Будюмкан. Забайкальская глубинка

Будюмкан

Забайкальская глубинка

Антонина Скворцова

© Антонина Скворцова, 2025

ISBN 978-5-0060-7401-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Будюмкан. Забайкальская глубинка

дисклеймер

Многие персонажи и события вымышлены, совпадения с реальной жизнью случайны и являются плодом воображения автора. Если вы обнаружили аналогии, то это является плодом вашего воображения.

Что-то вроде предисловия

Идея написания летописи нашей семьи началась с великого огорчения. Увидев в интернете, что материал моей курсовой работы, написанной в 2006г, продается. Было обидно, что ни моего имени, ни имени моего научного руководителя Игнатович Т. Ю. не указано. Но более всего мне стало жалко мою маму Скворцову Л.П, которая больше всех старалась над созданием и курсовой и дипломной работы. С неистовством собирала она тексты и слова, хранила рассказы, мечтала о проявлении этих знаний для народа. Труды наши потерялись. Мой уход из аспирантуры, потерянные материалы – всегда с немым укором отзывались в моем сердце виной перед родом. Незавершенный процесс висел над моей головой, как Дамоклов меч и грозился обрушиться в каждую секунду. Бурные воды реки Жизни смыли наши старания и унесли в беззаветную даль. И казалось, что нет смысла и пытаться исправить положение. Но в какой-то момент во мне сыграл дух противоречия, и проснулось жгучее желание восстановить, сохранить и передать потомкам нашу историю, нашу правду. Не для заказа, не для оценки, а как есть. И мы начали с мамой собирать по крупицам все знания, ценные для наших близких, выколупывать их отовсюду. Сделать всё возможное, чтобы у нашей семьи была своя история, своя база, своя основа, на которой будет стоять крепкое здание будущих поколений. Оживи корни родового древа своим вниманием, вдохни в него новые силы – и энергия потечет по стволу к ветвям и кроне. И если я могу сделать это, то непременно должна. Эти рассказы мы написали вместе с мамой. Невозможно отделить одно от другого. Мы с ней как часть одного целого, так и книга – это совместный труд матери и дочери. Так же мы собрали рассказы и мнения всех членов нашей семьи, друзей и знакомых. Такая вышла коллективная солянка неопытных сказителей. Но не судите нас строго, мы лишь хотели восстановить, сохранить и передать знания.

И в этом труде не просто тексты на диалектную тему, это жизнеописание нашей семьи, история нашего рода во времени. Это история жизни обычных людей русской земли. Всё это сделано не для славы, не для оценки и не для похвалы, а ради будущего, для тех поколений, которые будут искать свои корни. И эти сведения станут ценным вкладом и достоянием для ищущих, подтверждением живого присутствия близких нам людей.

Мы должны знать и ценить культурное наследие своей семьи, своего рода, своей земли. Человек без родовых знаний, как дерево без корней. Перекати-поле. Зачастую бывает так, что человек без роду и племени не может нигде закрепиться. Земля его как будто не принимает, не дает пространства для воплощения идей. А этого допускать категорически нельзя. Иначе у русского человека нет будущего на это планете. Наш родной народ не понаслышке знает, как трудно бывает подчас найти информацию о своем роде: революции, раскулачивания, переселения, войны – нанесли непоправимый вред многим родам. Но никогда не поздно начать и сделать всё, чтобы восстановить величие Русской Земли и ее славных детей. Отблагодарить памятью за возможность жить. История творится уже сейчас, каждое мгновенье. Поэтому так же ценны рассказы, обычаи и традиции наших родителей и наши в том числе. Каждую минуту жизни мы сеем зерна будущего урожая. Мы лишь звено в цепочке поколений. А значит, писать придется долго и упорно. Как говорится, глаза боятся, а руки золотые растут «откуда надо» и уже тянутся к бумаге и перу. Эта идея озарила разум и дала силы для свершения, как корни, которые питают все части дерева. Это летопись Древа Нашей Жизни. Итак, пришло время собирать камни, а не разбрасывать.

