вершины горы в пропасть.

В этой книге идет рассказ о событиях, предшествующих окончанию обучения. Карлос тесно общается с «хенарос», магами-учениками дона Хенаро: Паблито и Нестором, а сам Хенаро демонстрирует Карлосу чудеса энергетического тела, приходы и уходы нагваля, которые того очень пугают.

Дон Хуан учит Кастанеду тому, что учитель никогда не ищет учеников, только знаки силы могут указать на них. Когда Кастанеда впервые подошел к дону Хуану, его зацепил взгляд старого индейца. Сейчас же стало понятно, что это был особый прием Хуана Матуса, заставляющий остановить внутренний диалог, это был приход нагуаля, непостижимого духа. После того, как внимание ученика зацепилось, начинаются инструкции.

«Первым действием учителя является внушить ему (ученику) идею, что знакомый нам мир является только видимостью, описанием мира. Каждое усилие учителя направлено на то, чтобы доказать это своему ученику. Но принять эту идею является самой трудной вещью на свете. Мы полностью захвачены своим частным взглядом на мир, и это заставляет нас чувствовать и действовать так, как если бы мы знали о мире все.

Учитель с самого первого своего действия направлен на то, чтобы остановить этот взгляд. Маги называют это остановкой внутреннего диалога, и они убеждены, что это – единственная важнейшая техника, которой ученик должен овладеть»

К. Кастанеда, «Сказки о силе»

В этой книге дон Хуан дает Карлосу «объяснение магов», он рассказывает как происходит обучение на пути воина, что такое стратегия магов: чистка и приведение в порядок острова тональ. Частью обучения так же является стирание личной истории, выключение внутреннего монолога и осознанное сновидение. То, что казалось Карлосу несвязанными действиями, предстает как великолепная и единая система обучения.

1977 – Второе кольцо силы (англ. The Second Ring of Power).

В этой книге Кастанеда начинает с того места, где состоялась его последняя встреча с доном Хуаном, доном Хенаро и еще двумя их учениками Паблито и Нестором – вершины горы на западных склонах Сьерра-Мадре в Центральной Мексике. Обучение Кастанеды подошло к концу, и он видел дона Хуана и дона Хенаро в последний раз. Они попрощались друг с другом, а затем Карлос и Паблито прыгнули вместе с вершины горы в пропасть.

Это не было самоубийством, а лишь упражнением для тренировки восприятия. Следуя инструкциям дона Хуана, Кастанеда сделал так, чтобы его восприятие семнадцать раз перескакивало от тоналя к нагуалю. Дон Хуан и дон Хенаро стали недоступными и Кастанеда погрузился в неразрешимые противоречия (попросту – индульгирование).

В поисках ответов на вопросы он отправился в дом своего учителя и встретил там преображенную нагуалем донью Соледад, «сестричек» (Ла Горда, Хосефина, Лидия и Роза) и «хенарос»: учеников дона Хенаро.

Донья Соледад напала на Кастанеду с намерением отобрать его личную силу. При этом позже выяснилось, что она и «сестрички» следовали плану самого дона Хуана, когда совершали эту мощную атаку, снесшую последние бастионы рациональности Карлоса.

После того, как Кастанеда выдержал атаку, женщины-маги продемонстрировали ему осознанное сновидение, а чуть позже Кастанеда увидел искусство сталкинга. В конце книги Ла Горда заверила Кастанеду, что благодаря прыжку в пропасть они на время собрали свое третье внимание. Его существо стало вторым вниманием в большом масштабе. Когда-нибудь его внимание войдет в реальность других миров и там он присоединятся к дону Хуану и дону Хенаро в их магических путешествиях.

1981 – Дар орла (англ. The Eagle’s Gift).

В этой книге Кастанеда пишет о том, что после исчезновения дона Хуана и дона Хенаро, его учителей, он осознал необходимость самостоятельно осмыслить и реализовать свой путь воина. К тому же выяснилось, что «сестрички» и «хенарос» ждут от него действий, соответствующих лидеру отряда, нагвалю. Кастанеда ощутил необходимость сделать полный обзор того, что он все время изучал, но со стороны второго внимания. Так и появилась эта книга.

Книга начинается с рассказа Ла Горды о том, как она подобрала древний камень (предмет силы) в развалинах Монте Альбан в Оахаке и принесла его в дом. Камень чуть не свёл ее с ума, дону Хуану пришлось «похоронить» Ла Горду в земляном гробу на девять дней. Так мы узнаем о фиксации второго внимания.

