Истина. И познаете истину, и истина сделает вас свободными

– Но перед лицом этих фактов, как мы можем знать, что истина есть истина? Как нам отличить реальный принцип от мнения, которое является просто реакцией на какую-то идею или убеждение, ранее запечатлевшиеся в нашем сознании? Как нам определить, когда закон есть закон, а когда это просто тенденция сильного выражения из подсознания? Знать эти вещи очень важно, потому что истина является причиной всего хорошего, в то время как неправда является причиной всего плохого.

– Чтобы отличить истину от заблуждения, мы обычно полагаемся на логику или на научное доказательство, но изучение подсознательного доказывает, что логика не всегда безопасна, а также что научные доказательства могут быть настолько окрашены и модифицированы, что доказывают прямо противоположное тому, что оказывается фактом. Выражение подсознания, если оно очень сильное, может так изменить логический процесс, что разум буквально вынужден действовать только в определенных направлениях и полностью игнорировать некоторые другие направления, которые, если их рассмотреть, решительно изменят вывод. У нас есть любое количество такого рода размышлений, происходящих вокруг нас, и это ответственно за огромное количество ложных взглядов, а также за полуправду.

– Помимо извилистого процесса, который постоянно навязывается логике или разуму предрассудками, сильными личными чувствами и противоречивыми подсознательными убеждениями, существует еще один процесс, берущий свое начало целиком в подсознании, что делает логику еще более неспособной доказать, что истина есть истина. Логический процесс основан на предпосылках, и заключение истинно только тогда, когда эти предпосылки истинны. Если одна или обе посылки ложны, то заключение будет ложным, даже если используемые рассуждения абсолютно здравы во всех отношениях.

– Процесс логического рассуждения подобен разработке математической задачи. Если одна из исходных цифр была неправильной, окончательный ответ будет неправильным, независимо от того, что вычисление будет полностью правильным на всем протяжении. Следовательно, в логике вначале необходимо иметь правильные предпосылки, но как мы можем знать, что они верны?

– Сильное, предвзятое подсознательное убеждение может окрашивать или изменять любые посылки, которые мы можем сформулировать, и заставлять их казаться истинными, когда они ложны, или наоборот. Более того, сильное подсознательное убеждение может заставить ум сформировать все его предпосылки так, чтобы они гармонировали с этим убеждением, тем самым заставляя логический процесс доказывать, что подсознательное убеждение истинно, даже если оно может быть самой невозможной иллюзией. Очень многое из этого делается; на самом деле, есть немного умов, которые абсолютно свободны от этого.

– Опять же, огромное количество впечатлений, касающихся природы жизни вообще и того или иного в частности, может настолько прочно утвердиться в подсознании, что они принимаются как абсолютные факты; и они могут быть использованы в качестве основы при формулировании принципов, законов, предпосылок и т. д. На этих основаниях мы можем построить огромную систему мышления, которая может казаться правдоподобной, разумной и логичной, и мы можем получить тысячи последователей, даже несмотря на то, что в основе этой системы не может быть ни единой истины.

– В этой связи мы должны помнить, что любая идея, которая кажется правдоподобной, может запечатлеться в подсознании как факт. И поскольку мы естественно принимаем то, что приходит из подсознания, при условии, что подсознательное выражение очень сильно, мы будем считать эту правдоподобную идею фактом, даже если она может быть не более чем простой иллюзией.

– Человеческому уму свойственно чувствовать, что все, что исходит из подсознания, истинно; то есть каждое выражение подсознания ощущается как реальное, и то, что мы чувствуем, как истинное или реальное, мы принимаем как окончательное, обычно не задавая никаких вопросов. Но мы не должны винить подсознание за такие явления. Подсознание реагирует только на внешние впечатления. Сознательный ум действует, подсознание реагирует, и эти два действия всегда похожи.

– Когда мы принимаем идею из другого ума или из нашего собственного исследования просто потому, что она кажется правдоподобной, мы позволяем этой идее запечатлеться в подсознании, при условии, что она глубоко прочувствована.