Раздел I. Наша история

Летопись нашей семьи. Рассказы. Воспоминания. Наши традиции и обычаи.

Будюмкан, или жизнь за Мульдаем

Откуда пошел наш род: Верхотуровы, Башуровы. Скворцовы, Муратовы, Усольцевы. Как расселялся по пространству и времени.

Земля Захребетья. В этой книге представлены рассказы нашего рода, нашей семьи, истории родных, близких и знакомых. Наша жизнь, наши традиции и обычаи в стране Захребетья. Преданья старины глубокой, воспоминания, легенды, которые не претендуют на историческую достоверность. Выявления фактов и лавры по спасению исторической справедливости оставим историкам, этнографам, картографам и прочим ученым мужам. А что же говорили старожилы? За камнем, за хребтом – так раньше называли места за Мульдаем. Это и Будюмкан, и Урюпино, Черен и Черен Заречный, Половинка и Очуногда, Таловка и Лугокан, Сивачи и Йёнда, Кактолга, Аркия и Кучугай и т. д. Так же места Маракон, Желогдо, Артикан, Кремлевка, Девачаниха. Реки: Будюмкан, Аргунь, Газимур, Урюмкан, Альза и др. С этого горного хребта начинается пространство нашей родной Земли, нашей малой Родины. А точнее, с вершины Мульдая. Здесь совершенно другая атмосфера: воздух свежее и чище, вода вкуснее и земля роднее. Здесь пахнет волей. Как будто сама Мать Сыра Земля окутывает своей заботой и любовью, питает и наделяет силой. Жизнь человека связана с той землей, на которой его корни. Эта связь не прерывается никогда, как не прерывается связь между членами одного Рода. Многие наши родичи родились и выросли в этом суровом и прекрасном месте. И в сердце любовь к родным местам будет жить всегда. Верхотурова (Скворцова) Оксана говорила, что наши бабушки упоминали места, такие как: Богдать, Бугры, Сумёты, Хомяки, Базаниха, Култума, Лубия, и села, которые находились по реке Уров. А значит, там могут быть следы нашего племени. Наш род состоит из многих семей, фамилии которых: Скворцовы, Муратовы, Верхотуровы, Усольцевы, Башуровы, Сартаковы, Соколовы, Осокины, Валяевы и т. д. Но в этой книге пойдет речь пойдет в основном о родах моих родителей Скворцовой (Муратовой) Любовь Поликарповны и Скворцова Василия Степановича.

РОДОВЫЕ СВЯЗИ

В первую очередь, надо восстановить родственные связи, даты и отношения между родичами. Итак, поехали.

Спиридон Федорович Верхотуров (? восприемники: казак Николай Федорович Верхотуров и дочь казака Митрофана Верхотурова девица Феодосия?*), далее Давыд Спиридонович и Аввакум (Абакум) Спиридонович, прибл. 1839 г.р. из Урюпино. Жена Аввакума – Марфа Ефимовна (оба православного вероисповедания). Далее Пуд (06.04.1873-?) и Кирилл (1878-?), т.ж.? Ефросинья, Зиносий, Иаким. У Верхотурова Кирилла Абакумовича (Аввакумовича) (прим.1878г.р.) и его жены Параскевы Бахметьевой?1976г было 6 детей: Семён (Симион) (1907—1975), Алексей (1909-?), Илья (1913-?), Иннокентий (1916или1911—1944), Анна (1908-?), Раиса (Раита) (1919-?). А кто же в справке Егор? Семён был женат на Башуровой Евгении Егоровне (Григорьевне) (1906—1985или1983), родителями которой был Башуров Егор (Григорий) Михайлович (1882-?) и Башурова Прасковья Степановна? (1882 или1883 -02.01.1971). Брат Егора – Башуров Кузьма (Козьма) Михайлович. У Егора Михайловича были еще сыновья Башуров Иван Егорьевич и Башуров Егор (Георгий) Егорьевич (-1993). Георгий (Дед Гоша) был женат на Забуриной Зое Васильевне (13.02.1913—24.11.2006). Очкасовы?

