Христианская йога. Введение в историю и философию мистического христианства

В течение последних полутора веков были совершены четыре важных открытия, оказавших существенное влияние на современное восприятие и оценку Библии, а следовательно, и на всю христианскую доктрину. Начиная с 1611 года, когда, например, англичане еще пользовались Библией в так называемой «Версии короля Иакова», которая в англоязычном мире признана канонической, были обнаружены неизвестные до тех пор списки Библии, позволяющие сделать более точный перевод:

«Синайский Кодекс» («Codex Sinaiticus»). Был обнаружен в 1844 году в монастыре Святой Катерины, расположенном на Синайском полуострове. В «Кодексе», написание которого датируется четвертым веком н. э., содержится большая часть Нового Завета.

В 1895 году в Египте был обнаружен папирус со списком новозаветных текстов. Список фрагментарен, но обладает чрезвычайной ценностью.

«Кумранские свитки», обнаруженные в 1947 году вблизи Мертвого моря. В этих манускриптах содержится почти вся Книга Исаии и большая часть Ветхого Завета. Датируются 150 г. до н. э. – 68 г. н. э.

В 1945 году в Египте, в местности под названием Наг-Хаммади, было обнаружено целое собрание рукописей, – главным образом, помимо уникальных списков Нового Завета и неканонических евангелий (тех, которые не были включены в общеизвестную редакцию Библии), гностические тексты с ярко выраженным мистическим уклоном, изучение которых приводит к кардинальному переосмыслению всего христианского вероучения. Само смысловое наполнение этих текстов, определяющее их роль в постижении истинной природы христианской доктрины, послужило веской причино, почему они были вытеснены из поля зрения христианских теологов и священнослужителей.

В книге, представленной вниманию читателя, использована Библия в нескольких редакциях: каноническая «Версия короля Иакова» (издание 1769 года), модернизированная «Версия Вебстера» (1833) и «Новая пересмотренная стандартная версия» (1990). Перечисленные издания, по моему мнению, обеспечивают вполне солидную опору для каждого, кто приступил к серьезному изучению христианства. Однако в целях более глубокого и точного понимания всего, что высказано в «Христианской йоге», я рекомендовал бы читателю ознакомиться прежде всего с теми текстами, которые были обнаружены в Наг-Хаммади и недавно опубликованы в академическом издании.

Построение библейских сказаний

Синоптические евангелия

Поскольку, кроме самой Библии, мы не располагаем никакими доказательствами исторической достоверности описанных в ней событий, ее невозможно рассматривать как исторический документ. В литературном отношении большинство ученых, даже богословы-иудаисты, считают Библию «слабым» произведением. Поэтому ее скорее можно зачислить по ведомству мифологии, то есть воспринимая как собрание житейских историй, в которых содержится религиозное послание. Первоисточники христианской мифологии – Четвероевангелие, то есть четыре текста, которые признаны Церковью как канонические и из которых три классифицируются как синоптические евангелия, поскольку они посвящены главным образом биографии Иисуса и во многом совпадают. Что же касается четвертого евангелия – от Иоанна, – то оно представляет собой явно иную подачу этой биографии и самого христианского вероучения, которая благодаря своей оригинальности издавна вызывает среди богословов споры и разногласия. Соображения, которыми был продиктован выбор трех первых евангелий в качестве канонических, возможно, сводились к желанию выявить некоторую согласованность и последовательность в своде библейских текстов. Однако Церковь не может дать разъяснения по поводу включения четвертого евангелия, версия которого разнится от прочих. Скорее всего, это следует понимать как некий компромисс, коль скоро многие евангелия были вообще отвергнуты, что определенно стало источником большого напряжения между различными толками и сектами, боровшимися за включение в Библию и канонизацию текстов, которые Церковью признаны апокрифами.

Среди бросающихся в глаза различий между текстом Евангелия от Иоанна и остальными тремя евангелиями следует упомянуть, во-первых, то, что в подаче Иоанна некоторые события происходят в иное время, чем об этом говорится в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. Например, Иоанн утверждает, что изгнание торговцев из храма произошло в начале проповеднической деятельности Иисуса, в то время как другие евангелисты относят это событие уже к последним дням Иисуса, после Его триумфального входа в Иерусалим. Затем, по Иоанну, Тайная вечеря была до празднества Еврейской Пасхи, а распятие Иисуса – до наступления первого дня Пасхи. Кроме того, в описании Иоанна пастырство Иисуса длилось два года, в то время как остальные евангелисты говорят о сроке в один год. В синоптических евангелиях речь идет главным образом о деяниях Иисуса, в то время как Евангелие от Иоанна представляет собою некий свод аллегорий относительно философских и мистических основ христианского вероучения. Второй важной характеристикой синоптических евангелий является то, что в них на первом плане мессианское послание – «Благая весть» – и связанные с этим религиозные проблемы; то есть поставлена цель утвердить Иисуса в роли Спасителя и укрепить веру в Церковь. Евангелие же от Иоанна более сосредоточено на самом учении Иисуса и, следовательно, в духовном плане более гностично.