– Позже та же самая идея вернется из подсознания как сильное убеждение; и мы не только будем вынуждены принять ее как истину, но вдобавок она будет окрашивать все наше мышление; фактически, она может стать настолько сильной, что мы не захотим освободиться от ее абсолютного контроля. Есть много примеров этого, так как есть довольно много людей, которые находятся в такой полной зависимости от ментального контроля над верованиями, которые они лелеют, что они действительно гордятся тем, что находятся под таким абсолютным контролем; короче говоря, они часто заявляют: «свое „я“ быть полностью в руках этой системы мышления, и „я“ рад этому.»

– Однако причина этого странного состояния ума легко объяснима. Абсолютный раб, будь он физическим или умственным, не желает быть свободным, потому что если он абсолютный раб, то у него нет достаточной свободы мысли, чтобы отличить рабство от освобождения; короче говоря, он не может оценить свободу.

– Поэтому она представляется ему чем-то таким, что лишит его привилегий, которыми он может наслаждаться в своем рабстве. Он предпочел бы вытерпеть это настоящее состояние, даже если это состояние окажется нежелательным, чем рисковать неопределенностью того, о чем он не имеет ни малейшего представления

– В этом состоянии находится большое количество умов; они боятся изменить свой ум, потому что их рабство настолько полно, что они не обладают достаточной индивидуальностью или свободой самоутверждения, чтобы встать на собственные ноги, если их к этому призовут. Они могут быть несчастны там, где они есть, но они совершенно неспособны выразить желание перемен. Они верят в то, во что верят, потому что эта вера стала глубоко укоренившейся подсознательной привычкой, и их разум полностью находится под контролем этих привычек. Их привычки к вере могли быть сформированы в детстве под строгой дисциплиной «авторитета истины»; или они могли измениться позже, приняв новую веру и позволив этой новой вере настолько глубоко проникнуть в подсознание, что она окрашивает все мысли и мешает уму думать все, что не соответствует этой вере.

– Но вопрос в том, нужна ли какая-то истина в вере, чтобы она могла обрести такой полный контроль над умом. Возможно, что во всякой вере есть доля истины, хотя, исходя из природы этого случая, большая ее часть будет ложной. Мы понимаем, что любая система, какой бы ложной она ни была, может получить полное господство в уме и заставить его принять ее как истинную. Поэтому тот простой факт, что наша вера кажется истинной, ничего не доказывает, и тот факт, что мы удовлетворены нашей нынешней верой, ничего не доказывает в ее пользу.

– Многие крепостные довольствуются тем, что почти ничего не знают, и многие умы знают так мало, что считают свое невежество добродетелью. На самом деле, всего несколько лет назад невежество считалось добродетелью среди большого процента людей. Эти люди, однако, не были виноваты; на самом деле, никто не виноват непосредственно. Тем не менее, тот факт, что все эти вещи существуют в самой нашей среде, добавляет важности нашему предмету.

– Великий вопрос, стоящий перед нами: «как нам познать истину, то есть как нам познать истину, когда мы ее видим? – Пока есть только один способ узнать правду, и это то, что называется «научным методом». «Этот метод применялся исследователями физической Вселенной в течение полувека или более, и они таким образом сделали современную науку чудом. Но тот же самый метод может быть применен в любой области мысли или исследования и должен быть применен, если мы хотим отличить истину от того, что не является истиной.

– Научный метод основан на принципе разрешения истине проявить себя, или, другими словами, действуя на основании утверждения: «по плодам их вы узнаете их. Евангелие (Матф.7:16). «Когда мы действуем в соответствии с этим принципом, мы обнаруживаем, что истина всегда проявляет себя, когда ей это позволено; и также, любое убеждение, которое не доказывает себя как истину, доказывает себя через тот же самый процесс как ложь.