У Евгении и Семена родились дети: Анна (1926—2008), Михаил (1928—1990), Дмитрий (1930—2009), Мария (Параня) (27.10.1933—11.04.1990), Николай (1935—2008), Анатолий (1939). У Михаила дочери: Анна (сын Женя Султанов), Клара (дочь Ирина), Нина (дочь Тамара (В.) Ряховская).

Значение фамилии Бахметьев.

Имя Бахмет тюркского образования: дворяне Бахметевы считали своим предком знатного татарина Аслана Бахмета, приехавшего на Русь в в. В кругу семей династии Бахметьевых имеется наследники чрезвычайно почтенных героев. Татарское имя Бахмет произошло от арабского Махмет прославленный. (Ф) Имя Бахмет, лежащие в основе фамилии, представляет собой русскую адаптацию сложного тюркского имени: «богатый» (личное имя) Возможна и адаптация другого тюркского имени Махмет Бахмет. Возможным источником может быть встречающееся в русском языке слово бахмат «низкорослая степная лошадь»/ (С просторов интернета)

Наша бабушка Параня в девичестве Верхотурова Мария Семеновна (27.10.1933—11.04.1990), вышла замуж за Скворцова Степана Гавриловича (10.05.1926—02.12.1977), у них родился сын – Скворцов Василий Степанович. (01.09.1953 -17.07.2024). Он женат на Муратовой Любовь Поликарповне (01.05.1953). Это наши родители. Мы, то есть дети: Оксана (30.05.1974), Вячеслав (28.12.1975) и Антонина (10.12.1985) – ваш покорный слуга. Родители мамы: Муратов Поликарп Селиверстович (04.06.1916 (20) -17.11.1987) и Усольцева Елена Семеновна (27.09.1926—04.07.2001), сестры: Галина Поликарповна Осокина (Муратова) (04.12.1951—2009), Нина Поликарповна Валяева (Муратова) (04.12.1954). мама родилась в Черене. Тетя Нина в половой.

Дети Галины: Инна Горелова (Осокина) (1975), Денис (?1979—2002), Юлия Абрамовская (Осокина) (04.07.1989), их отец муж Осокин Николай Николаевич. У Инны 2 сына: Иванов Сергей и Анатолий (2010). У Юлии сын Кукаев Матвей (26.02.2010)

Дети Нины: Соколова (Валяева) Елена (Алёна) Николаевна (23.01.1975), Валяев Сергей Николаевич (18.01.1982). их отец Валяев Николай Иванович (22.05.1952—15.07.2024). Дети Алены: Соколова Кристина Александровна (31.08.1997), Соколов Егор Александрович 2006 (). Их отец соколов Александр. У Сергея дочь Таисися Сергеевна (07.2016), ее мать Марина.

У Оксаны муж Верхотуров Андрей Владимирович (16.06.1975). Их дети: Алексей (05.05.1996), Данил (01.09.2002), Никита (26.03.2006). У Вячеслава – жена в дев. Сартакова Инна Юрьевна (08.06.1977). Их дети: Кристина (27.04.1998), Саша (1999—1999), Максим (07.06.2000), Альбина (02.12.2009).

У Андрея – мать Верхотурова Галина Петровна (07.11), бабушка Евдокия Павловна, дед – Петр Савельевич. Отец – Владимир Иванович, дед Иван Моисеевич и Клара Михайловна. Муж Галины – Юрий.

У Инны – мать Татьяна Константиновна, бабушка Лидия к, дед Верхотуров Константин. отец – Сартаков Юрий Иванович, дед Иван, бабушка Любовь, сестра Марина.

Верхотуровы и Башуровы являются старожилами Будюмкана. Кулаки – богатые, зажиточные крестьяне. В 30-е годы раскулачены и сосланы в степи, затем в Казахстан.

*данный раздел редактируется.