Послания Павла, включенные в Библию

Современные исследователи в основном пришли к соглашению, что фигура автора Евангелия от Иоанна весьма отличается от фигур авторов синоптических евангелий. Они также считают, что написано оно было гораздо позже. Сама идея, что из десятка доступных повествований были выбраны тексты, сходные по содержанию, порождает вопрос о причинах, кроющихся за подобным выбором. Во время создания канонического свода Библии проходили жаркие дебаты по поводу того, какие именно тексты следует включить. Подобно Посланиям Павла, евангелия должны были служить консолидации христианской философии, укреплять веру и помогать различным церквам и конфессиям в понимании и распространении христианского послания. В Новом Завете содержится тринадцать посланий, автором которых считают апостола Павла. Ученые считают, что семь из них были написаны самим Павлом: Первое послание к Фессалоникийцам, Послание к Галатам, Первое послание к Коринфянам, Второе послание к Коринфянам, Послание к Римлянам, Послание к Филлипийцам и Послание к Филимону. Таким образом, выбор евангелий и книг, включенных в Библию, основывался на приверженности к определенному взгляду на историю Иисуса; стояло за ним и желание новой Церкви зародить веру в избранные христианские истории, разжечь в людях желание соблюдать верность вновь образованным церквам, основывающимся на этой истории. Именно в этот момент лидеры ортодоксального иудаизма стали отделять себя от образовавшейся христианской секты, состоящей из иудеев, которые, продолжая посещать синагогу, в то же время следовали христианской вере (учению Иисуса). Как мы уже отмечали, правоверные иудеи до сих пор считают, что долгожданный Мессия еще не пришел на землю, и, следовательно, не верят в подлинность описанной в евангелии миссии Иисуса, а также самой истории его деяний.

Некоторые исключенные из Библии евангелия

Многие писания, причисляемые к «гностическим» Евангелиям, были «изъяты» из канонизированного текста Библии римским императором Константином и церковными иерархами, находившимися под властью Римской империи. В Евангелии мира от ессеев, переведенном Эдмондом Бордо Секели в начале XX века с копии, которая хранится в Ватикане, Иисус утверждает, что Его учение предназначено в помощь человечеству для обретения Его уровня сознания, то есть Космического Сознания, чтобы человек мог стать тем, кем был Иисус, – Христом. Подобное откровение мы находим и в Евангелии от Фомы, одном из раннехристианских текстов, обнаруженных в Египте и «изверженных» Никейским собором и римским императором Константином. В свете гностических текстов фраза «спасение чрез Иисуса» говорит скорее о метафорическом возложении надежд на Иисуса, чем о необходимости ее буквального понимания. Фраза подразумевает, что, уже следуя учению Иисуса, человек может приблизиться к Спасению, для достижения которого нет необходимости в личном участии Иисуса в качестве посредника между человеком и Богом.

«Спасение обретается самостоятельными усилиями. Между человеком и его Спасением нет и не может быть посредника».

Древнеегипетское изречение

В течение 300 лет после Никейского собора римские императоры, а вслед за ними и христианские предводители уничтожали любой след религиозной доктрины, не соответствовавшей их новой религии. Крестовые походы, процессы инквизиции и практика отлучения от церкви были более поздними попытками удержать массы в слепом подчинении церковной власти по всем вопросам веры.

Еще восемь неканонических евангелий

Наравне с четырьмя евангелиями, используемыми современной Церковью в качестве жизнеописания и учения Иисуса, было по крайней мере еще восемь евангелий, созданных последователями христианских сект в первые столетия нашей эры. Точное число таких текстов неизвестно, но некоторые ученые утверждают, что до того, как католическая церковь уничтожила иные верования, существовали сотни евангелий. В те времена насчитывали десятки христианских сект, последователи каждой из которых считали себя единственными носителями истинного учения. Некоторые отстаивали идею реинкарнации. До того как христианство было в качестве официальной религии принято Римской империей, некоторые секты придерживались мнения, что принимать муки, открыто проповедуя учение Христа, есть следствие заблуждения, так как учение представляет собой внутреннюю веру; другие, напротив, утверждали, что, дав обет верности Иисусу, а не Цезарю (императору), они обязаны оказывать сопротивление римским властям. В некоторых неканонических евангелиях Бог упоминается как существо женского рода. Многие христианские секты разработали мистические ритуалы, в символике и практике которых активно использовалось сексуальное начало. Другие провозглашали, что каждый человек является потенциальным Христом (Евангелие от Фомы, Евангелие Мира), если он следует Его учению.