– В наш век одно из царствующих желаний – найти истину; вследствие этого можно видеть, как широко пробужденные умы в большом количестве идут туда и сюда, и повсюду в поисках драгоценного «камня». Но многие ли из них знают, как выглядит это драгоценный камень? Уверены ли мы, что большинство из нас не проходило мимо него тысячи раз, думая, что это было что – то другое? Было сказано «что не все золото что блестит», но мы можем с равным правом заявить, что не все истина ослепляет ум красками правдоподобия, хотя средний искатель истины слишком склонен принимать правдоподобное за истину без дальнейших доказательств. Принятые таким образом идеи неизменно становятся подсознательными убеждениями большей или меньшей силы, и мы имеем повторение старого процесса до тех пор, пока новое убеждение не станет привычкой и не будет управлять умом так же, как оно управлялось прежними привычками веры.

– Зная, что подсознательные убеждения могут настолько доминировать над суждениями и разумом, что истинное может показаться ложным, и наоборот, совершенно небезопасно принимать что-либо за истинное, пока мы не увидим плоды.

– Поэтому мы должны требовать, чтобы каждая идея демонстрировала свою подлинность, прежде чем она станет частью ума. Ни одной идее не должно быть позволено запечатлеть себя в подсознании, пока она не доказала свою истинность, потому что подсознание подобно благодатной почве, и все вырастет, если мы просто бросим семя.

– «Как человек мыслит в своем сердце, таков и он», и мысль сердца неизменно является той мыслью, которая коренится в подсознании. Мысли, идеи, желания и убеждения, которые проникают в подсознание, полностью определяют то, что мы должны делать, думать или становиться.

– Все, что входит в подсознание, будет выражаться в личности, и все, что мы принимаем с неявной верой, войдет в подсознание. Так как каждое семя, посеянное в подсознании, положительно принесет плоды по роду своему, и так как то, что мы принимаем за истину, войдет в подсознание, мы не можем быть слишком осторожными в отношении того, что мы думаем об истине, и поэтому должны требовать, чтобы все идеи доказали себя, прежде чем мы их получим.

– Но здесь мы можем спросить, что нам делать со всеми теми верованиями, которые раса веками считала священными? Нужно ли будет изъять все эти убеждения и потребовать, чтобы они доказали свою абсолютную истинность с помощью научного метода, прежде чем мы восстановим их в нашем сознании?

– Ответ таков: это тот курс, который мы должны избрать. Вся истина священна, и ничто не священно без того, что это истина. Тот факт, что мы считаем определенную веру Священной, не делает ее таковой, хотя она и считалась священной в течение тысячи веков. Мы легко можем привыкнуть считать самую обычную иллюзию священной истиной и в конце концов полностью подчиниться этой вере. Если вера истинна, она принесет плоды истины, что означает все хорошее для жизни здесь и сейчас. И если это так, то она священна. Но если она не приносит плодов или приводит к нежелательным результатам, ее необходимо исследовать. Это может быть просто привычка мыслить, которая выдает себя за священную истину, и мы хотим знать. Истина для нас, и если в нашем сознании есть какая-то идея, которая все эти годы обманывала нас, мы хотим избавиться от нее немедленно, какой бы священной она ни казалась в глазах невежества. Тот факт, что мы должны отбросить некоторые из старых верований, когда мы начинаем искать истину, не должен беспокоить нас ни в малейшей степени. Мы не останемся с пустыми руками. Истина повсюду. Есть миллионы великих истин повсюду вокруг нас, над нами, под нами, внутри нас, и мы обладаем властью знать их все; поэтому мы в полной безопасности можем изменить наши умы в некоторых отношениях, когда обнаружим, что такие изменения будут способствовать гораздо большему пониманию истины. Устранение бесполезного уступит место тому, что может еще больше увеличить благосостояние и красоту жизни.