Верхотуровы

Кулаки

В документах фонда «Церкви Забайкальской области», хранящихся в госархиве частично, в метрической книге Аркиинской Николаевской церкви за 1873г. в разделе о родившихся значится Пуд Верхотуров (так в документе). Родился 6 апреля 1873г. (по старому стилю), запись №12 от 12 апреля 1873г. 9по старому стилю).

Родители: казак Будюмканской деревни Аввакум Спиридонович Верхотуров и его законная жена Марфа Ефимовна, оба православного вероисповедания.

Восприемники: казак Николай Федорович Верхотуров и дочь казака митрофана Верхотурова девица Феодосия.

Таинство крещения совершил священник Василий Карелин с и.д. псаломщика Николаем Пляскиным.

В документах фонда, «Забайкальское губернское статбюро», хранящихся в госархивах частично, в подворной карточке №26 Нерчинско-Заводского уезда Будюмканской волости Урюпинского селения сельскохозяйственной переписи 1923г. на Дальнем Востоке значится Верхотуров Кирилл Абакумович (так в документе) – 45 лет, старожил, подданство – российское, национальность – великоросс. Неграмотный, занимался звероловством, кузнец – заработок – 20руб. в год, его жена – Параскева – 47 лет, неграмотная, их дети: Симион (так в документе) – 17лет, неграмотный, Алексей – 14 лет, неграмотный, Илья – 10 лет, учащийся, Егор – 7 лет, Анна – 15, неграмотная, Раита (так вдокументе) – 4 года.

Надельная (постоянная пашня) – 5,37 десятин, посева – 5,37 десятин. Посева на огороде и приусадебной пашне: картофель – 100кв. саж., конопля -10кв. саж., капуста – 5кв. саж, огурцы – 2кв. саж., прочих – 1кв. саж. плодового сада – 3,42кв. саж. Всего голов скота 20: лошадей -4 (старше 4-х лет), жеребят -1, коров -4, телят до 1года – 2, овец -3, ягнят -1, свиней -1, поросят -5. Транспортный инвентарь: сани -3, телеги двуколки на деревянном ходу -2. Сельскохозяйственный инвентарь: плуг, бороны – 3, косы -3. Серпы -4. Строения: жилой дом, нежилые постройки -2. Торгово-промышленные здания – мельница. (Из архивной справки).

Кулаки и бедняки

А ты чё думала, – по колен в гомне, по локоть в масле. Оно и ить ране так было. Кулаки, думашь, чё были? Они не ленились – робили, с зарёй вставали утром-то. А бедняки чё были, оне и щас есь, – спят до обеда, да из угла в угол прослоняются. И щас, кто мало-мальски-то шевелится, у того чё-то и есь, а кто ничё-то не делат, тот и с голоду подыхат, да попрошайничают ходют, напасли на их! Гнать взашей надо еких-то.

(Записано в 2004 году от Забуриной Зои Васильевны (1913 – 2006)).

Из альбома Будюмкан. Верхотуров Семен Кириллович и его родные.

Верхотуровы-присоединяйтесь!!!

В 30-е годы семью Семена Кирилловича выслали в Казахстан. У него было 2 сестры: Елена и Раиса и три брата: Илья, Иннокентий… и еще один…

Верхотуровы-присоединяйтесь!!!

25 марта 2017

(1 том Книги Памяти):

(Усть-Карский район) Род. в 1907 г., с. Будюмкан Высел. в 1932 г. Жена Евгения Георгиевна – 1906, дети: Анна – 1926, Михаил – 1928, Дмитрий – 1930.

Любовь Скворцова (Муратова)

Дочь Марию ей было 11 дней вынуждены были оставить с бабушкой Парасковьей Степановной, мать Евгении, бабушка ростила и звала Пашкой так и умерла с этим именем в 56 лет!!

