Избранные жития великих святых

Через пять лет после этого Амвросий над гробом Феодосия сказал замечательное слово, а через два года отошел к Богу и сам великий архиерей.

Он известен, кроме своих подвигов, еще сочувствием монашеству. Он учредил несколько монастырей и тем способствовал развитию на Западе монашества, которое перед тем пустило уже крепкие корни на Востоке. Он говорил о девстве и иночестве так увлекательно, что многие матери не разрешали своим дочерям слушать его, боясь, что те станут инокинями. Вообще его красноречие было так замечательно, что народ из далеких стран приходил его слушать.

Амвросий сложил много церковных песней и гимнов. Из них особенном выделяется бессмертная хвалебная песнь: «Тебе, Бога, хвалим, Тебе, Господа, исповедуем!» Она была написана Амвросием по случаю полной победы над арианами лет за десять до его кончины. Мощи святителя Амвросия покоятся в Милане.

Андрей Первозванный

апостол

30 ноября/13 декабря

Св. Андрей был родом еврей, сын Ионы и брат св. первоверховного апостола Петра; происходил он из галилейского города Вифсаиды. Первоначально он был учеником св. Иоанна Крестителя, но, когда святой Предтеча, указывая на мимоидущего Христа, сказал: «Се агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. I, 35–42), он пошел за Христом и удостоился таким образом стать первым по времени призвания учеником Спасителя, отчего и назван «первозванным». Уверовав во Христа сам, он пошел к брату своему Симону, названному потом Петром, и сказал ему: «Мы нашли Мессию, именуемого Христом». С этими словами он привел Симона к Иисусу. Андрей не оставил пока еще своего рыболовного промысла, и вот однажды, когда он вместе с Симоном Петром ловил рыбу на Галилейском море, Христос позвал их, говоря: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», – они оставили мрежи свои и окончательно последовали за Христом. Впоследствии Андрей в числе четырех апостолов удостоился услышать от Спасителя Его пророчество о грядущих судьбах мира (Мк. XIII, 3–5). Вместе с прочими апостолами он в Сионской горнице присутствовал при явлении воскресшего Господа и принял от Него власть вязать и решить грехи людей. В той же горнице он сподобился потом даров Св. Духа, сошедшего на учеников Христовых. Потом он проповедовал Христа в Иерусалиме, за что страдал от иудеев, и принимал участие в апостольском соборе, бывшем в Иерусалиме около 50 г. по Р. Х.

Когда апостолы, восприяв благодать Св. Духа, разошлись по всей вселенной для проповеди Христова благовестия, то св. Андрей отправился на проповедь. Он обошел многие страны Азии и Европы, Вифинии и Пропонтиды, Греции и Македонии, Фракии и Скифии. Исходя из Иерусалима, он совершил три больших благовестнических путешествия, главным образом, в страны, расположенные по берегам Черного моря. Во время первого путешествия он потерпел большие истязания за веру Христову в Синопе.

Во время третьего своего путешествия апостол, как полагают на основании древнего церковного предания, отплыл вверх по реке Днепру и проходил Скифию (нынешнюю Россию). Здесь он остановился для ночлега на горах Киевских. Встав утром от сна, св. Андрей водрузил на горе крест и сказал бывшим при нем ученикам своим: «Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей». Затем апостол пошел еще выше по Днепру и доходил до озера Ильменя.

Пройдя многие страны, св. Андрей на обратном пути достиг Пелопонеса и вошел в греческий город Патры (при входе в Коринский залив). Проповедь его и чудеса, совершенные им здесь, обратили ко Христу все население города. Между прочим уверовала во Христа жена местного правителя Егеата Антипата, по имени Максимилла, после того как получила исцеление от апостола. Тогда Егеат, прийдя в бешенство схватил апостола и предал мучительной казни чрез распятие на кресте. Пресвитеры и диаконы ахайской страны в своем послании, направленном «ко всем церквам, которые находятся на востоке и на западе, на юге и на севере», описывают страдание св. апостола Андрея, ими «непосредственно виденное», в следующих чертах.

Егеат Антипат, придя в город Патры, начал принуждать христиан принести жертвы идолам. Апостол же Андрей возбранял ему это смелою речью. Егеат тогда сказал ему: «Ты ли тот самый Андрей, который разрушает храмы богов и склоняет людей к той появившейся недавно волшебной вере, которую римские цари повелели истребить»?