«Вы же, – ответил Иисус, – будьте истинными сынами Бога, чтобы и вам быть причастными Его силе и знанию всех тайн».

Евангелие мира от ессеев

Та же мысль прослеживается в Евангелии от Фомы (а) и в Тайной Книге Иаковлевой (б):

(а) 112. Иисус сказал: «Пьющий из уст Моих станет подобным Мне. И Я стану им, и все станет для него явным».

(б) Если вы страждете и подвергаетесь нападкам Сатаны, но исполняете волю Отца своего, говорю вам, что Отец возлюбит вас и сделает равным Мне… (3: 4–5).

Евангелие от Фомы, найденное в Египте в 1945 году, подобно Свиткам Мертвого моря, обнаруженным в Кумране, отражает взгляды раннего христианства, породившего множество сект, духовные верования которых первоначально базировались на доктрине весьма отличной от официального учения римской Церкви. Специфическая форма христианства, принятая римским императором в 325 г. н. э., была измененной версией гностического христианства, развившегося из религии Древнего Египта. Древнеегипетские боги и богини: Ра, Асар (Осирис), Асет (Исида) и Геру (Гор) – трансформировались в христианстве в Отца, Сына, Святого Духа и Деву Марию.

Александрия, город Древнего Египта

Александрия, город, основанный Александром Великим во время его завоевания Египта, была центром науки и искусства всего древнего мира с 300 года до н. э. по 250 год н. э. Именно здесь доктрины древнеегипетского (5500 г. до н. э. – 300 г. до н. э.) культа Асара (Осириса) и герметизма, буддистских миссионеров из Индии, культа Христа с Ближнего Востока и учение Зороастра сплавились в амальгаму нескольких иудейских и христианских сект. Дионисий Ареопагит сыграл важную роль согласователя мистических религиозных учений, иудаизма и христианства. До этого времени символы, ассоциируемые с гностицизмом, герметизмом и христианством, были известны как метафоры, описывающие предельную реальность вселенной и место человека в ней. И только во времена христиан Византийской империи иудейские лидеры, поклонявшиеся Яхве (имя Господа, использовавшееся древними евреями), а позднее и мусульмане, поклонявшиеся Аллаху (Верховное Существо ислама), стали понимать религиозные символы и метафоры буквально, как некие реалии, а не как метафору мистерии, скрывающейся за каждым индивидуумом. Идея «Бога» стала ограничиваться определенной доктриной, являвшейся исключительной собственностью «избранных». Поэтому все иные формы Бога считались идолами, дьявольщиной. Все другие религии рассматривались как ересь, а их последователи считались варварами, которых следовало либо подчинить и обратить в истинную веру, либо уничтожить. Эта точка зрения встречается в самой Библии, повторяясь в нескольких местах, так как концепция собственности на Бога является центральной для западных религий.

Бытие 12: 1–3:

1. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе.

2. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение.

3. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.

Исход 33: 1–2:

1. И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «потомству твоему дам ее».

2. И пошлю пред тобою Ангела, и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев.

Четвертая книга Царств 5: 15:

15. Вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля.

Бытие 1: 28:

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

В вышеприведенных цитатах совершенно явно требование безусловного подчинения и санкция на владение землями от имени Бога. Это дает возможность при необходимости интерпретировать подобные утверждения как разрешение или согласие на покорение любой или всех частей земного шара и их населения, коль скоро они, вследствие своего статуса варваров – то есть не верующих в единого истинного Бога христиан, – квалифицируются как существа недостойные обладать собственностью или даже жить. В Европе была создана атмосфера, в которой не-европейцев классифицировали как «недочеловеков», которые не могут рассчитывать на уважительное к ним отношение как к равным.

В период средневековья цитаты, подобные только что приведенному отрывку из Книги Исхода, привели к идее, что определенная территория была обещана иудеям самим Богом, язычники, населяющие ее, должны убраться восвояси, потому что там следует основать иудейское государство. Эта идея внесла определенный вклад в укрепление веры в то, что крестовые походы санкционированы самой Библией, и далее стала оправданием почти полного истребления коренного населения Америки и порабощения африканского континента в период завоевания Нового Света. Таким образом, расизм, со всеми вытекающими последствиями, основывается на духовном невежестве. Установлено, что более пятидесяти миллионов коренных американцев и более ста миллионов африканцев были убиты во время завоевательных войн в Америке и работорговцами в Африке. В современном мире подобные воззрения привели к появлению сионизма и государства Израиль, расположившегося на территории Палестины, что привело не только к изгнанию палестинцев, населявших эти земли в течение веков, но и к политической дестабилизации всего региона, развязыванию войн и разжиганию розни между еврейским и мусульманским населением.

История современного сионизма

Начиная с времен Авраама и заканчивая созданием еврейского государства, т. е. примерно с 2100 г. до н. э. до 1948 г. н. э., события вокруг Палестины связаны с длительной борьбой еврейского народа за самостоятельность вплоть до возникновения конфликта после того, как евреям удалось захватить контроль над землей, которая считается священной для иудеев, христиан и мусульман. Образование государства Израиль началось еще в древние времена, но только в конце девятнадцатого столетия это движение набрало силу благодаря политической и финансовой поддержке, открывшейся для евреев не только в своей среде, но и в странах Запада. Декларация Бальфура 1917 года стала поворотным моментом для израильских лидеров. После Второй мировой войны, когда Палестина оказалась в военном отношении слабее западных стран, Великобритания захватила контроль над этой территорией. Появилась та самая возможность, которой еврейские лидеры ждали с 1896 года. Эти факторы, наряду с заинтересованностью Запада в ближневосточной нефти, позволили еврейским лидерам обеспечить разделение Палестины и получить политическую и финансовую поддержку для обустройства на Ближнем Востоке. Учреждение еврейского государства не было официальной частью первичной идеи поселения, утвержденной предшествующими декларациями Объединенных Наций или Британского мандата. Преуспев в оккупации земли, евреи принялись за учреждение и расширение еврейского государства с помощью военной силы.

Многие христиане оправдывают сионизм, поскольку, по их мнению, он санкционирован Библией, оспаривающие же право евреев на создание государства, дарованное им Господом, осуждены на проклятие. Доктрине сионизма следуют под страхом смерти, так как в Ветхом Завете говорится, что те, кто выступает против богоизбранного народа (евреев), будут уничтожены самим Господом. Следующая цитата из Библии подтверждает эту идею.

Первая книга Паралипоменон 17: 9–10:

9. И Я устроил место для народа Моего Израиля, и укоренил его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет более тревожим, и нечестивые не станут больше теснить его, как прежде,

10. В те дни, когда Я поставил судей над народом Моим Израилем; и Я смирил всех врагов твоих, и возвещаю тебе, что Господь устроит тебе дом.

Карта территории, где находятся страны, вовлеченные в нынешнюю борьбу за установление контроля над библейской «Землей обетованной»

Территория, вызывающая споры между арабами и евреями, предмет домогательств еще со времен крестовых походов

Для понимания того, почему сионистское движение получило такую силу и столь глубоко укоренилось в религиозной и светской жизни евреев, необходимо более глубокое проникновение в историю основоположников и последователей ортодоксального иудаизма. Благодаря этому христиане, иудеи и мусульмане лучше поймут свою собственную позицию по отношению к сионизму. Только правильное внутреннее понимание позволяет действовать, руководствуясь истинными мотивами, а не вследствие страха и невежества. Так что все извлекут из данного экскурса выгоду.

Евангелие от Матфея 3: 8:

8. Сотворите же достойный плод покаяния.

Если евреи хотели создать настоящее государство, им следовало бы вступить в переговоры с теми, кто населяет данную территорию (палестинцами и другими арабами). Тогда они могли бы прийти к обоюдному соглашению, которое принесло бы пользу для обеих сторон. Захватив землю силой и изгнав тех, кто проживал на этой территории в течение нескольких поколений, совершая над ними насилие, используя финансовую поддержку не только проживающих за границей евреев, но и такой державы, как Соединенные Штаты, евреи новообразованного государства Израиль вызвали к себе чувства недоверия и ненависти вплоть до жажды мести. Они учредили государственные принципы, свойственные многим западным странам: военная мощь и финансовая сила может использоваться для контроля, подавления и порабощения других. В результате палестинцы и другие арабские нации выступили с ответной реакцией военного протеста. Обе стороны стали причиной бесчисленных жертв среди невинного населения. В данный момент, несмотря на то что земля была захвачена несправедливо, единственное, что необходимо, – это стремление к взаимопониманию и готовность к взаимным уступкам, которые дадут людям возможность жить вместе, простив тех, кто действовал несправедливо вследствие духовного невежества. Прощение, однако, включает в себя исправление неверных деяний, что не должно сводиться лишь к возмещению ущерба в денежном эквиваленте. Можно заплатить деньги, но остаться столь же невежественным, испытывая те же чувства, которые привели к совершению ошибки: в таком случае ошибка несомненно повторится в будущем. Чтобы избежать этого, тем, кто ответствен за совершенную ошибку, следует пересмотреть и исправить свои чувства, мысли и действия. Как евреям, так и арабам необходимо смирить свой гнев, простить нападки, исходившие от обеих сторон, что и приведет к улучшению отношений. Истинное покаяние подразумевает искоренение невежества, приведшего к злодеянию, а также действия, порождающие гармонию, а не борьбу и насилие. Прочный, истинный мир не достигается силой оружия, дабы держать противника в страхе. Мир приходит тогда, когда враг превращается в друга. Подобное возможно только при наличии добрых чувств среди людей, обоюдной заботы, доверия, уважения, честности и взаимной терпимости. В конечном итоге евреи, палестинцы и другие арабы должны понять и принять тот факт, что все они имеют равное право на существование, что все происходят от одного Бога, являясь Его частью. Таков единственный путь к истинному примирению и разрешению всех проблем.

Фалаши – эфиопские евреи

Взаимная терпимость не может быть достигнута до тех пор, пока кто-то воспринимает себя как существо высшего порядка, относя остальных к созданиям более низкого уровня, считая себя единственно непогрешимым и наделенным правотой, другим же приписывая всевозможные грехи. Истинная дружба не может возникнуть на основе несправедливости, истинное сотрудничество не строится на основе разделения и обособления. В религиозно-философские идеи иудаизма изначально вкралась идея расизма, которая в наше время, развившись на основе порабощения населения Африки, негативно отразилась на самих евреях. Европейцы, относящие себя к «белой расе», рассматривают еврейскую нацию как семитическую, или смешанную, т. е. неравноценную народам Европы. С генетической точки зрения все жители Среднего Востока являются результатом того смешения африканского и азиатского населения, которое имело место в библейские времена: этот факт подтвержден Геродотом, древними текстами, да и самой Библией. Многие не понимают, что не существовало «белых» евреев, т. е. евреев со светлой кожей, пока, в конце первого тысячелетия нашей эры (между пятым и девятым столетиями), евреи не стали переселяться в Европу, смешиваясь с европейцами. Следует четко понимать, что иудаизм есть по существу религия, а не этническая группа или раса. Это весьма наглядно доказывается существованием фалашей – иудейской секты Эфиопии. Происхождение фалашей неизвестно, однако считается очень древним. Фалаши – темнокожие обитатели африканского континента, следовавшие иудейской вере еще до того, как иудеи стали переселяться в Европу. Не стоит забывать, что все человечество вышло из колыбели Африки; следовательно, африканское по происхождению, все человечество «одна кровь» и «одна плоть» в Господе. Это значит, что любые расовые различия являются иллюзорными, а именно проявлениями духовного невежества того, кто их устанавливает, руководствуясь чувством своей мнимой обособленности, которое питается непониманием, гневом, жадностью и т. д. Все человеческие существа заслуживают сострадания, любви и заботы, независимо от их верований или цвета кожи. Любой иной подход является антигуманным, антидуховным и, следовательно, греховным, что приводит к страданиям и разочарованиям в текущей жизни или в последующих. Следовательно, тем, кто избегает действий против совести, уклоняясь от заведомо неверных поступков, доступно более глубокое проникновение в космический план, в основании которого – абсолютная справедливость по отношению ко всем существам. Чтобы жить в мире и согласии, необходимо самому быть честным, иначе те, к кому мы относимся плохо, в свою очередь ответят нам недоверием и ненавистью.

Книга Иова 4: 8:

8. Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его.

Во времена Иисуса христианство принесло новое послание иудеям: Царствие Небесное не есть какое-либо место на земле, куда исключительным правом на вход обладают только иудеи. Любой может удостоиться чести войти в него, при условии соблюдения евангельских предписаний, осуществления христианских принципов на практике так, как тому учил Иисус. Это послание привлекло новообращенных со всех земель, что и послужило основной причиной враждебности иудейских лидеров по отношению к христианству. Хотя усилиями элитарной церковной организации, центром которой в течение последних 1300 лет является Рим, христианство стало ассоциироваться исключительно с европейской цивилизацией, изначально оно было вселенской религией. Следующая цитата из Евангелия от Матфея иллюстрирует универсальный, вселенский характер воззвания христианства ко всему человечеству.