Любовь Скворцова (Муратова)

Бедные матери всю жизнь страдали, не могли даже самое дорогое взять с собой!! Было холодно, ехали неизвестно куда и дети без мам росли и может поэтому так рано ушли из жизни!! Прекрасной души человек, очень добрая женщина моя свекровь, буду всегда помнить нашу бабу Параню так звали её внуки, которые постоянно её вспоминают!! (обсуждение в ок)

ВЕРХОТУРОВ СЕМЕН КИРИЛЛОВИЧ

(1 том Книги Памяти):

(Усть-Карийский район) Род. в 1907 г., с. Будюмкан Высел. в 1932 г. Жена Евгения Георгиевна – 1906, дети: Анна – 1926, Михаил – 1928, Дмитрий – 1930.

ВЕРХОТУРОВ СЕМЁН КИРИЛЛОВИЧ

(1 том Книги Памяти):

(Том 1 Дополнительный) Род. в 1907 г., с. Будюмкан Усть-Карского р-на ВСК. Высел. в 1933 г. Наход. на спецпосел. в Красноярском крае. Реаб. 12 марта 2001 г. Одновременно реаб. жена Евгения Георгиевна -1906. дети: Анна – 1926, Михаил – 1928, Дмитрий – 1930. (Из «Книги памяти» жертв политических репрессий в восточном Забайкалье. Архивы Забайкальского края).

Верхотуров Семен Кириллович-родился в с. Будюмкан (1907—1973).Жена-Башурова Евгения Георгиевна. Дети: Анна, Михаил, Дмитрий, Мария, Анатолий. де Дочь Анатолия – Валя и сын Юра.

Усольцевы

Семья Усольцевых. Жили в Половинке. У бабушки Лены – сестра Антонина, брат Прокопий, Владимир, Архип, Иннокентий. Их мать Швецова Анна (Мария) Никитична (ее двоюродный брат Усольцев Д. Н.?) – из рода батраков, работала нянькой в семье кулаков, отец Усольцев Семен Алексеевич. Семен Усольцев остался в детстве без родителей и воспитывался у дяди Алексея. Когда же женился, то дети не приживались у молодых, тогда дядька велел отселиться. И дети помирать перестали. Как бабушка Лена описывала свою семью: мать ее любила гостить, была «нетрудоволюбимой», у нее был варикоз. Родом она была с Урова, поэтому болели суставы. Большую часть времени маленькая Лена проводила с отцом. Он был «трудоволюбимый». Мой отец говорит, что Усольцев Семен был татарином. Семья Усольцевых жила очень бедно. Бабушка Лена рассказывала историю, что родители никак не могли родить седьмого ребенка. А ране тому, у кого семеро, тыщу давали. Вон те проехали из центра на обозе полом всего везут, други проехали. А у матери их седьмой ребенок всё недоношенным рождался и помирал. Они его уберут в погреб, пока доктор из центра едет на осмотр. Вот он приедет, говорит: «Но неси, Ленка, посмотрим чё с ём. И простакиши налей». Она заскочет в погреб, принесет сверток и простокваши. Врач смотрит-смотрит, крутит в руках: «Но хороните, не подходит». Так тыщу и не получили. Бабушка Лена хотела внука назвать Алёшей в честь дядьки отца.

ЛОЖКА ГОРЧИЦЫ

Бабушка Лена рассказывала такой случай. Когда она была маленькой, часто ходила в гости к одному одинокому деду. Он один жил в избушке на горе. Рассказывал ей истории, угощал чем-нибудь. Один раз она к нему пришла, а его дома нет. А на столе стоит чашка с желтым вареньем. Ей так захотелось его поесть. Решила маленькая Лена украсть немного варенья и унести до дома во рту. Она взяла ложку, подчерпнула и засунула в рот. Ой! Весь рот опалила, задохнулась. Бежит с горки ревёт налихомат. Кое-как отдышалась. Это горчица оказалась, а она думала вкусное сладкое варенье.

