Краткая история религии (1)

Поэтому мы приходим к общему процессу развития примитивных богов:

Первые боги, созданные человечеством, являются прототипами животных. Люди поклоняются им и преувеличивают их способности. Чрезмерное преувеличение сознательно и бессознательно формирует их в богов. Например, древние китайские « четыре Лин», дракон, как полагают, могут взлететь и измениться; Единорог, феникс считаются благоприятными животными, их появление, будет означать даже мир мира; Считается, что черепаха предсказывает будущее, поэтому его оболочка живота используется в качестве предмета для гадания. В «Шань Хай Цзин» появление некоторых животных, как полагают, вызывает засуху или наводнения, а появление некоторых животных может даже привести к миру или войне. Эти животные не только способнности, но и формы преувеличены. Такие, как в древней китайской мифологии фенщи и длинная змея. Фенщи -большая свинья, длинная змея-большая змея. Говорят, что фенщи может есть людей, длинная змея может проглотить слона. Очевидно, это преувеличение на мощность дикого кабана и питона, и из-за этого преувеличения их называют чудесными зверями. Так называемый чудесный зверь, то есть бог-зверь.

В древнегреческой мифологии есть также дикие кабаны, львы, угрожающие людям. В мифологии производительность дикого кабана и льва явно преувеличена, так что они должны быть подчинены и уничтожены Геркулесом, самым известным героем Древней Греции.

2. Бог есть результат неправильного понимания

Рождение этих богов является продуктом неправильного понимания. Такие, как наводнения или землетрясения, делают деятельность некоторых животных ненормальной, так что люди находят их в необычные времена и места, поэтому можно подумать, что появление таких животных вызвало наводнения и землетрясения. Это мышление, наоборот причина как результат , является одной из обычных человеческих ошибок. Некоторые даже чистые совпадения, такие как появление некоторых зверей во время войны или эпидемии, считают появление этих зверей причиной войны или болезни. Это искусственно связано с двумя вещами, которые не имеют причинно-следственной связи и считают, что эти два имеют неотъемлемую и необходимую связь. Это также распространенная ошибка человеческого мышления. Трудно, даже не невозможно, разобраться в эпистемологическом происхождении каждого бога зверя, но правильно судить о том, что животные наделены способностью, которой они не обладают, превосходить их естественную силу и тем самым уважать их как богов, это ошибки, допущенные человечеством в процессе понимания мира.

Если просто ошибка понимания, эта ошибка будет исправлена в будущем развитии понимания. Однако исправление ошибок – непростая задача, и в некоторых случаях исправление неправильного понимания часто требует гораздо большего, чем восстановление нового понимания, поскольку те, кто получает или настаивает на этом, делают все возможное, чтобы сохранить свои ошибочные представления. Это человеческое достоинство и человеческая слабость. Если трудно исправить общую ошибку понимания, тогда еще труднее исправить ошибку понимания концепции богов.

Ошибки в человеческом познании, разделенные с точки зрения поддающейся проверке, можно условно разделить на простые в тестировании и непростые в тестировании. Два плюс два равны пяти, указав на солнечное затмение или лунное затмение, пальцы будут болят, это легко проверить ошибки, но также легче исправить. Но так же, как летучие мыши – это мыши, которые едят соль и изменяются, чихание – это кто-то, кто говорит за спиной и т. д., трудно проверить ошибку. Что касается драконов, которые могут взлететь и измениться, гром – это гнев бога на небесах и т. д., Это ошибка, которую еще труднее проверить. Вообще говоря, поддержание собственного суждения, чтобы показать, что они правы или даже умны, – это почти общая психология многих людей во все времена и во всех странах. То же самое относится к концепции богов. Кто создал бога примитивной религии? Это проблема, которая никогда не может быть выяснена. Но так же, как у людей есть начало чего-то, что они создали, должно быть начало использования животного как бога, то есть сначала судить из кого-то, а затем рассказывать другим. Должно быть много случаев, когда те, кому говорят, не верят в суждение информатора, или кто говорят, и они больше не настаивают на себе. Тем не менее, информаторы делают все возможное, чтобы отстаивать свои собственные суждения и находить доказательства того, что их собственные суждения также должны существовать. Поскольку выводы в концепции бога часто трудно проверить, соответствующее содержание можно найти в почти бесконечной области, поэтому найти соответствующее событие относительно легко. И эти случайные события часто становятся свидетельством существования бога. Что касается доказательств обратного, то доказательства часто скрываются или молчаются. Благоприятные доказательства рекламируются, а неблагоприятные доказательства скрыты. В результате оба являются доказательствами концепции богов.

