По следам Иисуса Христа и Его учения

Теперь возвращаемся к крестовым походам. Разбирать их историю и делать какие-то выводы в нашем случае нецелесообразно, так как они соответствуют официальной хронологии. Поэтому мелкие и даже крупные их детали для нашей темы не имеют решающего значения. Мы, как и раньше, в основу исторического расследования положим выявленные тенденции.

И вот, что мы наблюдаем.

Во-первых, до смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) крестовых походов не было. Причина простая – не было религиозных поводов. То есть, войны случались повсеместно, но они носили характер не религиозный, а захватнический или объединительный (процесс глобализма появился не сегодня).

Во-вторых, сомнительно, что первые крестовые походы были крестовыми. Образа Иисуса Христа ещё не было. Да и крест был древним ведическим символом. Скорее всего, подобные походы вначале были карательными, а когда начали формировать образ великомученика (прообраз Иисуса Христа) и культ поклонения Ему, тогда они преобразовались в движение паломников. Население постепенно приучали к новой вере, содержание которой только начало формироваться. Появились пилигримы (паломники) и всё, что связано с их деятельностью. И вот тогда, в память о гибели Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) стал использоваться образ креста с новым смысловым содержанием.

В-третьих, паломничество к могиле Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) и его матери (Богоматери) осуществлялось организованно. Центр управления этим процессом вначале располагался в Крыму.

В-четвёртых, часть крестовых походов (в том числе и с целью паломничества) осуществлялась в процессе колонизации Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. В официальной и альтернативной хронологии эти процессы отразились в виде великого переселения народов, борьбы Римской империи с варварами, завоевательных походов чингизидов, завоевания Древнего Египта народами моря и гиксосами, колонизации Средиземноморья и Причерноморья древними греками и финикийцами и т.д.

На карте Евразии и Африки перемещения представителей народов различных гаплогрупп в общих чертах отражают эти процессы. Единственная пока неразрешённая проблема, касающихся истории гаплогрупп, это то, что основная мутация ДНК происходит примерно один раз в 100 лет. Поэтому рассмотрение схемы миграций гаплогрупп с точки зрения альтернативной хронологии вызывает вопросы к определению сроков мутации ДНК. Понятно, что ДНК-генеалогия некоторым образом «привязана» к данным археологии, которая руководствуется официальной хронологией, но от этого понимание истины не становится лучше.

В-пятых, в ходе колонизации Европы на территории Пелопоннеса в XII-XIV веках образовались княжества крестоносцев. Они нам хорошо известны под названием «Древняя Греция». В это же время «древние греки» и финикийцы (они же крестоносцы) осваивали новые территории. Создавали не только города-государства, но целые территориальные объединения, например, Великую Грецию на территории Апениннского полуострова.

В-шестых, именно крестоносные княжества и колонии стали территорией развития новой зарождавшейся культуры – греческой (античной). Несоответствие внешнего вида средневековых рыцарей и античных греков не должно удивлять читателя, так как это следствие официальной хронологии. Так что надо опираться на факты и логику здравого смысла.

Комментарии:

1. Историю крестовых походов создавали в основном во второй половине XIX века. При этом крестоносцы из европейских (дунайских) стран стали западноевропейцами.

2. Реально «крестовые походы» в Средневековье – это военные походы, организованные Латинской церковью во взаимодействии с Венецианской и Генуэзской республиками, по возврату Константинополя (Стамбула) в зону своего влияния.

К ним можно отнести и крестовые походы на территории Европы. Вначале рыцарские ордена (например, тевтоны) выполняли полицейские функции, а затем были привлечены Латинской церковью к расширению её зоны влияния и борьбы с еретиками.

3. Создание Латинской церковью духовно-рыцарских военных орденов потребовало активное внедрение символики. Таким образом, различные варианты креста стали использоваться для идентификации принадлежности к конкретному ордену или иной организации.

4. Откуда появилась идея об освобождении гроба Господня? Ряд исследователей альтернативной хронологии утверждают, что освобождение гроба Господня («Ковчега Завета») и освобождение могилы Иисуса Христа – не одно и то же, хотя обе идеи – это политические проекты Латинской церкви для легитимации своих притязаний на мировое господство.

Версия: В Константинополе (Стамбуле) располагается якобы могила Иисуса Христа (могила Юши). «Освобождение» гроба Иисуса Христа – это предлог для захвата Константинополя.

Однако реально Латинской империи (1204-1261 гг.) не было. Скорее всего, в 1571 году после нанесения венецианцами военного поражения туркам политика Османской империи приобрела прозападный характер.

Версия: Крестовых походов в Палестину, также не было. Этот миф потребовался для того, чтобы обосновать нахождение Иерусалима в Палестине. Реально Ковчег Завета располагался в Малой Азии и был вывезен в интересах Латинской церкви в Рим (Рома, Италия).

Глава 2

Как всё начиналось

В наших книгах не раз утверждалось, что история – это не цепь случайных событий, а роль личности в истории объективно переплетается с алгоритмами развития космоса. Ведь у Творца нет иных рук, кроме наших. Однако наделив людей правом выбора, Творец существенно усложнил задачу развития мира. Принятие решения стало зависеть от уровня развития сознания человека, его интуиции и условий, в которых решаются его проблемы. Поэтому в одном и том же случае люди ведут себя по-разному. Итог их деятельности может удивить не только общество, но и их самих.

Однако немало примеров, когда мы видим следы долговременного стратегического планирования. Правители цивилизации, чтобы не выходить из тени, ввели в оборот понятие «конспирология» с негативным оттенком, чтобы дискредитировать тех, кто пытается проникнуть в область запретного. Метод дискредитации работает эффективнее, чем просто запрет, так как тайна привлекает тем больше интересующихся, чем выше уровень запрета.

«Лицом к лицу лица не увидать. Большое видится на расстоянии».

Удивительные строки поэта, который, сам того не планируя, соединил последнюю строчку предыдущего четверостишья с первой строчкой последующего. Подучилось нечто – глубоко философская фраза. Как видите, пути Господни неисповедимы!

Возможно, нечто подобное произошло и в нашем случае, хотя мы склоняемся к намеренному формированию задач в рамках стратегического планирования. Поэтому наше историческое расследование будет исходить из того, что некие могущественные силы в рамках проекта сохранения своей власти и расширения зоны своего влияния изначально знали, что для этого необходимы механизмы объединения, среди которых война (насильственный способ) – не самый эффективный путь. Выбор пал на создание централизованного рынка и формирование религии, объединяющей население в единое общество. В таком случае сохраняется возможность эффективного управления цивилизацией и формирования базы для её дальнейшего развития.

2.1. Возникновение Иерусалима

Итак, мы снова в Крыму.

Вряд ли до создания первой религии существовал надгосударственный религиозный центр мирового уровня. Чтобы его создать, необходимо сначала многие территориальные власти поставить под контроль единого центра. Это задача, как все понимают, стратегического уровня и посильна только центру силы. Строить планы типа «вот если бы …» могут многие, а вот реализовать глобальные планы могут только организации, обладающие знаниями, недоступными большинству. Откуда они у них обсуждать не будем. Но нельзя формировать Великий шёлковый путь, если не знаешь, что за тысячи километров живут люди, и у них есть то, что можно купить, и не понимаешь, что им можно продать. Если поверить официальной хронологии о том, как жили люди в XII веке, то представляешь, насколько грандиозными и фантастическими были замыслы планировщиков.

Подобные проекты разрабатываются в тиши тайной (но не связанной с мистикой) организации. Указанные структуры, как правило, работают в глубине жреческих центров, которых к тому времени было немало, например, Аркона. Но наша организация была не похожа на все остальные.

Где же могли быть реализованы их планы. Сомнений нет. Только в центре власти и только с его помощью. По нашей версии этот центр отразился в официальной хронологии, как Боспорское царство, события, на территории которого, потом перенесли за сотни километров и назвали Восточная Ромея или Византия. Иных подобных центров власти нам обнаружить не удалось. Древний Египет, несмотря на свой имидж, при ближайшем рассмотрении оказался региональной державой ввиду наличия ограниченного потенциала. Его расцвет связан с приходом более цивилизованных правителей извне. Не может до нужного уровня потенциала дотянуть и арабское завоевание, так как оно согласно альтернативной хронологии является частью великой колонизации Евразии XIII-XIV веков.

Смерть Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского), возможно, и не планировалась. Неизвестно, если бы она не наступила, как бы стал развиваться ход исторических событий. Но мы исходим из уже свершившихся фактов.

Методика формирования религии за последние сотни лет практически не изменилась. Только современные новомодные религии, использующие новые механизмы и технологии управления, по глубине своего замысла выглядят карликами по сравнению с великими умами XII века.

Что мы имеем после смерти императора-богоборца и разгрома верхушки местных культов? Если кратко, то свободную платформу для формирования нечто нового, доселе неизвестного. Поэтому второй этап глобального плана был посвящён созданию «якорного образа». Ведь единобожие это на небе, а на земле согласно методике должен быть его представитель (проводник).

Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) – фигура исключительно колоритная. Посудите сами: мама из знатной семьи, но не причисленной к богам, папа – член царского рода, причисленного к богам, сам – император, любимец народа, пострадал за свои добрые дела. Согласитесь, это редкое сочетание качеств.

Но одного имиджа мало. Необходимо вокруг этой фигуры сплотить большое количество людей. Причём, желательно на добровольной основе. Для этого начинается формирование мифа о человеке-полубоге, а также почитание его могилы и организация соответствующего паломничества. Общая ответственность за организацию этих процессов возлагается на определённую группу лиц, которая постепенно начинает формировать духовную структуру. Так как светская и духовная власть тесно переплетены, то верхушка территориальных государственных образований первой показывает пример преклонения и почитания нового культа. Вслед за ними идут их подданные и местный люд. По мере разрастания духовной структуры паломничество начинается со всей территории, подконтрольной центральной власти.

Почти одновременно, а, скорее всего, до указанных процессов нужно было позаботиться о содержании будущей религии. Проблема явно не из простых. К религии предъявляется ряд требований, а именно:

быть понятной большинству населения;

основное содержание должно касаться вопросов подчинения человека воле Бога, наместников Бога на земле и нравственного воспитания населения;

лишь частично рассматривать мировоззренческие вопросы, а, будучи идеологией, формировать новый образ общества и взаимоотношений между властью и народом;

религиозные сюжеты должны носить поучительный характер;

и т.д.

Учитывая сложность проблемы и последующие события, можно предположить, что к моменту смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) было готово несколько вариантов религии. Единого мнения у иерофантов по вопросу, какой вариант начать реализовывать, не было.

Кроме того, Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) до своей смерти уже много лет вёл духовную работу. И она по ряду положений не совпадала с содержанием подготовленных вариантов религии. Вряд ли можно поверить в то, что он занимался «отсебятиной», более логично предположить, что его вёл негласным образом кто-то из иерофантов, потому что призыв Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского) к единобожию сопровождался указаниями к нравственному росту людей. Отголоски этого учения можно увидеть в Новом Завете и Псалтыри. По своей глубине этот процесс можно сравнить с революцией в области морали общества. Это явно не вписывалось в планы по внедрению религии, поэтому некоторым образом могло повлиять на судьбу «первого революционера».

О каких вариантах религии могла идти речь. О существующей проблематике и видах религий нам рассказывают истории о яблоке раздора (суд Париса) и выборе новой веры киевским князем Владимиром Красным Солнышком. Трудно сказать на чьи плечи легла тяжесть принятия решения. Может это был Фёдор Ласкарис, император Никейского царства, или дети Андроника I Комнина, императоры Трапезундского царства? Для нас «ломать копья» в этом вопросе не имеет смысла. Это удел исследователей. Важнее, что такой выбор был сделан. И местная власть склонилась в сторону греческой (античной) мифологии вакхического типа. Однако в реальности одновременно запустили три варианта: Крым – греческая вера, Хазария – иудаизм, Русь – протоислам (несторианство). Все религии стали «авраамическими», скорее всего, в XVIII веке, когда сторонники современного иудаизма приобрели существенное влияние в структуре мирового управления.

Пока уточним, что Пантикапей («рыбный путь») не сразу приобрёл статус Иерусалима. Для этого он нуждался в соответствующем признании. На что ушло не так уж много времени (может, несколько десятилетий, но не более).

Наверняка, у читателя после нашего рассказа возникнет вопрос, а как же торжественный въезд Иисуса Христа в Иерусалим? Отвечаем: рассказ об Иисусе Христе написан спустя несколько веков. Сведения о тех событиях далеко не все выдуманы, очевидцы всё-таки успели часть своих воспоминаний сохранить в письменном виде. Но это уже другая история.

Комментарии:

1. Более подробно о нравственном учении Иисуса Христа (Андрея Боголюбского) мы рассказываем в книге «Мировоззрение. Идеология. Религия.».

2. Вопросы о родственниках Иисуса Христа (Андроника I Комнина, Андрея Боголюбского, Эхнатона) в официальной хронологии достаточно запутаны, а исследователи альтернативной хронологии им не уделяют достаточно внимания. Например, в Русском летописце 1649 года утверждается, что Андрей Боголюбский был бездетен. Однако другие источники рассказывают о его сыне Юрии. У Андроника I Комнина, чьим прототипом был Андрей Боголюбский, тоже были дети. Двое из них возглавили Трапезундское царство.

3. Иерусалим. В отношении этимологии названия города (центра) официальная хронология не имеет единого мнения. Ясно, что речь идёт о религиозном статусе. Поэтому варианты «Город мира», «Обиталище мира» или «Видение мира» в основном подчёркивают, что это центр мира (ойкумены). Согласно нашей версии это недалеко от истины. В альтернативной хронологии есть версии, которые смысл данного слова связывают с корнями русского языка. Один из вариантов нам очень симпатичен – «Иже еси русский Олимп» (И – иже, Е – еси, РУС – русский, АЛИМ – Олимп), то есть, «который есть русский Олимп». Не претендуя на достоверность перевода слова «Иерусалим», отметим ряд интересных моментов. Во-первых, это связь русских князей и Крыма. Во-вторых, в Крыму погиб Андрей Боголюбский – «первый великорос». В-третьих, здесь зародилась первая религия (вернее, проторелигия). В-четвёртых, Олимп – это самая высокая гора, где обитали боги во главе с Зевсом. На северном склоне Олимпа (Греция) находился город-святилище македонян Дион, то есть, город Зевса. Слово «Зевс» произошло от русского божества Дий (от слова «дея» – делаю, создаю), производный вариант «теос» – божественный. Кроме того, некоторые энциклопедические словари дают не противоречащий нашей версии перевод – сонм (собрание) богов.

Добавим ещё несколько тезисов для размышления.

Приветствия «шолом» и «салам (салям)» означают «мир вам». «Шолом» можно перевести и как «мир между двумя сущностями». Если пофантазировать, то Олимп – это мир между небом (богами) и землёй (людьми).

Вполне возможно, что первым претендентом на звание «Олимп» является гора Роман-Кош (Крым). В дальнейшем, после взятия Пантикапея (Керчи) воинами Тамерлана это название переместили вместе с отступающими войсками на территорию современной Греции. Подобный случай не единичен. Например, реальные олимпийские игры проводились не на греческом стадионе деревенского типа, а в Румынии, где есть все признаки местности, изложенные в первоисточниках, а именно – мощная река (Дунай), внушительных размеров стадион и «дымящаяся» гора (бывший вулкан Чахлэу). Это Сармизегетуза (здесь есть и священная роща, и астрономический храм, и святилище, и огромный стадион). Участие в олимпийских играх было престижным. Статуи победителей игр выставлялись в публичных местах. А это уже греческая (античная) традиция.

Обратите внимание, что городами трёх авраамических религий считаются Иерусалим и Константинополь (Стамбул). В принципе, ничего удивительного здесь нет. Иерусалим – это центр мировой религии. Здесь они «родились» и в течение столетий активно взаимодействовали друг с другом. В дальнейшем великие завоевания вынудили местную светскую и духовную власть переехать на новое место. Сначала это был Византий на берегу современного Босфора. Он принял оба статуса. Но ненадолго. Став центром мировой торговли, а затем столицей новой империи, город сменил своё название с Константинополя на Стамбул. Название «Иерусалим» ещё не раз передвигали по географической карте. Пока его не закрепили за арабским поселением Эль-Кудс, которое со временем превратилось в современный Иерусалим (Израиль).

4. Кстати, басилевс (отсюда «василевс» и «Василий») – это не просто правитель, а обладающий наследственной властью. Следовательно, для них период вече и древней демократии – это уже пройденный этап.

5. Согласно одной из версий последние годы Иисуса Христа прошли в городе Ерос (Йорос), он же Иерусалим. Совсем рядом от города, на горе Бейкос, расположена могила святого Юши. Альтернативная хронология утверждает, что именно здесь состоялась казнь Иисуса Христа, и указанная могила принадлежит ему, но его тела там нет.

Однако есть и иные версии в отношении расположения Иерусалима. Они опираются на ряд положений официальной хронологии и логистической теории цивилизаций, а именно:

– Строительство новой столицы (Йорос) вдалеке от «исконных» земель Древнего Египта, а также экономических и военных центров выглядит достаточно странно. Правда, в истории России есть пример, когда Пётр I основал новую столицу на краю империи. В последние годы этому решению дают новое обоснование.

– Крепость Йорос стоит на берегу пролива Босфор с северной стороны, а город Византий – с южной стороны. Согласно официальной хронологии император Константин создал новую столицу на базе города Византий, а не города Йороса. Из этого можно сделать предположения, что к этому времени стала формироваться региональная (или межрегиональная) торговля в рамках Средиземного и Чёрного морей. Следовательно, ранее её не было, или она была только в границах Чёрного моря.

– На территории Крыма и Кубани располагалось Боспорское царство. Там же на средневековых картах можно найти и Боспорский залив и Боспорский пролив. Только вряд ли Боспорский залив мог находиться на западной стороне Крыма, вне Боспорского царства, а вот пролив существует и сегодня. Это Керченский пролив. Получается, что Иерусалимом мог называться город Керчь. К этому предположению очень много претензий, так как на территории современного города не так много древних развалин. Однако для поддержки версии есть серьёзные доводы: через территорию Керчи дважды (в XVII и XIX веках) прошли гигантские грязевые потоки. Поэтому остатки древнего города могут находиться под их наносами, на большой глубине.

– На миниатюрах Средневековья библейский Иерусалим показывают как прибрежный город. Небольшие судёнышки видны с берега. Современный Иерусалим не является портовым городом. Но город Керчь был и остаётся морским портом. Кроме того, через Крым идёт активная торговля Северного Причерноморья с государствами Малой Азии. В Азовское море впадает Дон. Рядом течёт Днепр, который до недавнего времени на картах был обозначен как Борисфен. Недалеко проходит и торговый путь по Волге. В таком случае Керчь становится центром региональной торговли.

– В соответствии с «Повестью временных лет» в городе Херсонесе Таврическом (в византийское время – Херсон, в летописях Древней Руси – Корсунь, ныне – Гагаринский район города Севастополя) киевский князь Владимир в 988 году принял христианство. Князь Владимир и княгиня Ольга, которая приняла христианство в Константинополе (вероятнее всего, в Керчи) в 955 году, относятся к категории полулегендарных личностей. Конечно, не таких как Рус, Словен, Хазар и Дунай, но связь полуострова Крым с христианством просматривается отчётливо.

– Название полуострова «Крым» употребляется с XIII века и по одной из версий отражает идею погребения, кремации, как и Древний Египет. Аналогично переводятся с арабского языка на русский и другие древние названия Крыма. Но именно здесь родился прототип Иисуса Христа. Вполне, возможно, здесь впервые были захоронены он и его мать. Сюда в XIX веке приезжали первые лица Российской империи поклониться Богородице. Об этом знало и руководство Советского Союза. Вероятно, отсюда Харон на своей лодке перевозил многих правителей империи к месту погребения на территорию Древнего Египта.

6. Перед нами средневековая карта, на которой местность севернее полуострова Крыма называется Гилея или Лесистая Земля, а рядом надписи – Малая Скифия, Европейская Сарматия. Следовательно, севернее полуострова были леса, а не степь, как в настоящее время. То есть, превращение лесистой местности в степную могло произойти в результате глобальной катастрофы.

На территории полуострова Крым расположена надпись – Хазария. На других картах она располагается несколько севернее полуострова, но всё равно где-то рядом.

Согласно даже официальной хронологии Керченский пролив назывался Боспор Киммерийский, на нём стоял город Пантикапей (он же Керчь). Только вот версия о том, что греки это название перенесли сюда с Босфора Фракийского, малоубедительна.

Кстати, на территории Боспорского царства (на Тамани) проживал народ – дандарии. Очень похоже, что они дали название современному проливу Дарданеллы.

7. Правление Комнинов в XI-XII веках считается периодом расцвета византийского искусства (комниновый ренессанс или второй золотой век).

2.2. Батюшка наш, Чингисхан

Мы намеренно прервали рассказ о начале формирования греческой (античной) веры, чтобы показать процессы, происходящие недалеко от Крыма и имеющие мировое значение для развития цивилизации. Речь пойдёт о Чингисхане.

Много «копий» сломано о нём и монголо-татарском нашествии в научных спорах. Мы предлагаем несколько необычную версию, которая на наш взгляд органически вписывается в указанные исторические процессы и многое ставит на свои места.

Начнём, как всегда, с официальной хронологии.

«Чингисхан (монг. Чингис хаан, ᠴᠢᠩᠭᠢᠰᠬᠠᠭᠠᠨ[tʃiŋɡɪs χaːŋ]), собственное имя – Тэмуджин, Темучин, Темучжин (монг. Тэмүжин, Тэмүүжин, ᠲᠡᠮᠦᠵᠢ) (ок. 1155 или 1162 – август 1227) – основатель и первый великий хан (каган) Монгольской империи, объединивший разрозненные монгольские и тюркские племена; полководец, организовавший завоевательные походы монголов в Китай, Среднюю Азию, на Кавказ и в Восточную Европу. Основатель самой крупной в истории человечества континентальной империи.

После смерти в 1227 году наследниками империи стали его прямые потомки от первой жены Бортэ по мужской линии, так называемые чингизиды».

Повторять его официальную биографию не будем, так как к ней вернёмся при сравнительном анализе исторических событий.

Теперь вкратце посмотрим, откуда взялась тема о татаро-монгольском нашествии, Орде и её основателе Чингисхане. Обратимся к исследователям альтернативной хронологии, которые также стремятся оценивать исторические события с научной точки зрения.

Начнём с того, что термин «татаро-монгольское иго» был впервые введён в оборот П. Наумовым в 1823 году. Нет его ни в русских летописях, ни у В.Н. Татищева, ни у Н.М. Карамзина.

О том, что Русь была под игом, впервые упомянул в 1479 году польский хронист, архиепископ львовский Ян Длугош. Термин «монголо-татарское иго» применительно к истории России впервые появился только в 1817 году в роскошном многотомном атласе всемирной истории, подготовленном в Лейпциге Христианом Крузе на грант саксонского королевского двора. В 1826 году Императорская Академия наук России объявила конкурс, предложив учёным ответить на несложный, казалось бы, вопрос, какие последствия произвело господство монголов в России, и именно, какое имело оно влияние на политические связи государства, на образ правления и внутреннее управление оного, равно как на просвещение и образование народа? Срок представления работ был назначен на 1 января 1829 года. К назначенному сроку было представлено лишь одно сочинение, да и то на немецком языке, которое признали, что оно не достойно награды. В 1832 году Императорская Академия наук опять предложила решить эту задачу, со сроком подачи работ 1 августа 1835 года. Чем кончился конкурс? Опять была представлена лишь одна работа, и снова на немецком языке, и вновь была она признана неудовлетворительной.