ИДЕАЛИСТ

Максим Ветютнев

ИДЕАЛИСТ

Посвящается всем сторонникам

идеального и возвышенного в этом мире.

Всем, кто видит смысл своей

жизни не в гедонизме, а в стремлении к хоть и недостижимому, но

пленяющему своей неизвестностью идеализму

Предисловие автора

В процессе глубоких рассуждений я всё чаще прихожу к выводу о том, что эта книга не про мою жизнь со всеми её достижениями и неудачами, а про реализацию принципов, положенных в основу моих действий и определенным образом преломляющихся сквозь призму тех событий, которые случались со мной за определенный промежуток времени. Кроме этого, в результате реализации всех этих принципов, глубокого анализа всех причин и следствий, я смог выработать новую модель отношения к окружающей действительности, которую назвал «отечественная концепция идеализма» (подробнее о ней далее).

Я действительно склонен мыслить свою жизнь сквозь призму эксперимента. В качестве цели этого эксперимента был выбран путь достижения «идеального образа» (подробнее об этом далее), который был сформирован в том числе благодаря тому опыту, который был представлен в книге Бэнджамина Франклина под названием «Автобиография Бэнджамина Франклина». Именно Бэнджамин являлся одним из первых, кто пытался «выковать» у себя 13 качеств (он называл их «благодетели»), которые во многом своей схожи с принципами реализации идеализма, которые были выработаны мной и изложены в политике идеалистов (см. Приложение I).

Принципы, сформулированные в моей первой книге, вышедшей весной 2020 года1 (далее – «Книга 2020 г.»), представляются своего рода «заводскими настройками» (базисом), необходимыми для принятия жизненно важных решений в рамках концепции идеализма. Именно на тех основных началах и реализовывался (и продолжает реализовываться) так называемый эксперимент2.

Многие люди, прочитав огромное количество книг, касающихся личностного роста, начинают делиться такими знаниями с другими так, как будто бы они 100% уверены, что такие знания работают эффективно. Отсутствие практического компонента реализации таких «знаний» является главным недостатком. Такой теоретический опыт «усвоения» материала не может быть положен в основу абсолютной истины. Ключевой особенность данной книги заключается в изложении автором знаний, проверенных временем сквозь призму собственного опыта с глубоким осознанием того, к чему необходимо двигаться.

Обращаясь к главному вопросу этой книги, который звучит следующим образом: «Достижим ли идеализм в его абсолютным значении для человека?», автор даёт однозначный ответ и помогает скорректировать потенциальное движение тех, кто точно также, как и автор этой книги, загорятся желанием достичь этого образа.

Вместе с этим, эта книга будет посвящена взглядам, которые сложились у автора на различные общественные институты, события и явления в период реализации так называемого эксперимента. Другими словами, перед читателями откроется идеалистическая (основанная на концепции идеализма в том понимании этого слова, которое заложено в этой книге) картина мира.

Книга, которую Вы, дорогой читатель, читаете сейчас, есть продолжение того пути, который был начат несколько лет назад и обозначен в Книге 2020 года. Период реализации «заводских настроек» можно охарактеризовать как переходный. Переход связан не только с возрастными изменениями личности, но и с теми идеями, которые я попытался воплотить в реальность и впоследствии изложить в этой книге. Эта книга про ощущения, опыт и жизненную философию.

Краткие аспекты книги

Что такое идеализм и почему именно он является основой моего жизненного эксперимента? Идеализм – это попытка прожить человеческую жизнь, фокусируясь исключительно на «модусе духовности»3. Идеализм есть концепция, которая во многом своей старается отвергнуть «модус биологии»4 человека. Человек есть раб своих потребностей, он так или иначе старается сделать свою жизнь легче, упростить все процессы жизнедеятельности, в которых он задействован. Большая часть людей живёт по заложенному сценарию поведения. Большая часть не задумывается о том, чтобы попытаться выйти из «цикла жизненной активности»5. Идеализм исходит из идеи необходимости постоянного движения к цели, которая направлена на создание глобального продукта (духовного или материального) и который поможет человечеству жить лучше (подробнее об этом см. «принцип независимости» Приложения I). Исключительно альтруистический характер лежит в основе этой цели.