Святой Андрей отвечал на это: «Римские цари не познали того, что Сын Божий, снизойдя на землю ради спасения рода человеческого, с ясностию показал, что эти идолы не только не боги, но – нечистые бесы, враждебные человеческому роду, которые научают людей прогневлять Бога и отвращать Его от себя, чтобы Он не слышал их. Когда же Бог, прогневавшись отвратится от людей, тогда бесы пленяют их в порабощение себе и до тех пор обольщают их, пока души их не выйдут из тела обнаженными, не имея с собою ничего другого, кроме грехов своих». Егеат сказал: «Когда ваш Иисус проповедовал эти бабьи и пустые слова, иудеи пригвоздили Его ко кресту». Андрей отвечал ему: «О, если бы ты захотел познать таинство креста: как Создатель человеческого рода, по Своей любви к нам, добровольно претерпел страдания на кресте, потому что Он и о времени Своих страданий знал, и о тридневном Своем воскресении пророчествовал и, сидя с нами на последней вечери, возвестил о Своем предателе, говоря о будущем, как о прошедшем, и добровольно пошел на то место, на котором имел быть предан в руки иудеев». «Удивляюсь тебе, – возразил Егеат, – что ты, будучи человеком мудрым, последуешь за Тем, Кого исповедуешь распятым на кресте – все равно каким образом: добровольно или невольно». Апостол отвечал: «Велико таинство креста, – и если ты хочешь слышать, я скажу тебе». «Это – не таинство, но казнь злодеев», – возразил Егеат. Святой Андрей отвечал: «Эта казнь – тайна человеческого обновления, только благоволи терпеливо выслушать меня». «Выслушаю тебя терпеливо, – сказал судья, – но если ты не сделаешь того, что я приказываю, то понесешь на себе ту же тайну креста». Апостол на это отвечал: «Если бы я боялся крестной казни, то никогда не славил бы креста». Егеат сказал: «Как ты хвалишь крест по безумию своему, так не боишься смерти – по дерзости». Апостол отвечал: «Не боюсь смерти не по дерзости, но по вере, ибо честна смерть преподобных, для грешников же смерть люта. Я хочу, чтобы ты выслушал, что я скажу о тайне креста, и, познав истину, уверовал; уверовав же, обрел свою душу». Егеат сказал: «Обретают то, что погибло. Неужели моя душа погибла, что ты велишь обрести ее верою, не знаю – какою»? Святой Андрей отвечал: «Это – то, чему ты мог бы научиться от меня; я покажу тебе, в чем погибель человеческих душ, чтобы ты мог познать спасение их, совершившееся чрез крест. Первый человек ввел смерть чрез древо преступления, и нужно было для человеческого рода, чтобы смерть была уничтожена чрез древо страдания. И как первый человек, введший чрез древо преступления смерть, был создал из чистой земли, так надлежало, чтобы от чистой Девы родился Христос, совершенный человек, Который есть вместе и Сын Божий, создавший первого человека, – дабы Он возвратил вновь вечную жизнь, потерянную всеми людьми: и как первый человек согрешил, простерши к древу познания добра и зла руки, так для спасения людей надлежало, чтобы Сын Божий простер на кресте Свои руки за невоздержание человеческих рук и за сладкую пищу от запрещенного древа вкусил горькой желчи». Егеат сказал: «Говори эти речи тем, которые станут слушать тебя. Если же ты не послушаешься моего повеления, и если не захочешь принести жертвы богам, то, избив палками, я распну тебя на кресте, который ты прославляешь». Андрей отвечал: «Я каждый день приношу единому, истинному и всесильному Богу не дым кадила, не мясо волов, не кровь козлов, но непорочного Агнца, принесенного в жертву на алтаре крестном. Все верующие люди причащаются Его пречистого тела и вкушают кровь Его, однако Сей Агнец пребывает целым и живым, хотя и истинно закалается; истинно вкушают все Его плоть и пьют Его кровь, – однако, как говорю, Он всегда пребывает целым, непорочным и живым». Егеат сказал: «Как это может быть»? Андрей отвечал: «Если хочешь узнать, будь учеником, – чтобы научиться тому, о чем спрашиваешь». Егеат сказал: «Я выпытаю это учение муками». Апостол отвечал: «Удивляюсь я тому, что ты, будучи человеком мудрым, говоришь, как бессмысленный, ибо можешь ли узнать от меня тайны Божии, испытывая чрез мучения? Ты слышал о таинстве креста, слышал и о таинстве жертвы. Если уверуешь, что Христос, Сын Божий, распятый иудеями, есть истинный Бог, то я раскрою тебе, как Он, будучи умерщвлен, живет, и как будучи принесен в жертву и вкушаем, пребывает целым во Царствии Своем». Егеат сказал: «Если Он умерщвлен и, как ты говоришь, употреблен людьми в пищу, то – как же Он может быть живым и целым»? «Если будешь веровать всем своим сердцем, – отвечал апостол, – то можешь уразуметь сию тайну; если же не уверуешь, то никогда не постигнешь сей тайны».