Понятие богов трудно исправить, и также потому, что это понятие тесно связано с ожиданиями или надеждами людей. Некоторые пугающие события не знают причины, поэтому кто-то сказал, что это вызвано каким-то животным. Если невозможно найти реальную причину, неправильное объяснение, в конце концов, лучше, чем не объяснять. В результате события страха были вызваны животными, то есть некоторыми богами, которые завоевали доверие людей и стали широко признанным объяснением. Это так называемый рождение бога из страха и невежества. На самом деле невежество и страх – это только условия, которые принимают понятие богов, а не условия, которые порождают богов.

У людей есть трудности или страдания, надеясь, что сильный и могущественный поможет им избавиться от страданий. Поэтому кто-то сказал ему, что определенный объект может помочь вам выйти из трудности. В отсутствие практического решения иллюзорное, не обязательно полезное или даже неполезное решение лучше, чем сдача. Поэтому люди молятся о каком-то объекте, рассматривая объект как бога. Поэтому страдание – это только условие принятия бога, а не условие создания бога.

Потребность в знаниях и стремление к счастью побуждают людей принимать и укреплять концепцию богов.

3. Неизбежность и трудности исправления ошибок

Те, кто изначально мог объяснить события с помощью божественных идей, должны быть элитами в человечестве. Они часто являются создателями и производителями знаний и, следовательно, также используют знания для своей собственной выгоды. По своему собственному интеллекту они также должны получить превосходный социальный статус до тех пор, пока они не станут лидерами. Это человек, такой как вожди или волшебники, которые можно найти повсюду в первобытном обществе.

В случае низкой производительности и отсутствия социального богатства эти элиты являются государственными служащими в обществе, и они служат своим социальным группам своим собственным умом и интеллектом. В тех случаях, когда есть изобилие богатства, люди, которые могут интерпретировать события с точки зрения богов, становятся проповедниками, и проповедники принесут им огромные материальные выгоды, так же как монархи и люди, которые могут приблизиться к монарху, также могут получить огромную пользу благодаря своей близости к монарху. Чтобы защитить свои собственные интересы, они должны защищать концепцию богов. В результате концепция богов получила поддержку более мощных социальных сил и, таким образом, была еще более усилена. Позже, когда родилось государство, концепция богов была еще более поддержана организованным насилием в обществе. Те, кто осмелился поставить под сомнение концепцию богов, часто подвергались суровому наказанию. Концепция богов была еще более консолидирована и развита, но это слова поже, и мы все еще оглядываемся на следующий этап животного бога.

Когда животные, как боги, вообще принимаются людьми, хотя соответствующие ошибки понимания нелегко исправить, они не быть нельзя исправлены. Люди наверняка обнаруживают, что у некоторых животных нет сверхъестественной способности, как некоторые люди называют. Одного или двух фактов недостаточно, чтобы свергнуть первоначальное суждение, небольшое количество фактов, краткосрочной практики недостаточно, чтобы свергнуть первоначальное суждение. Тем не менее, накопление знаний в течение длительного времени всегда достигает такой стадии, когда люди больше не думают, что некоторые животные обладают сверхъестественными способностями и, как правило, даже не считают, что настоящие реалистичные прототипы животных обладают сверхъестественными способностями, и это происходит. В древней литературе, которую мы можем видеть, прототипы животных больше не считались богами, господствующим человеческим сознанием, хотя до недавнего времени их видели как богов. Эта ситуация показывает, что человечество начало исправлять или исправляло свое предыдущее понимание, хотя исправление очень сложно, и не знают, сколько лет и поворотов прошло. Потому что мы не можем точно определить, в какое время происходит концепция животного бога, и мы не можем вывести, сколько споров или борьбы произошло при исправлении таких идей. Но этот процесс действительно произошел. Прототипы животных больше не считаются богами, господствующим человеческим сознанием.

Итак, концепция бога не была отменена с тех пор? Нет, и не будет. Общество по-прежнему нуждается в боге. Некоторые неизвестные причины все еще необходимо объяснить, чтобы удовлетворить стремление человечества к знанию; Страдания или трудности все еще необходимо избавиться, поэтому нам нужно найти более мощных; Те, кто получает пользу от концепции богов, все еще нуждаются в боге, чтобы получить свои собственные интересы, поэтому понятие богов может быть постоянно реформировано, но не может быть отменено. Когда бог отрицается, более сильный и могущественный бог должен и может быть создан. В результате появился деформированный животный бог. Птица с девятьми головами , крылатый тигр, или голова птицы и тело дракона, или лошадь и голова дракона. Эти искусственно установленные компоненты являются наиболее полезными для этих животных, и новые боги, которые добавляют и объединяют эти самые полезные компоненты, обладают большей способностью, чем простые прототипы.

