Система поимения и ее отражение в языке и литературе. Шесть статей из «Colloquium-journal»

Когда Ледок, навестив мать, увидела разгром в доме и вид пострадавшей от злодеев матери, она поинтересовалась, кто это сделал? Софья Петровна ответила, что это сделали ее ученики. И это было правдой во всех смыслах. Среди грабителей был тот самый студент-медик, который обокрал их московскую квартиру. И они были еще «учениками» Ледка (та подавала пример) еще и «в деле разобщения и разрушения». Но при этом, Софья Петровна чувствовала и свою вину в этом.

Ведь это же они, родители, вырастили такую дочь. Растили ее без любви, но зато с кучей требований. Дочь должна была соответствовать стандартам героев из произведений классической литературы и быть математически расчетливой. Но в этом творится противоречие «иллюзии жизни» о, которой в конце своей жизни рассуждал в своих записках отец Ледка. Он видел эти противоречия, но пытаясь математикой поверить жизнь, он лишь запутался и не нашел выхода. И это не только он один такой. Помутившиеся от пережитой беды сознание Софьи Петровны объединило образ давно умершего супруга с образом старшего из грабителей, того самого мужчины, которого Ледок просила об опеке над матерью, так как они даже рассуждали одинаково. Но рассуждения их были не верны. Ошибки и заблуждения подобного рода Ледок отлично распознала, когда просмотрела найденные на даче тетрадки с рассуждениями отца. Распознала потому, что все эти ошибки сказались в ее жизни.

Ошибки совершали и козаки в «Тарасе Бульбе», когда использовали силу и оружия для набегов и обогащения. Несправедливость и неправедность приводят к тому, что люди, совершающие их, делают свою жизнь и жизни окружающих их, похожей на ад. Несчастными становятся все. Вспомним к чему привели попытки Хризостома добиться взаимности от Марселы в Первой части «Дон Кихота»: он умер от несчастной любви, стеная о том, что жизнь его превратилась в Ад, после чего все стали упрекать бедную девушку в жестокосердии. Но думали ли Дон Кихот и Хризостом о том, что людям нужны проявления их чувств и захотят ли люди впустить их в свою жизнь? Нет. И тот и другой лишь упрямо пытались добиться своей цели.

Н. Веревочкин, в конце повести о «Фениксе из первого снега» создает трагическую атмосферу, суммируя негативные последствия ошибки Снежаны: убийство Мухомором Ефимки, убийство самого Мухомора отцом Снежаны, уголовное наказание отца Снежаны, а затем и смерть самой Снежаны при родах ею ребенка от Мухомора. А затем автор усиливает трагическое настроение упоминанием о распаде СССР. Трагедией также заканчивается «история иллюзии жизни одной семьи»: Софья Петровна умирает перед посещением ее дочерью.

«Разумные», математически выверенные попытки построить счастье приведут к несчастью и даже могут поставить на путь преступления. Математик Понарин хотел найти путь к счастью, найдя математическую формулу обретения успеха для всех. Возможно, к этому его подтолкнуло то, что их единственным ребенком была дочь, а он не считал возможным женщиной добиться успеха. А успеха ему очень хотелось. Ему хотелось соответствовать требованиям «общества успеха». И он считал, что успех он сможет обрести только через сына – в этом он подобен Тарасу Бульбе. Подобно Тарасу Бульбе, Виктор Альбертович Понарин «убил» второго, не рожденного ребенка, потребовав от Софьи Петровны пойти на аборт, после того, как стало известно, что у них будет вторая дочь. Тарас Бульба убил Андрия за предательство, а Виктор Понарин неродившуюся дочь за то, что она в будущем могла не оправдать его надежд. Не оправдывал возлагаемых на него надежд и Чацкий (возможно, его фамилия родственна слову «чаяние») из «Горя от ума» А. С. Грибоедова. И все из-за того, что он хоть и «шел другим путем», но все за тем же, что и другие: ему, либералу, хотелось с помощью ниспровержения авторитетов занять место на верхних ступенях общественной иерархии. Неудачи же либералов привели сначала к появлению нигилистов -«Отцов и детей» И. С. Тургенева и «Бесов» Ф. М. Достоевского, «Сверхчеловека» Ф. Ницше, с последующим появлением «Майн кампф» А. Гитлера с одной стороны и марксизма-ленинизма с другой. Все эти учения требуют насилия, обещая счастье для тех, кто возьмется за оружие. М. Сервантес в «Дон Кихоте» и в «Назидательных новеллах», а Н. В. Гоголь в «Вие» показали невозможность построения счастья на принуждении других, и гибельность такого пути для тел и душ самих «борцов за счастье». Попытка построить счастье за чужой счет ведет к несчастью.

Все в мире относительно, об этом говорил еще Аристотель. А. Эйнштейн развил эту мысль, превратив ее в теорию относительности. Некоторые физики предполагают, что мы можем получать сигналы из будущего, подобно тому, как мы получаем сигналы о прошлом Вселенной, наблюдая объекты, удаленные от нас на огромное количество световых лет. Еще теория относительности позволяет предположить существования множества Вселенных, в реальностях которых могут жить наши двойники. О путешествиях в другие миры разного рода попаданцев существует множество произведений фантастики и фэнтези. Писатели-реалисты тоже иногда прибегают к фантазиям в своих произведениях. Фантазия позволяет показать Зло и Ужас с преувеличением их силы и вызвать отторжение от них. Так же фантазия способна показать прелесть будущей хорошей и счастливой жизни в будущем, если мир пойдет по пути добра и справедливости (Сон Веры Павловны в «Что делать?» Чернышевского). Преувеличение силы Добра может привлечь людей на его сторону. Люди сегодняшнего дня должны думать и заботиться о будущем так же, как возможно, будущее заботиться о своем прошлом и нашем настоящем, подавая нам сигналы о том, что нас ожидает. Так М. Сервантес подавал сигналы о будущем, «еще живого, но похожего на призрака, Дон Кихота», «хороня» его в конце Первой части своего романа – это был сигнал созвучный словам из назидательной новеллы «Великодушный поклонник» о том, что «зло должно погибнуть, уничтожив само себя». В «Фениксе из первого снега» мальчики Ефимка (брат-близнец Снежаны) и Рябчик также взаимодействуют с будущим. Рябчик думает о том, что симпатия и любовь у людей возникает под воздействием на Амура, а его собственных будущих детей. Те подают человеку сигнал, что если человек будет общаться с «нужным объектом», то эти дети и появятся у этих людей. Будущие дети, в его мечтах, появляются и радуются когда возникают отношения, которые могут привести к появлению этих детей и пропадают вместе с угасанием надежд на продолжение этих отношений. Ефимка мечтает стать ученым и осчастливить человечество обретением способа достижения бессмертия. По мысли мальчика-фантазера люди, узнав о том, что они бессмертны, начнут больше думать о хорошем, будут совершать больше добра и таким образом станут счастливы. Ефимка мечтал о революционном изменении жизни людей. Именно революционно-насильственном изменении. Ефимка хотел убить Мухомора и ему подобных, а Рябчик нет. Ефимка, брат-близнец Снежаны – такой же снежно-ледяной человек, как и его сестра. Он привлекателен, светел, но холоден. И эта его холодность как бы вмораживает его в лед, не дает ему двигаться вперед. Эта резкая остановка способна вызвать его падение на лед или он может даже провалиться под лед. А это прямой путь в преисподнюю Ада.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.