Тогда Егеат, разгневавшись, повелел бросить апостола Андрея в темницу.

Когда святой был ввергнут в темницу, к нему собралось из всей той страны много народа, который хотел убить Егеата, Андрея же освободить из темницы. Но святой апостол удержал их, вразумляя и говоря: «Не превращайте мира Господа нашего Иисуса Христа в диавольский мятеж; ибо Господь наш, будучи предан на смерть, показал всякое терпение, не прекословил, не вопиял, и не было слышно на улицах гласа Его; посему и вы молчите, и будьте спокойны. Не только не делайте препятствий моему мученичеству, но сами, как добрые подвижники и воины Христовы, приготовляйтесь к тому, чтобы терпеливо понести на своем теле всевозможные истязания и раны. Если и нужно бояться мук, то – только таких, которые не имеют конца, устрашения же и угрозы человеческие подобны дыму, – явившись, они внезапно исчезают. И если бояться страданий, то надлежит бояться тех, которые начинаются с тем, чтобы никогда не иметь конца. Временные же страдания, если они незначительны, переносятся легко; если же они велики, то скоро, удалив из тела душу, сами окончатся. Но люты те страдания, которые вечны. Посему будьте готовы к тому, чтобы чрез временные скорби перейти к вечной радости, где будете веселиться, всегда процветать и весело царствовать со Христом».

В таких поучениях людей, святой Андрей провел всю ночь. Утром Егеат Антипат сел на судилище; призвав к себе святого Андрея, он сказал ему: «Решился ли ты оставить безумие и не проповедовать Христа, чтобы мог веселиться с нами в сей жизни, ибо великое безумие в том, чтобы добровольно идти на мучения и огонь»? Святой отвечал: «Веселиться с тобой я буду в состоянии, когда ты уверуешь во Христа и отвергнешь идолов, ибо Христос послал меня в эту страну, в которой я немало приобрел Ему людей». Егеат сказал: «Я принуждаю тебя к жертвам для того, чтобы обольщенные тобою оставили суету твоего учения и принесли угодные богам жертвы, ибо нет города Ахаии, в котором бы не опустели храмы богов; посему теперь нужно, чтобы чрез тебя честь их была восстановлена, – чтобы те, которые тобою прогневаны, тобою же были умолены, чтобы и самому тебе пребыть с нами в дружеской любви. Если же – нет, то за бесчестие их ты примешь различные мучения и будешь повешен на кресте, который ты прославляешь». Святой Андрей отвечал на это: «Слушай, сын смерти, обреченный на вечные муки, послушай меня, слугу Господня и апостола Иисуса Христа! До сих пор я беседовал с тобою кротко, желая научить тебя святой вере, чтобы ты, как имеющий разум, познал истину и, отвергши идолов, поклонился живущему на небесах Богу. Но так как ты пребываешь в своем бесстыдстве и думаешь, что я боюсь твоих мучений, то изобрети против меня мучения самые тяжкие, какие знаешь, ибо тем угоднее я буду Царю моему, чем более тяжкие претерплю за Него мучения». Тогда Егеат повелел растянуть апостола и беспощадно бить. Когда истязатели его сменились, по трое, семь раз, святого подняли и привели к судье. Судья сказал ему: «Послушай меня, Андрей, и не проливай понапрасну своей крови, ибо, если не послушаешь меня, то распну тебя на кресте». Святой Андрей отвечал: «Я раб креста Христова и желаю крестной смерти. Ты же можешь избежать вечного мучения, если, испытав мое терпение, уверуешь во Христа, ибо я печалюсь о твоей погибели более, чем о своих страданиях: страдания мои окончатся в один, много – в два дня, твои же мучения и после тысячи лет не будут иметь конца; посему, не приумножай себе мучений и не распаляй для себя вечного огня».