– Что касается демонстрации истины, то мы должны помнить, что живем в Великом вечном сейчас и, следовательно, можем интересоваться только теми идеями, которые касаются настоящего. Мы не можем ничего продемонстрировать относительно будущего поэтому пытаться это делать – это злоупотреблять умом. По той же причине неправильно наполнять наши умы убеждениями, которые касаются только будущих состояний существования. Понять жизнь, которой мы живем сейчас, – вот в чем проблема, и жить этой настоящей жизнью в самом истинном и прекрасном смысле этого слова – вот цель. Чтобы достичь этой цели, мы должны знать истину о настоящем существовании и должны жить настоящей жизнью в соответствии с этой истиной.

– И здесь мы должны помнить, что сделать настоящее хорошим – значит сделать будущее лучше, и потому то, что произойдет в ближайшие дни, будет естественным результатом того, что мы делаем сейчас.

Глава 3 КАК ИСКАТЬ ИСТИНУ

– В наш век мыслителей становится все больше, и все они – искатели истины. Во всяком случае, они пытаются быть такими, но не все они преуспевают в этом отношении, потому что принцип, на котором должен основываться всякий поиск истины, не вполне понятен. Для большинства истина – это нечто, что может быть получено от какого – то другого ума; поэтому ее ищут у тех, кто якобы знает или претендует на знание, и это истинная причина, почему так мало тех, кто действительно понимает истину, или тех, кто действительно растет в этом понимании.

– В самом строгом смысле слова истине нельзя научить. Один ум не может научить истине другой ум. И в том же смысле истина не может быть познана. Это может быть только осознано, а осознание – это процесс, в который не входят два ума совершенно одинаково. Методы поиска истины могут быть даны одним умом другому, но каждый индивидуальный ум должен использовать такие методы, которые могут быть применимы к его собственной нынешней концепции истины, жизни и реальности.

– Мы все занимаем разные жизненные позиции. Поэтому нам всем придется начинать по – разному, делая каждый шаг вперед. И если этот шаг будет сделан наилучшим для нас образом, то он неизбежно будет шагом вперед. Точно так же, поскольку все мы имеем различные представления о реальном, мы должны стремиться совершенствовать наши собственные представления. Мы не можем полагаться в наших собственных умах на то, что никогда не существовало в наших собственных умах. Поэтому мы должны развивать свой собственный взгляд на истину, чтобы достичь лучшего понимания истины.

– Прежде чем вы сможете сделать шаг из более низкого положения в более высокое, вы должны иметь более низкое положение, на котором мы можем стоять. И это более низкое положение должно быть под нашими собственными ногами, а не под ногами другого человека. Чтобы достичь большей реализации истины, каждый индивидуальный ум должен начать с раскрытия истины, которую он уже воспринимает через его собственное настоящее осознание, каким бы грубым или неразвитым оно ни было. Он должен расширить то, чем он сам владеет. Он должен начинать свое развитие со своего нынешнего состояния развития, а не пытаться подражать пониманию, реализации или процессу роста в другом человеке.

– Прогресс невозможен до тех пор, пока мы пытаемся увидеть истину глазами другого человека или пытаемся имитировать понимание, которым может обладать более развитый ум. Однако именно это пытаются делать почти все искатели истины, и вследствие этого им не удается познать истину. Верить что есть истина – это одно, а познавать истину совсем другое. Первое возможно для любого, но только второе делает человека свободным.

– Средний новичок в поисках истины считает, что его собственное представление об истине совершенно неверно. Во всяком случае, так обычно говорят ему те, кто воображает, что они открыли единственную истину; но в этом отношении они совершенно ошибаются. Ни одна концепция истины не является полностью неправильной. В каждой вере, которую вы можете сейчас принять, есть доля истины. Поэтому начните с этой крошечной истины и продолжайте раскрывать ее и расширять ум, пока он не коснется истины со всех сторон. И когда этот процесс роста войдет в вас, вы найдете путь к постоянному росту в самой Абсолютной истине.