Если прототип животного бога имеет более реалистичную основу, почитая их как бога просто или в основном как ошибку познания, тогда деформированный животный бог в основном искусственно сфабрикован, а основа реальности становится все меньше и меньше. С тех пор человечество встало на путь создания бога. Чем позже бог, тем больше его сила, тем сильнее компонент человеческого творения, пока бог не станет всезнающим и всемогущим, всегдасущим и вездесущим. Но это более поздние слова.

4. Преобразование животных богов в человеческие боги

Основная причина того, что прототипы животных являются богом или сочетают самые полезные части животных, чтобы сформировать новых богов, состоит в том, что люди думают, что животные заслуживают поклонения, а по сравнению с животнымиих их способность очень слаба. Но тогда способность человечества постоянно улучшалась до тех пор, пока не было такого периода, когда человечество осознало, что оно действительно сильное и мощное и что оно является героем своего рода. Таким образом, оригинальный бог животных был установлен на части человеческого тела, обычно и самое большое, – это голова или лицо человека. Около того времени люди осознали, что люди, самая полезная часть, – это голова. Среди получеловеческих богов в « Шань Хай Цзин » Китая подавляющее большинство « получеловеческих » частей – это голова или лицо человека. Самый известный получеловеческий бог Сфинкс в египетской и древнегреческой мифологии – человеческое лицо и тело льва. Древнегреческая мифология в большом количестве « лошадиных людей», являются лицами людей и телами лошадей. Известно, что древние египетские полу-звери – это в основном голова звери, которые могут быть древними египтянами, которые имеют разные знания о людях, и, возможно, есть еще больше богов голов людей, которые еще не известны нам. Согласно тому, что мы теперь знаем, получеловеческие боги в древних мифах, как правило, всегда в основном голова или лицо человека. Только те, кто позже создал половину зверя, чтобы показать свое происхождение или личность, часто являются телами людей и лицами зверей, такими как голова быка, лицо лошадей в Китае, и королей драконов, монстры в « Путешествие на Запад » являются телами людей и лицами зверей.

Первоначальный бог добавился человеческими компонентами, указывая на то, что человечество осознало силу своих собственных способностей. С тех пор все больше и больше богов были установлены на частях человеческого тела с растущим статусом человечества в природе и осознанием человечества о своих собственных способностях. Развитие этой тенденции заключается в том, что бог стал полностью человеческой формой, и появился « человеческий бог». В древних мифах, которые мы можем видеть, человеческие боги заняли доминирующее положение в мире богов. Китайский « Шань Хай Цзин » – это « Император», в том числе Император Цзюнь, Желтый Император, Император Яо и так далее; В древнегреческой мифологии это боги на горе Олимп.

Эти человеческие боги также считаются материальным существованием. У них есть все сильные и слабые стороны человечества, но они сильнее и могучее других. Боги на горе Олимп бессмертны, но Императоры в «Шань Хай Цзин» и Небо брахманизма и буддизма в Индии также умрут. Поэтому так называемый человеческий бог, большинство из них – не что иное, как сверхчеловек с более мощными способностями.

В мифах всех этнических групп почти всегда есть барьба человеческих богов с богами животных и даже войны. Война: Хоу Йи стреляет солнце, Резьба по зубам, Девять младенцев, Шторм, Длинная змея, Юй убил Сиан-лю, Желтый император с Чи-ю в Китае – это войны древних китайских человеческих богов и богов животных; В Древней Греции Геркулес убил Сфинкса, Девять Водных Снейков, Кабана, Странных Птиц, Странных Драконов, Три Дракона в Ад, Гермес убил Сто глаз Монстр Арго, Персеус убил Медуза, Даже боги, возглавляемые Зевсом на горе Олимп,против богов Титана, являются типичными событиями войны между человеческими богами и животными богами. В этих битвах или войнах победитель всегда человеческий бог. С тех пор животные боги потеряли свое место в мире богов раз и навсегда. И проигравшие в борьбе за политическую власть в мире называются бандитами, а боги животных также называются « монстрами», а больше не считаются богом. Кроме того, если они сначала станут человеческими богами, их можно назвать богами с одобрения человеческого бога.

Когда древнегреческая эпоха Сенофина, бог животных стал монстром и больше не известен как бог, человеческий бог одержал полную победу, поэтому он может сказать, что если животное сделает бога, это должен быть образ животного. Он не знал, что мифические монстры были богами, созданными его предками.