Кастанеда и маги его отряда вспоминают то, чему их учил нагваль во втором внимании. Карлос учится осознанному сновидению у Ла Горды. Мы узнаем о том, что такое левосторонее и правосторонее сознание, и о силе, наделяющей человека осознанием «Орел».

Кастанеда не очень успешно пытается возглавить отряд магов, и у него и у других магов всплывают воспоминания о событиях, которых не могло быть в этом мире. Сам же Кастанеда запечатал свои воспоминания в разуме из-за страха испытать боль расставания со своим учителем. В конце книги Кастанеда при помощи Ла Горды вспоминает, что не может быть нагвалем в этом отряде, в результате пути их расходятся, и он остается с Ла Гордой.

Вместе они уезжают в Лос-Анджелес, где занимаются совместным сновидением и в состоянии повышенного осознания вспоминают все аспекты обучения пути воина.

Даром Орла является возможность «сгореть огнем изнутри», уйти от смерти, сохранив свое осознание.

1984 – Огонь изнутри (англ. The Fire From Within).

В этой книге Карлос напоминает, что дон Хуан и дон Хенаро давали ему инструкции обучения на пути воина как для правостороннего сознания (обычного), так и для левостороннего (второго внимания). Книга «Огонь изнутри» как раз и является описанием того, чему учился автор в левостороннем внимании.

«Прошло десять лет, прежде чем мне удалось вспомнить в точности все, что происходило, когда дон Хуан проводил обучение для левой стороны, результатом которого явилось ощущение настоятельной потребности совершить столь непостижимое действие, как прыжок в пропасть»

К. Кастанеда, «Огонь изнутри»

Мы узнаем, что основные аспекты учения как раз и были заложены в левостороннее внимание. Осознание, сталкинг и намерение – так называются эти три аспекта. В введении Кастанеда объясняет, как устроен светящийся кокон нагваля и кто состоял в отряде дона Хуана. Появляется термин «видящие толтеки» вместо «маги».

Кастанеда вспоминает рассказы дона Хуана о древних толтеках, совершавших настоящие чудеса восприятия и в конце книги встречается с древними видящими и их союзниками. Карлос пытается увидеть эманации Орла, знакомится с человеческой матрицей и отделяет свое тело сновидения, которое в этой книге дон Хуан называет «другой». Ему удается сместить точку сборки и увидеть другой мир и союзников.

«– Сборка других миров – вопрос не только практики, но также намерения, – продолжил дон Хуан. – И это не просто упражнение по выскакиванию из других миров, как на резинке. Видящий должен обладать отвагой. Преодолев барьер восприятия, ты вовсе не обязан возвращаться в то самое место этого мира, откуда уходил. Понимаешь?»

К. Кастанеда, «Огонь изнутри»

1987 – Сила безмолвия (англ. The Power of Silence).

Это книга является воспоминаниями о встречах с доном Хуаном, но не в обычной жизни, а в состояниях повышенного осознания. Карлос пишет об абстрактных ядрах и сталкинге, о модальности времени и овладении силой намерения.

Вся книга построена на понятии «абстрактных ядер». Абстрактные ядра – это схема, определённая последовательность проявления духа (силы) в магических рассказах о видящих. Дух (нагуаль) приходит к человеку по определённой схеме, и от учителя к ученику эта схема все время повторяется. Ее основные этапы (также являются главами книги):

Глава 1. Проявления духа.

Глава 2. Толчок (в другом переводе «стук») духа.

Глава 3. Уловка духа.

Глава 4. Нисхождение духа.

Глава 5. Требования намерения.

Глава 6. Управление намерением.

Во введении Кастанеда еще раз подчеркивает, что был поиск правильного названия для учения дона Хуана (пути знания), но к единому мнению так и не пришли. Предлагались такие названия: «нагвализм», «знание», «овладение намерением» и т.д.

«В разное время по моей просьбе дон Хуан пытался дать название своему знанию. Он полагал, что наиболее подходящим названием было бы «нагвализм», но этот термин является слишком непонятным.

Назвать его просто «знание» – означало бы не отразить его сути, а назвать его колдовством было бы унизительно. «Овладение намерением» – слишком абстрактно, а «поиск полной свободы» – слишком длинно и метафорично. В конце концов, он, не сумев найти более подходящего названия, согласился называть его «магией», хотя признавал, что и этот термин недостаточно точен»

В связи с этим дон Хуан упомянул термин «модальность времени» – это определенный узел энергетических полей, находящихся в зоне восприятия, который меняется на протяжении веков.