Идеалистическая концепция направлена на достижение результатов. Она, как и многое другое в нашем мире, есть лишь инструмент (орудие) в руках человека. Такое «орудие» в руках умелого способно творить чудеса. Так, например, опыт реализации идеализма может быть изложен в следующих аспектах:

– подготовка к экзаменам сквозь призму концепции идеализма. Я покажу процесс реализации концепции в ограниченных рамках специализированного учреждения6;

– осмысление физической составляющей человека сквозь призму идеализма;

– подготовка и сдача международного экзамена IELTS; расскажу о том, как начиная с первого курса МГУ им. М.В. Ломоносова я поставил для себя цель добиться успехов в этой области и как, в конечном счёте, определенный взгляд на мир привёл меня к тому, что к концу своего обучения я получил сертификат международного уровня, который подтверждает факт владения языком на C1;

= поговорим о негативных аспектах концепции идеализма. В этом разделе я попытаюсь раскрыть такое понятие, как одиночество. Раскрою некоторые аспекты пребывания в данном состоянии. В качестве дополнения к этому разделу попытаюсь освятить наиболее сложный для человечества вопрос – вопрос абсолютной свободы.

– современное понимание религии, любви и образования сквозь призму идеализма;

– отдельный блок – Интернет и его пределы. Как идеалист относиться к современным тенденциям развития цифрового пространства.

Последний блок затрагивает понимание ИИ и его значение для общества (есть несколько позиций относительно использования ИИ в повседневной жизнедеятельности: 1) противники технологий 2) сторонники технологией 3) позиция нейтралитета по отношению к технологиям). Первые две позиции нельзя признать эффективными, поскольку они упречны лишь в силу самой своей природы. В данном вопросе нельзя быть категоричным. Их недостаток состоит в обеспечении

Вместе с этим «позиция нейтралитета» представляется удачной, поскольку берёт из первой и второй позиции только самое лучшее и сочетает эти признаки в себе. С одной стороны, потребление информации, предоставленной технологиями, на сегодняшний момент необходимо ограничить в силу возрастающего количества людей, которые становятся зависимыми от потребления такой информации. Так, например, почти половина россиян (45%) считают себя зависимыми от гаджетов и интернета, при этой каждый восьмой (13%) уверен в наличии зависимости7. С другой стороны, нельзя не использовать современные устройства по причине того полезного эффекта, который человек получает от них (взять, хотя бы, обеспечение высокого уровня коммуникации между людьми).

Таким образом, с одной стороны человек обязан принимать во внимание аспект того, что современные технологии способны оказывать огромное воздействие на него самого и на окружающую действительность, и, в самом крайнем случае, устанавливать примат над человеком. То, сколько времени среднестатистический человек тратит в информационном пространстве не сравнимо с тем, сколько люди использовали смартфоны в 1990-е и 2000-е гг. Среднее время потребления мобильного интернета в день на человека по состоянию на 2024 год составляет 3 часа 52 минуты. Чем младше россияне, тем больше времени они проводят онлайн – у группы 12-14 лет этот показатель достигает почти 6 часов в сутки8.

Более того, по словам экспертов (Виктор Колесниченко, который является руководителем российского офиса TECHNO) в будущем смартфоны снабдят более мощными батареями и сделают меньше камер9. Повышая время производительности смартфона, повышается и потенциальное времяпрепровождение человека в информационном пространстве.

Эти и многие другие аспекты предлагается рассмотреть в данной книге.

Раздел I.

Реализация концепции идеализма в рамках специализированного учреждения

Книга 2020 г. полностью посвящена описанию жизненной философии, которую дальше я интерпретирую в качестве концепции идеализма (подробнее о ней далее).

Сейчас и далее я постараюсь освятить опыт реализации данной концепции будучи находясь в специализированном учебном заведении – Астраханском военном училище МВД России.

Итак, 3 курс военного училища был по-особенному запоминающимся для меня. Интересным представляется то мышление, которое я выбрал с целью достижения цели, которая выражалась в наборе максимально возможных баллов по государственным экзаменам.

Всё больше и больше с течением времени мне кажется, что взгляд (мировоззрение) на происходящую вокруг человека действительность должен расцениваться как некий актив. Взгляд на ситуационную проблему является таким же ценным, как если бы человек имел в своём арсенале средство решения такой проблемы. Ведь действия человека во многом зависят от того, как он смотрит на происходящее – от того, чем он руководствуется при принятии решений. Первоистоком взгляда (мировоззрения) является информация, которую человек потребляет. А выбор вида информации зависит от внутреннего решения. Таким образом, идея того, что человек способен поменять окружающую среду путём простого изменения взгляда на происходящее, представляется разумным и обоснованным.