– Чтобы развить истину, которая может существовать в вашем теперешнем понимании жизни и реальности, прежде всего необходимо открыть ум со всех сторон. Осознайте, что истина – это душа всего, и что нечто хорошее можно получить от всего, открыв ум этой душе, где бы она ни находилась.

– Всякий раз, когда человек заявляет, что в том или ином нет ничего невозможного, он ставит препятствия на пути своего собственного понимания и тем самым более или менее закрывает дверь к истине. Несомненно, что-то есть во всем, и чтобы найти истину обо всем, вы должны признать это нечто в каждой фазе существования. Это, однако, это невозможно до тех пор, пока вы продолжаете закрывать свой ум от всего, что не взывает к вашему пониманию с первого взгляда.

– Все, что существует или появляется, имеет некоторую реальность за собой или внутри себя. Даже так называемые иллюзии – это ментальные облака, которые скрывают некоторый свет истины. Поэтому, вместо того чтобы игнорировать простую видимость как бесполезную, скрытую истину, которая, несомненно, стоит за этими вещами, следует искать непосредственно и настойчиво. Прослеживая иллюзию до ее истока, вы можете сделать великое открытие, именно это и делалось много раз в большинстве величайших открытий, сделанных в мире, и они были сделаны именно таким образом.

– Человек, который отказывается исследовать то, что не привлекает его с первого взгляда, никогда не найдет истинной истины и не станет оригинальным мыслителем. Он будет продолжать оставаться последователем и слепо верить в то, что обычай сделал безопасным и респектабельным. Сказать, что в том или ином нет ничего, – значит закрыть ментальную дверь для того, что есть, и таким образом лишить себя истины, которая могла бы быть той самой истиной, которую вы ищете сейчас.

– Всякая истина ценна и чрезвычайно важна, но истина, в которой мы действительно нуждаемся сейчас, – это обычно та истина, которая скрыта под распространенными заблуждениями повседневной жизни. Но обычно мы судим по внешним признакам и приходим к заключению, что в этих вещах нет ничего; поэтому мы не находим того, что хотим. За каждой истиной стоят десятки других истин и больших истин. Поэтому очевидно, что, когда мы закрываем ментальную дверь для тех, кто находится ближе всего, мы отделяем себя от Вселенной редкой мудрости.

– Заявлять, что-то или иное невозможно, значит ограничивать силу истины, а когда мы накладываем ограничение на силу истины, мы накладываем ограничение на нашу собственную способность понимать истину. Ум, живущий в вере, что все возможно, – это ум, который все больше и больше открывается истине и той силе изнутри, которая может сделать все возможным. В результате такой ум ежедневно развивается в способности, талантах, понимании и силе.

– В этой связи правильный путь – верить, что во всем есть что – то, и принять решение найти это. Верьте, что все возможно, и решите доказать это. Благодаря такому отношению ваш ум будет расширяться во всех направлениях, приобретая свет, мудрость и энергию из всех источников. Открыть ум истине со всех сторон – значит привести сознание в соприкосновение с бесконечным морем истины. Таким образом, ум будет постоянно жить в чистом свете и постоянно обретать большую меру этого света.

– Никогда не говорите: «я этому не верю.» – этим запускаешь одну из теней, тем самым исключая часть солнечного света истинной истины. Лучше скажите: «Я верю в истину, которая стоит за всем, поэтому я уважаю все и буду проникать во все, чтобы найти всю истину, и таким образом постоянно расти в осознании всей истины.»

– Не пытайтесь обрести истину, впитывая взгляды других. С другой стороны, не пытайтесь обрести истину, изолируя себя от взглядов других. Продолжайте развивать в себе понимание истины, и вы обнаружите, что взгляды передовых умов станут питательной пищей для этого понимания. Но до тех пор, пока у вас нет настоящего понимания истины, или если ваше нынешнее представление об истине неразвито, чем более продвинутые идеи вы пытаетесь усвоить, тем более запутанными вы становитесь.