Фамилия Швецова могла восходить к прозвищу, которое относится к так называемым «профессиональным» именованиям. Швецом (шевцом) в ряде говоров (Псковская, Тверская области) называли портного либо сапожника. Однако ряд исследователей считает более верным другое объяснение, предполагая, что данные фамилии принадлежат потомкам пленных шведских солдат, осевших и ассимилировавшихся в России после разгрома армии Карла XII под Полтавой, поскольку такие фамилии были нередки на Дону, в то время как нарицательное «швед» в значении «портной» употреблялось в северных губерниях.

(С просторов интернета)

(С просторов интернета)

Архип (прим.1920—1937) в 17 лет попал под репрессию, взят с лесозаготовок, где работал. Не попрощавшись с родными, был отправлен в Читу и расстрелян. Со слов б. Паши В. «Он был красивый, хорошо учился, забрали по доносу». Перед самой войной переехали в Петрове, жили бедно, ничем обзавестись не успели, как началась война. Володя, призывался на войну из ФЗО Сковородино. Служил в разведке, погиб смертью храбрых 24.03.1942 года, захоронен в братской могиле. (В Печатной Книге Памяти значится место рождения Читинская обл., Газимуро-Заводский р-н «Книга памяти о тех, кто не вернулся с войны. Читинская область. Том2»). Вскоре, после получения похоронки на Володю, умерли родители. Иннокентий после войны уехал на Камчатку, там завербовался на рыболовное судно и утонул. Со слов дяди Прони: «Смыло волной». Бабушка Лена не отдала детей, своего брата и сестру, в детдом. Работала в колхозе. Вернулись в половинку. Рассказывала, как во время войны один охотник пристрелил утку на озере, но не смог ее достать из воды. Она доплыла до нее по холодной воде. Вот тогда и накормила голодных ребятишек. Болела лихорадкой, ее всю трясло от озноба. Боялась воды, чуть не упала с лошади. Потом вскопали огород руками, переворачивая комки твердой земли вверх корнями. Заняли ведро картошки у родственников. Они им дали семена в вогнутом ведре. Красавицей была Еленой, женихи сватались к ней. Сватался Маркел Осипович Верхортуров. Сватался и зажиточный красивый, черный, кудрявый парень. Имени не упомянула. Она не пошла. Он уже приехал за ней на телеге. Она побоялась идти за него, так как ребятишки. Тоня (прим.1936—1972) работала в больнице, вышла замуж за Выходцева, родила сына Сашку. Умерла от рака в 36 лет. У Прокопия 2 дочери: Марина и Лена.

УСОЛЬЦЕВ АРХИП СЕМЕНОВИЧ

(6 том Книги Памяти):Род. в 1920 г., с. Половинка Нерчинско-Заводского уезда Забайкальской обл., русский, житель с. Половинка Нерчинско-Заводского р-на Читинской обл. Работал в колхозе. Арестован 30 сентября 1937 г. Приговорен 29 декабря 1937 г. Тройкой УНКВД по Читинской обл. по ст. 58—2, 58—7, 58—10, 58—11 УК РСФСР к ВМН. Приговор исполнен 22 февраля 1938 г. Реаб. 7 мая 1957 г. военным трибуналом ЗабВО. Холост. (Из «Книги памяти» жертв политических репрессий в восточном Забайкалье. Архивы Забайкальского края).

Род Муратовых*

Родители Поликарпа: Муратов Селивёрст Сергеевич. Носил усы, был охотником. Из крымских татар. Суровый. Мать Шишимарина Марфа Трофимовна. Умерли в войну прим. в 1942г. Дети: Григорий, Федор, Михаил, Арина, Евдокия, Серафима (Сара), Евгения, Иван (23.06.2016—20.07.2005), Акулина?, Поликарп, любил пельмени, его слушались кони и собаки. Аккуратные ноги и руки, миниатюрные. Добродушный весельчак. Любил детей. Первая жена Капа – Шимка из Усть-Кары, вторая Маруся Воробьева (Мария), у них было 2 сыновей: Юрий и Анатолий. Третья -Елена Семеновна Усольцева.