Егеат, разгневанный, повелел распять святого Андрея на кресте. При этом он приказал привязать ему руки и ноги, но не прибивать его гвоздями, чтобы он, оставаясь дольше в живых, больше принял мучений.

Когда слуги Егеата вели апостола на распятие, собрался народ и восклицал: «В чем согрешил человек праведный и друг Божий, за что его ведут на распятие»?

Андрей же умолял людей, чтобы они не препятствовали страданию его, и шел на мучения с веселием, не переставая поучать народ. Подходя к месту распятия, он издалека увидел приготовленный для него крест и воскликнул громким голосом: «Радуйся, крест, освященный Христовою плотию и украшенный членами Его, как маргаритами! Пока не был распят на тебе Господь, страшен ты был для людей, теперь же тебя любят и с желанием принимают, ибо верующие знают, какое ты заключаешь в себе веселие, и какое уготовано за тебя воздаяние. С дерзновением и радостию я иду к тебе, ты же прими меня с веселием, ибо я – ученик Того, Который был повешен на тебе. Прими меня, так как я всегда любил и желал обнять тебя, о честный крест, получивший от членов Господних красоту и славное украшение, издавна желанный, горячо любимый, которого я непрестанно искал. Возьми меня из среды людей и отдай меня моему Учителю, чтобы чрез тебя принял меня Тот, Который искупил меня тобою».

Говоря это, апостол снимал с себя одежды и отдавал их исполнителям казни. Затем его подняли на крест, привязав руки и ноги веревками, распяли и повесили. Вокруг креста стояло народа около двадцати тысяч; в числе этих людей был и брат Егеата, по имени Стратоклий, восклицавший вместе с народом: «Несправедливо страдает так святой муж»! Святой же Андрей укреплял христиан и убеждал их терпеть временные мучения, говоря, что никакое земное мучение ничего не значит в сравнении с небесным воздаянием за него.

Затем весь народ пошел к дому правителя, восклицая: «Не должно так страдать человеку святому, честному, учителю доброму, благонравному, кроткому и премудрому, но должно снять его со креста, ибо он, вися второй день на кресте, не перестает учить правде».

Егеат убоялся волнения народа, и пошел к месту казни, чтобы снять Андрея со креста. Апостол же, увидев Егеата, сказал: «Зачем пришел ты, Егеат? Если хочешь уверовать во Христа, то откроется тебе, как я обещал, дверь благодати. Если же ты пришел только для того, чтобы снять меня со креста, то я не желаю, пока жив, быть святым со креста, ибо я уже вижу моего Царя, уже покланяюсь Ему, уже стою перед Ним, но страдаю за тебя, потому что тебя ожидает уготованная тебе вечная погибель. Позаботься о себе, пока можешь, – чтобы не захотелось тебе начинать тогда, когда будешь уже не в силах». Когда слуги Егеата хотели отвязать апостола от креста, то чудесная сила помешала им прикоснуться к нему; множество и других людей старались отвязать его, но безуспешно, ибо руки их приходили в омертвение. Тогда святой Андрей воскликнул громким голосом: «Господи Иисусе Христе! Не попусти мне быть снятым со креста, на котором я повешен за имя Твое, но приими меня, Учитель мой, Которого я возлюбил, Которого я познал, Которого исповедую, Которого желаю видеть, чрез Которого я стал тем, что есмь! Господи Иисусе Христе, приими дух мой с миром, ибо время уже мне придти к Тебе и зреть Тебя, так сильно желаемого мною! Приими меня, Учитель благий, и не ранее повели мне быть сняту со креста, как примешь дух мой»!

Когда он молился так, внезапно его осиял свет с неба, и сиял вокруг него с полчаса; когда же свет отступил, апостол испустил дух. Максимилла, веровавшая во Христа, сняла со креста честное тело апостола и, помазав его драгоценными ароматами, похоронила в приготовленном для себя гробе. Егеат стал замышлять месть против народа, столь почтившего ненавистного ему праведника, и хотел казнить многих. Но в это время на него напал бес, и, мучимый им, несчастный умер посреди города. Страх был на всех, и не было никого в городе, кто не веровал бы в Спасителя Бога.