– Когда вы начнете понимать истину, то есть когда вы начнете раскрывать свое собственное нынешнее представление об истине, вы обнаружите, что каждый человек, каждая книга, каждая идея и каждая вера, с которыми вы можете соприкоснуться, окажутся вдохновением и помогут открыть ваш ум для более высоких концепций и более глубоких реализаций.

– В поисках истины мы должны помнить, что наставления других ценны лишь постольку, поскольку мы способны истолковать внутренний смысл представленных материальных фактов. И эта способность развивается, когда мы пытаемся почувствовать и понять душу каждой идеи, которая входит в ум. Знание становится силой в нас только тогда, когда мы чувствуем внутри себя истинную душу этого знания.

– Истинный искатель истины должен попытаться истолковать смысл, лежащий в основе всех явлений, всего опыта, всех событий и всех идей. Он должен постоянно помнить о том, что за всем этим что-то стоит. И он должен искать это нечто во всем, что встречается в жизни. В этой связи мы обнаружим, что постоянный рост истины естественным образом следует за попыткой осознать внутреннее или душевное существование во всем, с чем мы можем соприкоснуться. Истина обретается непосредственно в стремлении понять внутреннюю сущность жизни через собственные интерпретации жизни и через развитие собственного понимания принципов, законов и вещей. Другими словами, когда мы расширяем наше собственное теперешнее понимание истины, мы приобретаем более широкое внутреннее представление обо всей истине, поскольку вся истина предстает с нашей теперешней точки зрения. У большинства умов слишком много времени уделяется попыткам найти истину во внешнем мире, и недостаточно времени уделяется развитию той силы внутри нас, которая одна может познать истину. Получить послание истины от какого-то великого ума недостаточно. Вы должны попытаться понять дух, жизнь и истинную душу этого послания, войдя мысленно в самую глубокую концепцию этого послания, которую вы можете сформировать в своем собственном сознании. Истина не придет к вам через какое-либо сообщение или форму инструкций, если вы не попытаетесь выйти за пределы буквальных утверждений.

– Именно внутренняя жизнь вещей содержит в себе истину. Поэтому, чтобы понять истину, вы должны развить в себе то прозрение, которое может открыть внутреннее, кажущееся скрытым, или саму душу существования. Великий секрет в поиске истины состоит в том, чтобы более тесно войти в гармонию с внутренней душевной жизнью всего сущего, развивая тем самым Высшее Сознание, которое действительно знает истину.

– Мы должны взять за правило слушать каждого, у кого есть разумное послание, то есть послание, имеющее прямое отношение к истине, несистематизированной истине; но мы должны научиться интерпретировать это послание через нашу собственную концепцию истины. Мы должны приветствовать мысли других людей по всем вопросам, но мы не должны принимать эти мысли в качестве окончательных утверждений. Мы не должны принимать буквальное значение, но искать внутренний смысл каждого слова, которое является разговором. Мы должны анализировать мысли других, но делать это самостоятельно. Хотя мы не должны воображать, что начали наше собственное мышление только потому, что отбросили одну систему верований и приняли другую.

– Мы не должны обращать внимания на послание, которое имеет дело только с доктринами и мнениями. Это жизнь во всех ее проявлениях, что мы хотим понять. И когда мы поймем жизнь, мы также поймем все, что относится к жизни, или что исходит из жизни. Послание истины неизменно имеет дело с жизнью и проживанием жизни сейчас. Поэтому мы легко можем отличить то, что считается истиной, от того, что на самом деле является сообщением истины.

– То, что мы думаем в настоящее время, очень важно, поэтому каждая мысль настоящего должна быть создана по подобию истины; но не менее важно, чтобы мы постоянно двигались к более широкой мысли, высшей мысли и более высоким концепциям истинной мысли. Послание, которое представляет собой фиксированную систему верований, то есть веру, которая, как предполагается, содержит истину, не имеет ценности для искателя истины. Принять фиксированную систему, какой бы хорошей она ни казалась, – значит перестать быть Искателем Истины.