В каком-то смысле это напоминает стоицизм (направление античной философской мысли). Одним из основных постулатов данной философии является идея возможности изменения своего взгляда на происходящее, но никак не того, что происходит вокруг. Миф о Сизифе представляется блестящим примером концепции стоицизма. Контроль отношения к происходящему вокруг является ключевым моментом контроля происходящего. Вот, что, например, писал о стоицизме Эпиктет10: «из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет. В нашей власти мнение, стремление, желание, уклонение – одним словом всё, что является нашим.» Таким образом, философия стоицизма концентрирует в качестве основания существования человека те его внутренние качества и идеи, которые он способен контролировать (но необязательно контролирует). Несмотря на то, что с момента создания данного учения прошло более 2000 лет, оно не перестаёт оставаться актуальным и по сей день.

Во многом своей идеализм основывается на философии стоицизма, находя своё выражение в принципе проактивности (подробнее об этой принципе см. Приложение I).

Вместе с этим, необходимо отметить несколько важных аспектов:

1) мировоззрение11 должно признаваться в качестве актива – объекта, имеющего определенную экономическую ценность (что с позиции современной экономики является далеко не бесспорным);

2) контроль над происходящим воплощается в форме контроля над своим отношением к происходящему.

Выработка собственной позиции и осознание способности изменять своё отношение к фактическим обстоятельствам видится в качестве инструмента власти, которым обладает практически каждый человек в этом мире. Будучи на последнем курсе военного училища, мой взгляд выражался в 1) осознании скорого ухода (выпуска) из этого специализированного учреждения и 2) вытекающей из первой посылки тезиса – необходимости ценить конкретный временной отрезок жизни.

Осознание конечности помогает создать ощущение необходимости прожить его так, как если бы это был последний год (на тот момент именно 1 год) в жизни. Вместе с этим представляется интересным рассматривать такое мышление в двух аспектах: 1) в качестве средства достижения цели и 2) в качестве результата.

Такая техника, с одной стороны, некоторыми читателями может рассматриваться как техника самообмана (попытке сознательно преувеличить значение конкретного промежутка времени). Другим читателям данная техника покажется вполне эффективной. Но почему получается такая дихотомия? Ответ кроется в объекте фокусировки внимания: первая группа думает о том, как достичь результата, а вторая – о самом результате. Средство и результат. Таким образом получаем ещё доказательство того, что мировоззрение необходимо рассматривать в качестве экономически ценного блага.

После того, как определились с подходом, предлагаю посмотреть на то, что лежит внутри (составляет квинтэссенцию) такой «техники» (речь про технику максимизации времени), по какой причине такая техника может считаться эффективной. Существо данной техники лежит в плоскости необходимости формирования ограничительных барьеров для себя и своего поведения.

Сегодня многие авторы книг по психологии стараются в центре внимания ставить не истинное (внутреннее) содержание, а искусственные (внешние) факторы формирования личности. Например, идеализм в своей основе всегда ставит стремление человека (и называет такого человека «человек-стремящийся») вне зависимости от его материального или иного положения. Искусственные (фейковые) факторы, такие как, например, достижение высокого финансового результата только лишь засчёт произношения каких-либо мантр, полностью отрицаются идеализмом и не имеют с ним ничего общего.

Фундаментальный в этом плане трудом, позволяющим отличить реальное от искусственного, живое от мертвого, истинное от ложного, является книга под названием «7 навыков высокоэффективных людей». Труд Стивена Кови действительно отличается от всех остальных книг тем, что старается фокусироваться на развитии не «ложных» внешних проявлений, а на формировании «истинных» внутренних элементов, которые, как основа, будут служить для роста человека в выбранных им плоскостях (например, принцип проактивности).

Останавливаться на этом подробнее нет никакого смысла. Тем более лучше, чем многоуважаемый Стивен Кови, разграничить внутренние и внешние проявления у меня всё равно не получится.

Возвращаясь к дисциплине и её сущности, стоит сказать о том, что дисциплина в любом её проявлении должна быть рассмотрена исключительно как средство. Не рационально ставить цель достижения самодисциплины.