про Муратовых

Тоня, привет. Мама наша, рассказывала версию про фамилию Муратовых так: Дед Селиверст со старшим сыном, скорее всего с Григорием, воевали в Гражданскую войну за красных, против Семеновцеа. И когда их отряд окружили, то они выходили поодиночке, чтобы незаметно и дед взял фамилию – Муратов. А до этого видимо была фамилия – Мурад!

После смерти деда, их отца, оставался орден какой, шашка и башлык. Орден они поменяли на мешок муки, а башлык и шашку отдали казачьему хору, который выступал у них… это то, что запомнил из рассказа.

Отец бабушки Шишимариной Марфы – Трофим, прожил долго – 102 года. Это тоже со слов мамы – Евдокии Селиверстовны.

Твой дед Поликарп Селиверстович, каждый год приезжал в гости… хороший был дядька и веселый. Выпивал, как все фронтовики, пел песни военные… плакал. Войну прошли… Они работали после войны в разведке геологической в Шилкозаводе, это 7 км от нас. Приезжал на коне с мужиком еще одним-получали зарплату в банке на всех. Усть-Карск был тогда районом…

Дед Селиверст был заядлым охотником (из рассказа мамы).Носил штаны из выделанной кожи косули, мехом наружу – ергашные, а внутри-мехом во внутрь из пыжика косули, выделанные тонко… шапка меховая, унты из меха волка и куртка, сшитая из волчьих шкур. Мог в любой мороз зимой, когда белковал, заночевать в снегу. Когда он умер и стали разбирать сарай двухэтажный во дворе, то с верхнего этажа, скинули гору рогов изюбря и сохатых.

Мама говорила-орден был у Селиверста какой-то. Поменяли его на мешок муки потом.

Нашел на сайте – Муратов Селиверст со станицы Ушумуновская. Кавалер Георгия 4 ст. Может это он и есть? Отчества нету -просто Муратов Селиверст ст. Ушумунская

(рассказал Геннадий Плесин)

Курка на булку

Вот как дед Кап рассказывал про свое детство. У нас семья-то больша была. Я титьку-то до 8 лет сосал. Уж помню-ка все, мать за печку утолкаю, стыдно же уже. Вот помню, пошли мы с матерью гостить к Аипычам, так пошто-то их звали. А у них полна изба, всё девчонки бойкушшы. Мы с мамкой только за порог, а одна говорит: «Тётка, а у нас курка на булку насрала». Раньше все в избе: и курицы, и теляты, и поросяты. Но потом тётка-то зачала на стол гоношить. Шаньги откуль-то приташшила, да в тарелку наклала с опупком. А девченка-то залезла, а стол-то у окошка стоял. Окошко открывалось. Она собрала их в подол и умела. Мать-то долго поминала: «Стыдоба какая! Аипчиха подумат, что ето я уташшила!»

Фамилия Шишимарина была образована от личного именования дальнего предка по мужской линии Шамара. По одной из версий, в основу прозвища легло диалектное слово «шамара», которое в тамбовских и тверских говорах означало «болотное растение с крупными белыми цветами, камыш». В то же время, камыш символизировал долголетие и стойкость, поэтому прозвание могло выступать в качестве мирского имени. Наши предки верили, что такое имя защитит ребенка от «злых сил» и наделит ребенка лучшими свойствами, заложенными в представителе мира природы. По другой версии, в основе именования Шамара лежит слово «самара». Известно, что во многих говорах свистящие звуки заменялись шипящими (варианты: снурок – шнурок, скура – шкура и др.). Поэтому прозвище Шамара мог получить человек, носивший или шивший самары – «долгополые одежды, балахон», либо житель или приезжий из города Самары или одной из деревень, расположенных на реке Самаре. Есть также тюркская версия происхождения фамилии. Согласно ей, прозвание Шамара происходит от слова «samar» – «перекидной мешок для навьючивания лошади, вьючное седло»; так же звучали некоторые тюркские родоплеменные названия. Возможно, родоначальник исследуемой фамилии занимался изготовлением конской «амуниции» или относил себя к этносу, названному «samar».