Искусство Апокалипсиса. Средневековые манускрипты, книга за семью печатями, Небесный Иерусалим и другие образы конца света

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Notes

1

Мефодий Патарский жил в III–IV веках н. э., а сочинение, по всей вероятности, было написано в VII веке, поскольку именно тогда началась масштабная экспансия арабов на Ближний Восток. Таким образом, атрибуция текста Мефодию Патарскому неверна, но так как автора текста установить не удалось, его называют Псевдо-Мефодием. Здесь и далее прим. автора, если не указано иное.

2

Подробнее об этом можно почитать у В. М. Жирмунского в «Истории легенды о Фаусте».

3

Буллы обычно называли по первым словам латинского текста.

4

Smith Th. W. How to craft a crusade call: Pope Innocent III and Quia maior (1213) // Historical Research. 2019. Vol. 92. Iss. 255. P. 2–23.

5

Текст дается по английскому переводу буллы Quia maior.

6

Во-первых, упоминание числа 1600 встречается в Апокалипсисе: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр. 14: 19–20). Во-вторых, эти числа имели значение в учении пифагорейцев. Пифагор рассматривал число семь как верховное число, отводил ему роль мироправящего начала, а девять – предел всех чисел, внутри которого существуют и обращаются все прочие.

7

Headley J. M. Tommaso Campanella and the Transformation of the World. Princeton, NJ: Princeton UP, 1997.

8

Захария округляет даты и пишет о 1000 и 1600 годах.