Сущность дисциплины выражается в формировании ограничений (самостоятельно или засчёт иных лиц) своего поведения. С момента существования человечества это было огромнейшей проблемой, поскольку ограничения нужны были людям для того, чтобы успешно существовать и функционировать в дикой природе:

– находясь рядом с другими людьми (племя, как социальная единица, обладала набором обычаев и традиций, которые предписывали участнику сделать что-то или воздержаться от чего-то);

– находясь рядом с животным миром (в том числе благодаря созданию конкретных социальных норм человек выделился из царства животных и стал на ступень выше)

Человек – существо эгоистичное по своей природе. Огромнейшее значение для формирования стройной и успешной личности на сегодняшний момент имеет способность к самоограничению. Эта концепция была выработана мной для осознания очень сильного рычага влияния на собственное поведение, которым обладает практически каждый человек. Этот конструкт, по своей природе, есть основанный на внутренней энергии человека истинный инструмент контроля человеческого поведения.

Способность к самоограничению состоит в:

1) осознании способности осуществлять самоограничение;

2) постижении механизма осуществления самоограничения;

3) осознании последствий самоограничения.

Две важнейших составляющих способности к самоограничению – осознание самой способности и осознание последствий. Первое должно расцениваться как способность понимать, что такой инструмент существует, а также осознавать наличие/отсутствие механизма осуществления самоограничения на определенный момент времени. Человек должен воспринять, что такая модель поведения в мире существует и что именно он способен осуществлять её. Факт осознания такой способности во многом отличает человека от животного.

Осознание последствий самоограничения есть ни что иное как желание получить конечный результат осуществления такой модели поведения. Некоторые люди (например, дети) не обладают таким компонентом.

Механизм самоограничения составляет сущность способности к самоограничению, являет собой ядро всей способности. Механизм самоограничения представляет собой модель поведения (совокупность конкретных действий), которая сознательно или засчёт иных лиц принимается человеком и используется с целью достижения определенной цели.

Большой вопрос состоит в том, можно ли выработать способность к самоограничению путём бессознательного осуществления определенной деятельности (то есть за счёт иных лиц)?!

Ответ кроется в самой структуре способности к самоограничению. В случае бессознательного ограничения поведения теряются два основополагающих компонента способности к самоограничению – первый (осознание способности) и третий (осознание последствий).

Проиллюстрирую сказанное примером: в качестве объекта иллюстрации возьмём 4-летнего ребёнка. С раннего детства родители решают отдать такого ребёнка на специальную секцию по спортивной гимнастике. Спортивная гимнастика – очень сложный вид деятельности человека, который подразумевает осуществление комплексных по своей природе элементов на спортивных снарядах или без них. Суть спортивной гимнастики заключается в демонстрации своих физических способностей, совмещая такую демонстрацию с элементами артистизма.

Многие атлеты для достижения крупных результатов начинают свой профессиональный путь с самого детства, развивая своё физическое состояние.

Ребёнок, родители которого решили отдать его на секцию по спортивной гимнастике, должен для достижения серьёзных результатов:

– регулярно посещать тренировки;

– следить за питанием с целью поддержания своей физической формы;

– осуществлять иную деятельность, которая помогает стимулировать высокую физическую активность.

Ключевой вопрос в данном примере состоит в следующем – осознаёт ли такой ребёнок сущность происходящего вокруг него, а именно, факт ограничения многих аспектов его жизни? Ответ очевиден. Не способен. Для него тренировки – это лишь необходимость, которая определяется волей его родителей.

Таким образом, несмотря на отсутствие двух компонентов способности к самоограничению (осознание способности и осознание последствий), ядро дисциплины остаётся на месте и способно давать те же результаты, какие бы получал человек при наличии всех элементов способности. Но остаётся главный вопрос – в чём разница между ребёнком-гимнастом, ядро самоограничения которого однозначно продолжает приносить свои результаты, и человеком, который осознаёт, приводит в действие и предвидит возможные последствия механизма самоограничения (человеком, чья способность наличествует в полном объёме)?