По древнему преданию, апостол Андрей был росту немалого, несколько согбен, нос имел орлиный, глаза исполненные благодатного выражения, брови стройные, волосы и бороду густые.

Мощи св. Андрея впоследствии по повелению Константина Великого были перенесены мучеником Артемием в Константинополь и положены в храме св. апостолов, внутри жертвенника, вместе со святыми апостолами Лукою и Тимофеем. Крестоносцы в 1208 году перенесли их в Италию, в г. Амальфи. Глава же Первозванного апостола покоится в Риме, в Ватиканской базилике св. ап. Петра.

Антоний Великий

преподобный

17/30 января

Что-то величаво-духовное, что-то несущееся над миром и настолько близко к небу, что уже на земле кажется неземным, исключительно небесным, слышится в великом имени Антония, которое называет собой все, что есть тайного, высокого, святого в монашеских подвигах.

Родоначальник, отец монашества, прп. Антоний Великий родился в 252 году в Египте, в благочестивой знатной семье, где и был воспитан в правилах святой веры. Восемнадцати лет он остался круглым сиротой и наследником значительного состояния, причем на руках его была и юная его сестра. Но недолго оставался он в миру; около 20 лет от роду он раздал большую часть своего имения бедным и удалился в пустыню. По преданию, на его решительность сильно подействовали слышанные им как-то в церкви слова Евангелия: «Иди, продай имение твое и отдай нищим, и будешь иметь сокровище в небесех».

Свою сестру Антоний устроил в девичий монастырь.

Антоний решил доверить себя одному праведному старцу, наблюдая и за другими отшельниками и присматриваясь к тем добродетелям, в которых они особенно отличались, чтобы приобрести их самому. Время его в келье было распределено между молитвой, чтением Св. Писания и рукоделием. Вырученные деньги он раздавал бедным, оставляя для себя лишь крайне необходимые гроши. В праведной жизни в своей Антоний терпел сильное искушение от демона, который будил в нем воспоминание о прежней знатности и о том счастии, которое было для него так доступно, влагал в него сомнение в его силах и в возможности прожить так долго в подвигах и без общения с людьми. Он старался разжечь в нем нечистые чувства, искушал его тщеславием, но все напрасно. В ответ на искушения Антоний усилил свои подвиги. Он ел однажды в день, после захода солнца, а иногда не принимал пищу по два, по три дня. Кусок хлеба, соль и вода составляли его единственную трапезу. Часто он проводил ночи без сна, всячески закалял свою волю всякими лишениями. Для большего уединения он скрылся в одной могиле (имевшей, как обычно это было в Египте, вид домика) в которую один верный друг приносил ему пищу. Тут демон еще усилил свою ярость, подвергал его побоям, нападал на его жилище, являясь в образе львов, медведей, тигров и змей. Однажды среди этих искушений Антоний призвал на помощь Христа. Тогда в раскрывшуюся крышу здания полился небесный свет, разгоняя духов тьмы. С доверием и любовью ребенка Антоний высказал Христу свою жалобу:

– Где был Ты, сладчайший Иисусе? Где был Ты? Зачем не пришел раньше, чтобы исцелить мои раны?

Голос божественный сказал ему:

– Антоний, Я был около тебя и хотел созерцать битву, так как ты мужественно сражался. Но Я всегда буду помогать тебе, прославляя имя твое по всему миpy.

Тогда Антоний ясно почувствовал обновление своих сил. Ему было в это время около 35 лет. После этого Антоний один удалился вглубь пустыни.

Пока он туда шел, демон, искушая его, показал ему на дороге серебряный бассейн необыкновенных размеров. Антоний понял, что это вражеское искушение, и произнес твердым голосом:

– Это новая твоя уловка! Но ты не помешаешь моему путешествию. Да погибнет твое серебро!

Тогда бассейн исчез.

Антоний нашел на своем пути большое количество золота и впоследствии рассказывал об этом своим ученикам, уверяя, что то не было призрачное золото. Однако он не только не остановился перед ним, но ускорил свои шаги. Место, в которое он уединился, имело вид старинного замка, где ютились змеи. Гады уползли, оставляя ему свободу. Демон повсюду его гнал, но он был непобедим и поборол в этом месте силы ада.