В какое время возникли самые ранние боги? Сегодня мы не можем понять. Основываясь на имеющейся информации, мы можем только предположить, что до появления человеческого бога существовали времена животного бога, деформированного животного бога и получеловеческого зверя. И знаем, что до тех пор, пока нация не родилась в течение длительного времени, бог по-прежнему считается материальным существованием в сознании людей. В Китае император Хань Ву искренне верил, что Желтый Император, который был одним посреди пяти императоров на небесах, был бессмертным человеком, поэтому он хотел следовать примеру Желтого Императора и надеялся, что тело взлетит после бессмертия. Ван Ман даже считал, что бог Тай И, который был создан во времена Императора Хань Ву, как лидер Бога, также является бессмертным человеком. Это было со второго по первое столетие до нашей эры. На Западе Иисус все еще считался воскресением плоти на небеса, указывая на то, что они все еще сохраняют материальную концепцию бога. Время около первого и второго веков нашей эры. Что касается Индии, существа в буддизме, будь то боги или ад, голодные призраки, являются материальными. Будда, в течение длительного периода времени, по-прежнему считается существованием неплохого тела Кинь-Кон. Только позже, отмеченный « Нирваной», он интерпретировал тело Кинь-Кон как « тело закона», а не « тело еды», которое будет есть. Тем временем он также прошел долгий исторический период.

Концепция души действительно появилась во время неандертальцев, но в течение долгого времени она была отделена от развития концепции богов. Бог не исходит из концепции души, но и не духовного существования.

Раздел III Функция примитивных богов и богослужение примитивных людей

1. Исходная религия, как правило, не имеется главным богом или верховным богом

Первоначальная религия не имеет независимой организации, а общественная организация – ее религиозная организация. Первобытные общественные организации, кланы или племена могут не иметь богов, на которых верят в единство. Среди богов редко находят различие главного бога с другими. Как древний египетский религиозный бог Амон, древнегреческий миф с богом Зевса, « Шань Хай Цзин » в Китае появился Император этого главного бога, должно быть постепенно возникающая ситуация, когда поздняя примитивная религия, даже после формирования страны. Императоры в « Шань Хай Цзин » не имеют подчинёнего отношения друг к другу, а Зевс в Древней Греции – не что иное, как номинальный главный бог. Не только Посейдон, Плутон Хадс разделят мир с ним на трёх , даже боги на горе Олимп, не подчиняются его руководству, но часто делают самое по себе.

Отец Шмидт процитировал большое количество материалов в своей « Оригинальной религии и мифологии», утверждая, что в примитивной культуре преобладает вера в верховного Бога. Это просто показывает, что вера в верховного Бога в первобытную культуру не является универсальной, иначе нет необходимости ссылаться на иллюстрации для доказательства. Причина, по которой эти примеры цитируются, показывает, что они являются меньшинством или даже отдельными явлениями в подобных явлениях. То есть, или такое индивидуальное явление, возможно, не так, как сказал отец Шмидт, есть также вопрос доверия к материалам полевых работ. Потому что даже монотеистические убеждения, такие как признанные израильтянами, были установлены после серии исторических изменений. До Авраама его семья, конечно же, не просто верила в верховного Бога, иначе Богу не нужно было учить и жестоко наказывать тех, кто нарушил это вероучение. То есть, или Бог использует такие суровые средства, сыновья Авраама могут поддерживать веру одного Бога, все еще не большинство. И это считается основной причиной серии страданий израильтян. Этот типичный случай показывает, насколько серьезно человечество боролось, чтобы создать систему веры с верховным Богом. На данный момент даже еще труднее, чем человечество создать централизованную и единую нацию и создать монарха, с которым все согласны.

2. Примитивные боги силового типа

Оригинальный бог, тип силы. Они либо являются воплощением сил природы, либо героями в борьбе с силами природы. Люди дают им огромные природные силы, которые превосходят их собственные возможности, полагая, что формирование неба и земли, движение солнца и луны, молния молнии, наводнения и землетрясения, ветер и дождь, катастрофа жизни и т. д. находятся под их контролем.

Люди наделяют богов определенными функциями, сначала исходя из определенных особенностей богов, таких как то, что бог драконов может ливень, кошки боги уничтожают полевку, то, что они дают генералу как бог воин, то, что они дают врачу как бог медицы, и т. д., но потом развитие воображения, преувеличение потребностей к функциям богов, то, что прототип богов не обладает, будет добавлено к богам. Позже, есть вид природных явлений или социальных явлений, люди создадут бога, чтобы председательствовать, и образ этих богов больше не имеет смысла, чтобы показать свои черты. Это всего лишь символ, который может быть прикреплен к любой сверхъестественной функции.

Материал, который мы видим сегодня о первобытных богах, далеко друг от друга по образу и функции. Для формирования божественной функции мы можем только сделать некоторые предположения, основанные на некоторых ограниченных материалах будущих поколений. Однако мы считаем, что это предположение в определенной степени является логикой самого исторического развития. Потому что люди сначала не давали богу какую-то функцию из воздуха.

Но независимо от источника примитивных божественных функций, нет никаких сомнений в том, что они просто, по крайней мере, в основном являются носителями силы. Боги древнегреческой мифологии, боги в китайской «Шань Хай Цзин» и примитивные боги, записанные в других этнических документах, также являются силовыми. Поскольку они являются силовыми, они подходят для защиты отдельных лиц или групп. Существование как бог-защита является одной из важных функций примитивных богов.

Люди создали этих богов силы, которые показывают, что то, что люди требуют от бога, также является силой. Попросите бога охотиться на них или собирать урожай; Попросите бога победить на войне без неудачи; Попросите Бога сделать их здоровыми и удалить болезнь и так далее.

3. Жертва является основным средством примитивного религия к богу

Чтобы получить божье благословение, основным средством является жертвоприношение, то есть жертвовать богам, прежде всего, едой, а затем другими предметами, которые считаются лучшими. От повседневных потребностей до самых благородных предметов роскоши, включая музыку и танцы. Это похоже на то, что в то время в общественной жизни люди просили других, и необходимое материальное вознаграждение было незаменимым. Здесь отношения между человеком и богом – это полностью материальные интересы. Люди посвящают определенное количество материала богам, и бог использует свою силу, чтобы помочь жертвоприносителю достичь своей цели.

Каково происхождение жертвоприношения? Почти нет материала для справки. В литературе, которую мы нашли о первобытных богах, жертвоприношение является незаменимым элементом, сопровождающим богов. Если бог с самого начала является духовным существованием, жертвы не произойдет. Поскольку примитивные люди могут знать, что дух может существовать в одиночку от плоти, они, несомненно, будут знать, что дух уже не есть, и нет необходимости в существовании материальных предметов. Распространенность жертвоприношений также показывает нам из другого аспекта, что примитивные боги считаются материальным существованием, поэтому им нужна еда и другие виды предметов.

Из всех жертвенных предметов еда является наиболее распространенной и незаменимой жертвой. Это не только показывает важность пищи для богов, но также показывает, что жертвоприношения могут исходить из того, что бог нуждается в диете. Поэтому мы предполагаем, что, когда люди создают первых богов животных, они расширяют свой способ борьбы с обычными животными во время охоты или повседневной жизни, чтобы относиться к этим животным как к богам. В охоте и повседневной жизни еда является приманкой для охоты на животных и средством избежать животных. Когда бог переходит от зверя к человеческому богу, принцип взаимодействия человека и человека в человеческом обществе, естественно, распространяется на взаимодействие человека и бога. Когда два канала объединены в одну, жертвоприношение становится необходимой предпосылкой для того, чтобы угодить богам и молиться за помощь бога.

Среди продуктов, используемых для жертвоприношения, одним из особых приношений является человек. В информации об оригинальной религии, жертвуя живыми людьми, можно сказать, что это очень значительно. Эти живые существа были убиты в различных формах либо как пища для богов, либо как слуга богов, от слуг богов до партнеров богов. Это самая болезненная сцена в истории человечества.

В сдучае подать живых людей, как жертвы, это относятся к живым людям как к богам, а затем убивают в разных формах, жертвенные жертвы питаются друг другом, чтобы обрести природу и силу богов. Сама практика исходит из практического опыта примитивных людей. Когда они съели животных, которые считались богами, они почувствовали, что их сила увеличилась и распространилась на других богов, а затем на тех, кто считался богами. В Христианском «Новом Завете», говоря, что употребление плоти Иисуса и употребление крови Иисуса могут достичь эффекта объединения с богом, является продолжением этой древней традиции.

« Золотая ветка » Фрейзера раскрыла большое количество информации, чтобы убить этих жертвенников. Большинство из них используют прекрасную диету, чтобы держать жертвенника жирным, и одеть жертвенника красивой одеждой. В день жертвоприношения, чтобы разбить нож жертвы, некоторые даже кости должны быть разбиты, а затем жертвы должны быть съедены; Или пусть жертвенник катится на горящую железную пластину, чтобы проливать больше слез и думать, что чем больше слез проливается, тем больше дождя может быть в следующем году. Мы считаем, что должно быть больше средств, которые делают людей неприемлемыми сегодня. И эти средства подчиняются одной цели, то есть получить силу бога.