Основным выводом к этой книги стало то, что дон Хуан показывал Кастанеде магию лишь для того, чтобы убедить его, что в мире существует нечто большее, чем мы можем видеть.

«Незачем кому-то учить нас магии, потому что в действительности нет ничего такого, чему нужно было бы учиться. Нам нужен лишь учитель, который смог бы убедить нас, какая огромная сила имеется на кончиках наших пальцев.

Какой странный парадокс! Каждый воин на пути знания в то или иное время думает, что изучает магию; но все, что он делает при этом – это позволяет убедить себя в наличии силы, скрытой в самом его существе, и в том, что он может овладеть ею»

К. Кастанеда, «Сила безмолвия»

1993 – Искусство сновидения (англ. The Art of Dreaming).

Этот том посвящен искусству воинов – осознанному сновидению и настройке второго внимания. Мы узнаем, как правильно настроить свое сновидение, чтобы вспомнить во сне себя и сделать сон управляемым. Развитие тела сновидения необходимо для проникновения в другие миры и плавного сдвига точки сборки.

Эта книга удивительная и магическая, в ней мы узнают об устройстве Вселенной, других мирах, об опасных существах, которые живут среди людей.

Начинается книга с введения, в котором рассказывается о магах (видящих) древности, чьи находки легли в основу знания современных видящих. Речь так же пойдет об абстрактном и поиске свободы, о восприятии миров и об энергетической Вселенной.

В этой книге читатели считают наиболее ценными знания о вратах сновидения. И хотя врат семь, Кастанеда описал всего лишь четыре, но и этого достаточно, чтобы развить свое тело сновидения и путешествовать по разным реальностям в осознанном сновидении.

Также в этой книге мы узнаем о мире неорганических существ и лазутчиков в сновидении, сталкинге сталкеров и Арендаторе (древнем маге, превратившим себя в неорганическое существо).

Карлос встретится с загадочной женщиной в маленькой церкви (древним магом, «бросившим вызов смерти»), которая заберет его энергию нагваля, а взамен подарит крылья намерения.

В последней главе Карлос рассказывает, как встречался в гостинице с Кэрол Тиггс, но дон Хуан сказал, что на тот момент Кэрол уже ушла из этого мира. Испуганный Кастанеда спросил, куда она ушла.

«Туда же, куда ушли древние маги. Я сказал тебе, что подарок бросившего вызов смерти заключался в безграничных возможностях сновидения. Ты не хотел ничего конкретного, поэтому женщина в церкви дала тебе абстрактный подарок: возможность летать на крыльях намерения»

К. Кастанеда, «Искусство сновидения»

1997 – Активная сторона бесконечности (англ. The Active Side of Infinity).

Эта книга представляет собой коллекцию памятных событий Карлоса Кастанеды. Он начал собирать ее, следуя совету дона Хуана Матуса. При этом мудрый индеец пояснил, что «собирание памятных событий является отличным способом активизации сгустков утерянной энергии, существующих в нашем «я» и может помочь собрать неиспользованную энергию».

В этой книге мы узнаем о том, что воины никогда не оставляют свои долги неоплаченными, как совершить путешествие по темному морю осознания, и что дон Хуан не был одиноким магом, а возглавлял отряд из пятнадцати магов-путешественников. Он встречался с Карлосом в убогой хибарке в Мексике не потому что там жил, а лишь чтобы встретить там своего ученика.

Дон Хуан рассказывает о мире неорганических существ:

«Они (маги древности) увидели, что темное море осознания отвечает не только за осознание организмов, но и за осознание сущностей, у которых нет организма.

– Что это такое, дон Хуан, что за существа без организма, обладающие осознанием? – спросил я удивленно, потому что он раньше никогда не упоминал ни о чем подобном.

– Древние шаманы обнаружили, что вся Вселенная состоит из двух сил-близнецов, – начал он, – сил, которые противоположны и дополняют друг друга. Наш мир неизбежно имеет двойника. Его противоположный и взаимодополняющий мир населен существами, которые обладают осознанием, но не имеют организмов. Поэтому древние шаманы назвали их неорганическими существами»

Одним из таких неорганических существ является паразит сознания, которого видящие называют «летун». Дон Хуан учит Кастанеду видеть тени, которые мелькают вокруг него и называет их нашим паразитом сознания. Эта мысль является грустным лейб-мотивом этой книги.