Ответ на данный вопрос лежит в плоскости контроля. Итак, в ситуации с ребёнком-гимнастом перед нами «урезанная способность к самоограничению», которая на самом деле воспроизводится номинально. Дело в том, что, убирая другие элементы способности, человек лишается контроля над этим инструментом (на взгляд автора способность к самоограничению есть средство, инструмент). В приведенном выше случае способность являет собой уже более не средство, а результат, становится самоцелью. Ребёнок тренируется с целью развития физической активности и формирования стабильности в плане посещения тренировок. Лично для этого ребёнка, который ещё в силу своих возрастных возможностей не способен осознанно воспринимать происходящее, долгосрочная перспектива участия в профессиональных соревнованиях и желание достижения наград может вовсе не осознаваться. И это другое восприятие того же объекта, который становится предметом размышлений.

Другими словами, урезанная способность к самоограничению устанавливает примат механизма над человеком, а не на оборот, как это получается в случае, когда элементы способности присутствуют в своей совокупности.

А теперь попробуем спроецировать сказанное на взрослого человека. Человек, который стал ограничивать себя в потреблении сладкого, сделал этот выбор осознанно. Такой человек чётко понимает для себя последствия своих действий (осознание последствий) и мыслит их в долгосрочной перспективе. У такого человека присутствуют все 3 элемента дисциплины, и такой человек имеет контроль над «средством» (над своим поведением и, как результат, над собой), а не средство над ним. Видим, что теперь на первый план выходит человек, как лицо проактивное, способное воспринимать происходящее, самостоятельно формировать свою волю, принимать решения, основываясь на своих ценностях и идеях (что неверно сказать про мальчика-гимнаста, чья воля в полной мере определяется его родителями).

Отличительная особенность любого идеалиста кроется в том числе в наличии всех компонентов способности к самоограничению.

Наличие всех элементов способности к самоограничению может свидетельствовать о повышенном уровне контроля происходящей вокруг человека действительности. По сути говоря, полный комплект способности есть свидетельство его использования в качестве средства.

Возвращаясь к моменту восприятия происходящего на последнем курсе обучения в военном училище, как и указывалось ранее, я выбрал именно подход максимизации времени. На тот момент способность к самоограничению осознавалась достаточно ясно. Однако контроль над «средством» был не совсем в полном объёме. Я имею в виду, что временами, многие действия определялись заложенной ранее программой действий, а не осознанным выбором (в конечном счёте способность к самоограничению будет выражаться в автоматическом выполнении действий – то есть была урезанной).

На тот момент мне казалось, что тот мир, который был устроен вокруг меня, те модели отношений с людьми, которые я постоянно использовал, являлись чем-то само собой разумеющимися (речь идёт об отсутствии понимания наличия иных моделей взаимоотношений с людьми: соперничество, сотрудничество, автономная работа). Однако я очень сильно ошибался.

Онтология военного училища

Для многих людей характеристика военного училища, которая приводится мной далее, может оказаться надуманной, а для кого-то поможет раскрыть глаза на многие предметы окружающей их действительности, которые в какой-то момент представлялись обыденными и необходимыми просто в силу своего существования.

Итак, Астраханское Суворовское Военное Училище Министерства Внутренних Дел Российском Федерации является федеральным государственным казённым общеобразовательным учреждением, которое расположено в городе Астрахань. Некоторыми из основных задач данного учреждения являются:

1) воспитание личности с сознанием общественного и служебного долга;

2) формирование у обучающихся профессионально значимых качеств будущего сотрудника органов внутренних дел;

3) создание условий разностороннего развития личности;

4) выработка нравственных качеств, психологической устойчивости, любви к Отечеству и своему народу, готовности к его защите от преступных и других противоправных посягательств

Примерно такие слова можно найти, покопавшись в различных правовых документах, на которых основывает свою работу военное училище.

Для того, чтобы разобраться в сущности того или иного явления, события, объекта или процесса, необходимо понимать механизм его работы, цели и основные направления деятельности, а также (в лучшем случае) иметь опыт взаимодействия с таким объектом (в нашем случае это объект).

Механизм работы военного училища представляет собой несколько хорошо слаженных между собой направлений деятельности. Первый институт (слово в широком смысле) – это образовательная деятельность (образовательная программа). Второй институт – это спортивная работа (спортивная деятельность). Третий институт – организационно-административный компонент (который вытекает из самой сущности заведения). Предлагаю рассмотреть каждый аспект более детальнее.

Образовательная деятельность

Первый институт представлен в форме образовательной активности. Образовательная деятельность на территории заведения осуществляется в различных формах. И что самое интересное, слово «образовательная» необходимо понимать двояко: