Полная версия
Будда и Христос – духовные близнецы-братья
Они провозгласили равенство всех людей на пути к Спасению. Равенство вне зависимости от отношения к средствам производства и, соответственно, социального статуса, вне зависимости от богатства или бедности, сильный ты мира сего или отвергнутый обществом пария, вне зависимости от того, какого ты рода-племени, какого цвета твоя кожа, вне зависимости от того, калека ты и урод или божественно красив лицом и телом.
Хотя суть Спасения у Будды и у Христа абсолютно различны. У Будды это Спасение любого живого существа от неизбежного вселенского страдания в циклах созидания и разрушения, жизни-смерти и обретение блаженного покоя нирваны, неподверженного круговерти сансары, исполненной страдания. А у Христа это Спасение сводится к воскресению нетленной души в Царстве Небесном.
7. Мифологичность образов основателей
Роднит оба учения и то, что оба основателя двух великих мировых религий являются личностями полулегендарными, полумифическими. Если для верующих их жизнеописание и учение есть факт, не вызывающий сомнений, то для учёных-историков всё далеко не так однозначно.
Отдельные ссылки у историков о личности Иегошуа из Назарета есть. Как правило, они сделаны со слов очевидцев или людей, выдающих себя за таковых, то есть изначально в них присутствует искажение информации. (Вспомним расхожее выражение: «Врёт, как очевидец».) Любой посредник в передачи информации – это уже принцип испорченного телефона. А фотографии, кинохроники (пусть даже немой и чёрно-белой), аудиозаписи на магнитофоны и диктофоны и видеосъёмки на камеры и гаджеты в те далёкие времена ещё не было. (А жаль!)
Книги о его жизни и учении были написаны гораздо позже, спустя десятки лет после его смерти. Канон же под названием Новый Завет был отобран из многих книг и сформирован уже спустя столетия, причём сформирован в жесточайшей борьбе с «еретиками» уже внутри самих христиан.
Подобным образом, буддийский канон также был записан на пальмовых листьях лишь спустя примерно 3 столетия после смерти Будды Шакьямуни (в переводе с санскрита – «Пробуждённый мудрец из рода Шакья») и его перехода в нирвану. До этого он передавался изустно. На языке пали он называется Типитака, на санскрите – Трипитака, что означает и в первом, и во втором случае «три корзины учения». Для любого ортодоксального буддиста этот канон священен.
Хотя, помимо ортодоксального, относительно немногочисленного направления южного буддизма под названием Тхеравада (по-иному – Хинаяна), существует неортодоксальное направление под названием Махаяна (Большая колесница спасения). В каждом из этих основных направлений помимо двух основных школ (вад) существует множество дополнительных. И в каждой школе свои священные тексты – сутры или тантры, свой подход к учению великого Пробуждённого. Но сами сутры или тантры (в тантрическом буддизме) и основанная на них философия являются не истиной в последней инстанции, а лишь путём к овладению Истиной, которая хранится не в корзинах с пальмовыми листьями, а в Пробуждённом от оков сознания Уме самого человека.
Свидетельств историков о личности Пробуждённого мудреца из рода Шакьев практически не имеется. У самих буддистов существует как минимум 5 вариантов биографии Будды. В одной из них он описывается спустившимся на землю божеством (невольно напрашиваются определённые аналогии), в другой – как человек, достигший совершенства и заслуг в прежних перерождениях, в третьей – как постоянно совершающее чудеса сверхъестественное существо и так далее. Жизнеописание зависит и от биографов, и от целевой аудитории, на которую она рассчитана, и от целей биографии.
Чем проще и необразованней целевая аудитория, тем больше она жаждет сверхъестественного, чуда, гласа с небес, защитника и спасителя от тягот и лишений, от жизненных невзгод. Тем проще и быстрее распространение учения, выход его в массы и, соответственно, тем явственней почести и авторитет, а то и власть, а то и богатство священнослужителей. Это общее правило, относящееся ко всем религиям. Общественное сознание творит своих богов, героев и кумиров.
И наоборот. Чем более образована и продвинута паства, чем больше её возможности мыслить абстрактно, а не конкретно, чем больше веры в себя, тем меньше нужды в чуде, а больше тяги к совершенному Знанию. Чем больше собственного Знания-Силы, тем меньше нужды в постороннем Спасителе. Но и тем меньше паства, тем меньше поверивших, тем меньше понявших и принявших. Власть толпы и сила Знания находятся в обратно пропорциональной зависимости.
Учение может быть демократично, а может быть аристократично. От него может отдавать душком популизма, то есть дешёвой популярности, но оно может быть обращено и к немногим избранным. Как говорится, «много званых, да мало избранных».
Чем более оно аристократично и избирательно, тем более глубоко и действенно, но тем менее распространено и востребовано. Аристократов Духа всегда меньше, чем «широких народных масс», требующих «хлеба и зрелищ» (точнее, «хлеба и цирков» – лат. – “Panem et circenses”), а избранных всегда меньше, чем званых, причём не на званый ужин, а к спасению.
К Спасению призвали и Будда, и Христос. Они жили в разное время, в разном месте, выросли в абсолютно разных культурах и оставили абсолютно разные учения о Спасении. Различий в жизни и особенно в учениях Будды и Христа более чем достаточно. И, что самое главное, они носят принципиальный, а не формальный характер.
Глава 3. Будда и Христос – различия
Согласно канону (далее этот тоннель реальности вводится по умолчанию), принц Сиддхартха Гаутама из рода Шакьев родился в знатной царской семье в предгорьях Гималаев за 5 с половиной столетий до рождения Спасителя. Царевич из знатного рода с малых лет впитал представления об изначальном и вечном круговороте мира и жизни под названием «сансара».
Принц Сиддхартха жил в своём прекрасном дворце, наслаждаясь всеми благами жизни, любуясь красотами сада и величием Гималаев, в мире и согласии с красавицей женой Яшодхарой аж до 29 лет. Воспитывал малолетнего сына по имени Рахула. Престол будущего царя (или раджи) ему был дарован по праву рождения. Никто на его право престолонаследия не покушался. Но в возрасте 29 лет он сам, добровольно, принимает решение оставить дворец, покинуть семью, отказаться от царского престола и принять аскезу.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Е.А. Торчинов «Пути философии Востока и Запада»
