В защиту человека. Сборник статей

Прот. Иоанн Мейендорф: «Вышнее звание» человека – «образ и подобие Божие» – есть прежде всего беспредельное, божественное, свободное расширение его творческих возможностей [курсив – Ю.П.]: стремление к абсолютному Добру, к высшей Красоте, к истинной Любви и возможность испытать это Добро реально, потому что истинные Добро, Красота и Любовь есть Бог, любящий человека» [13, 14].

Архим. Софроний (Сахаров): «Ипостась не может быть лимитативным принципом. И в нашем тварном бытии ипостась есть начало, воспринимающее в себя беспредельность» [цит по: 15, 142].

8

Ср. текст А. Лосева об «индустриальном преображении»: «Экономическая жизнь творит таинства, чудеса. Она есть наше утешение и спасение. В ней – благоухание человеческой красоты, неизведанная бездна откровений, последняя опора и надежда страждущего человечества. Правильно поставленное производство спасет и украсит нашу жизнь, осчастливит и преобразит человека, принесет мир на землю и даст подлинное «благоволение». Не будет страданий, скорбей, болезней. Будет вечная радость, счастье, свободная и беспечная жизнь, полное и окончательное разрешение всех вопросов о человеке и всех проблем его существования. Человек, наконец, будет искуплен. Исчезнут преступления, зависть и злоба. Все будут как боги. Экономическая жизнь – последняя реальность. В ней обоняются и осязаются последние истоки бытия. Она преобразит жизнь и весь мир» [2, 360].

9

Пророчески звучат слова героя из фильма «Отроки во Вселенной», вышедшего полвека назад: «Теперь мы расскажем вам о нашей планете. Так выглядела наша планета 250 лет назад. Мы были счастливы и искали новые пути развития. Творческий труд приносил нам радость. Величайшим созданием наших ученых стал биотехнический робот-исполнитель, который освободил нас от примитивных трудовых процессов. Вслед за роботом-исполнителем был создан робот-вершитель, который был способен не только управлять исполнителями, но и совершенствовать их. Но роботы-вершители решили улучшить и нас, живых. Они считали, что полное счастье нам мешают обрести муки творчества, чувство неудовлетворенности собой, сострадание к другим, доброта, совесть. Они решили лишить нас этих качеств. Мы не хотели такого счастья, мы начали бороться, но было уже поздно. Всё, что вы видите, этого уже нет. Остались только картинки. На последнем этапе этой планетарной трагедии роботы-вершители проявили страшное коварство. Они создали "зов" – такое жуткое чарующее сочетание звуков, услышав которое даже самые сильные из нас теряли волю и покорно шли на пункты, где их превращали в счастливых, бессмысленных, самодовольных существ. "Абсолютно" счастливые проживали остаток своей жизни бесцельно, не оставляя после себя потомство, потому что они были лишены и чувства любви» [33].

10

Кратко остановимся на одном из них – вопросе монозиготных близнецов. Священник Роман Тарабрин пишет: «Богословская оценка естественного развития монозиготных близнецов из одной зиготы может базироваться на учении преп. Максима Исповедника о тропосах существования и логосах бытия. При этом если близнецовость является следствием естественного развития зиготы, то процесс предначертан от вечности Богом. В случае искусственного разделения эмбриона и проявления клетками свойства тотипотентности наделение новых организмов самостоятельным бытием, т.е. становление их ипостасями, происходит вопреки предопределению Бога в связи с проявлением воли человека, не согласной с замыслом Творца. Однако и в том и другом случае Господь наделяет отщепившуюся часть самостоятельной ипостасью в соответствии с ее логосом бытия вследствие Своего Божественного предведения» [22].

11

«Дитя в утробе, как и новорожденный младенец, являются человеческими существами – они и не думают это отрицать – но не являются личностями, так как «лишены таких определяющих черт личности, как рациональность, автономность и самосознание» [24].

12

«Муж, у которого убили беременную жену, имеет право на компенсацию за потерю двух родственников, а не одного. Во всех смыслах он теряет двух членов семьи, а не только жену. Такой пример приводил уполномоченный по правам человека в Московской области в контексте несовершенства правовых норм» [30].

13

«После легализации абортов многих тянет преступить заповедь не убий именно потому, что это можно совершить безнаказанно. Жизнь эмбрионов приносится в жертву острым ощущениям. Федор Михайлович Достоевский писал об этом в романе «Преступление и наказание» так: «Нет, батюшка Родион Романыч, тут не Миколка! Тут дело фантастическое, мрачное, дело современное, нашего времени случай-с, когда помутилось сердце человеческое; когда цитируется фраза, что кровь "освежает"; когда вся жизнь проповедуется в комфорте», – говорит Раскольникову следователь Порфирий Петрович. И здесь практика ставить эксперименты на эмбрионах смыкается с мироощущением самых диких и мрачных религиозных культов, с сатанистскими жертвоприношениями» [23].

14

Ср.: «В Карфагене стоял идол по имени Молох. Он был сделан из меди и серебра. Внутри его разжигали огонь; металл раскалялся, тогда на протянутые руки идола клали детей, которых добровольно приносили родители. Убийство ребенка считалось высшей жертвой демону. Чтобы заглушить стоны и крики детей, жрецы играли на музыкальных инструментах, пели и плясали» [25].