Наконец, он должен был выйти из своего затвора, уступая просьбам многочисленных лиц, которые приходили или для того, чтобы спасаться под его руководством, или с просьбами о помощи в разных обстоятельствах жизни. Приходя к этому заживо умершему человеку, все удивлялись его светлому виду. Он был приветливого, любовного, кроткого и тихого нрава и на ясном лице отражал ясность своей души. Всегда он был ровен.

Началась пора жизни св. Антония, когда он лишил города их жителей и населил пустыни ополчением святых. Его чудеса и добродетели, которые он являл в себе столь высоким примером, его живая проповедь, отраженная его необычайной жизнью, так влияли на души людей, что, по словам св. Иоанна Златоуста, пустыня Египта вкусила тогда, как на земле, следствия того благословения, которое пролил на эту страну Христос, когда посетил ее младенцем.

Антоний был один из учителей, пристально следивших за развитием учеников. Он наблюдал за теми, кто жил в далеких местах пустыни, и не пугался далекого, опасного пути. Он учил не ослабевать в своем намерении и не ослаблять своих подвигов, потому что, какое бы кто долгое ни предавался им время, это в сравнении с вечностью ничто. Учил не жалеть и не думать о том, что он оставит в миру, ибо даже обладание всей землей ничто перед обширностью неба. Учил проводить всякий день так, как будто это был последний день нашей жизни, так как предчувствие близости смерти и суда Божиего удаляет силу страстей и удерживает от новых грехов. Учил не думать, что добродетель дается легко, и быть всегда готовым к борьбе. Временами старец удалялся из среды своих учеников, чтобы побыть наедине с собой, и, подкрепив себя отшельнической молитвой, становился еще сильнее духом.

Ангел научил Антония, что часть своего времени он должен проводить в работе, часть в молитве. Обыкновенным занятием его стало плетение циновок, которое, занимая руки, не рассеивает ума и дает возможность отдать и это время постоянной молитве. Иногда он молился целыми ночами и, отдохнув несколько часов, вставал в полуночи и молился с воздетыми руками до восхода солнца, даже до трех часов вечера. Молитва наполняла сердце его такой сладостью, что при наступлении дня он иногда восклицал:

– Солнце, солнце, зачем встаешь ты развлекать меня своими лучами, словно ты выплываешь только для того, чтобы скрыть от меня блеск истинного света.

На пищу св. Антоний смотрел как на грустную необходимость, которую приходилось исполнять с сожалением. Он совестился, что не может совсем убить в себе эту потребность. Иногда, готовый сесть за стол с братией, он уходил от них для того, чтобы вовсе не есть или принять пищу одному, смущаясь делать это перед другими. Строгий к себе, он был снисходителен к другим и учил с особой осторожностью, особенно молодых людей, принимать на себя телесные подвиги. В своей отреченной жизни он достиг высочайшего духовного состояния и имел право привести о себе то единственное слово, которое ему приписывают:

– Я больше не боюсь Бora, но я Его люблю.

Он стяжал величайшие дары благодати и скрывал их. Когда однажды один военачальник пришел к нему и просил исцелить его заболевшую дочь, Антоний сказал:

– Ты ведь можешь молиться сам. Молись, и твоя дочь исцелится.

Пpиexaв домой, военачальник нашел свою дочь здоровой.

Бог Сам указал Антонию место, на котором он должен был остаться до конца своих дней. Это было на каменистой горе, которая получила имя «горы св. Антония». У подошвы ее текли воды в виде ручейка, осененного пальмами. Здесь он сделал себе узкую келью, протяжением не более роста лежащего человека. На вершине горы была еще одна труднодоступная келья, и туда он скрывался, когда хотел совершенно удалиться от народа. Духовные дети открыли его убежище и стали носить ему хлеб, но он, не желая питаться даром, велел принести себе кирку, лопату и немного зерна и засеял небольшой клочок земли. Собираемой жатвы хватало на его прокормление. Он с радостью кормился этим урожаем. Он также посадил себе виноградник, деревца для тени и с большими усилиями выкопал водоем, чтобы орошать саженцы. Однажды дикие ослы сделали опустошение в саду, засаженном молодыми деревцами и засеянном уже созревшим зерном. Тогда преподобный, встретив их, сказал, подгоняя последнего осла и легко ударяя его посохом: «Зачем едите вы то, что не сеяли?» С тех пор животные не смели ему вредить. По горячим мольбам своих иноков он сходил иногда с горы, чтобы посетить учеников.