Три даоса и Валькирия. Философско-иронический роман

Взглянув на биологически активные пищевые добавки в свете даосской и традиционной китайской видов медицины, замечу, что китайская традиционная фармакология, – чжун-го чуань-тун яо-сюэ, по своему объёму определяется темой для отдельного курса обучения. Мы же с вами, пожалуй, остановимся только на её заимствованной из даосской медицины, – дао и-сюэ, и учения о пестовании жизни, – ян-шэн сюэ, методике трёхступенчатого воздействия. Она представляет собой очищение, регулирование и аккумулирование, – цин-тяо-бу.

Понятно, что таким образом выражается её принципиальное отличие от методики симптоматической терапии, свойственной работе с пятью стихиями, – у-син гуну. Конечно же, и китайская народная форма фармакологии, – чжун-го минь-цзянь яо-сюэ, как часть китайской народной формы медицины, – чжун-го минь-цзянь и-сюэ, хоть и является симптоматической, но также не обязана быть жёстко привязанной к данному правилу. Китайская народная форма медицины, – чжун-го минь-цзянь и-сюэ, вообще, надо сказать, до относительно недавнего времени опиралась не столько на фармацевтические средства, из-за их дороговизны и труднодоступности, сколько на амулеты, – фу-лу, и заклинания, – чжоу-юи.

Вернёмся, однако, к методике трёхступенчатого воздействия даосской медицины, – дао и-сюэ, и учения о пестовании жизни, – ян-шэн сюэ. Вспомним о такой злополучной для нашего организма напасти как зашлакованность. Воистину, – это бич нынешнего времени. И он абсолютно реален, а вовсе не миф, как считают некоторые! Первейшей же причиной его образования стоит назвать, с полной уверенностью, непроходимость кала в кишечнике, – илеус. Её же саму, равным образом, наиболее часто вызывает малоподвижный образ жизни, – гиподинамия, вкупе с дисбалансированным питанием, характеризующимся переизбытком ян и недостаточностью инь, – ян-шэн инь-сюем.

Итак, организм нужно сначала подготовить, прежде всего, очистив от шлаков. Затем отрегулировать в нём циркуляцию внутренней энергии, – нэй-ци сюнь-син. И в завершение же увеличить её запас за счёт аккумулирования новой.

Когда мы с вами, друзья, перейдём уже непосредственно к самим нашим энергетическим практикам, – ци-фа, то узнаем, что одна из них служит для регулирования энергии, – тяо-ци, а другая для её аккумулирования, – бу-ци.

Это означает, что у второй и третьей ступеней воздействия имеются свои непосредственные практики. А вот процесс очищения организма, в отличие от них, подобным обладанием похвастаться не способен.

Конечно, у него есть возможность проявиться как позитивный побочный эффект при выполнении некоторых элементов из этих практик. Только вот интенсивность такого опосредованного воздействия может оказаться просто-напросто недостаточной. Значение же этой первой составляющей тройного последовательного воздействия трудно переоценить. Она представляет собой ни много ни мало как общую основу подготовки организма к предстоящим энергетическим практикам, – ци-фа. А строго говоря, даже полноценное хранение одного. – шоу-и, претворяемо исключительно при её соблюдении.

И выход есть! За неимением самостоятельной практики, работу по очищению внутренних органов, – нэй-цзан цин-цзе гун, а заодно и чистку крови, – цин-сюэ, вместе с очищением лимфы, – линь-ба цин-цзе, можно проводить через приём средств китайской натуротерапии, – чжун-го цзы-жань ляо-фа. Главное, на что следует обращать внимание при их подборе, – это то, чтобы они, как часть китайской традиционной фармакологии, – чжун-го чуань-тун яо-сюэ, обладали очищающим действием. И пусть, как говорится мною: ″Театр начинается с вешалки, а утро со стула!″. Но наряду со всем этим, разумеется, ни в коем случае не допустимо забывать и о необходимости предварительной консультации у сведущего в сих средствах врача-натуротерапевта, – цзы-жань ляо-фа и-шэна!

Известны многочисленные образцы органической материи, служащие в китайской фармакопеи, – чжун-го яо-дяне, сырьём для изготовления лекарственных препаратов. Значительная их часть была открыта вторым из легендарной тройки властителей, правящих Поднебесной, – сань-хуан гуань Тянь-ся, по имени Пламенный Император, – Янь-Ди. Ему же, недаром звавшимся ещё Божественным Земледельцем, – Шэнь-Нуном, и Царём Лекарств, – Яо-Ваном, приписывается и первая китайская фармакопея, – чжун-го яо-дянь, – ″Трактат Божественного Земледельца о корнях и травах″, – ″Шэнь-Нун бэнь-цао цзин″. К сожалению, от этого фундаментального труда до нашего времени дошли только отдельные выдержки.

Я же для начала упомяну о трутовике лакированном, – ганодерме, чьё положение, с вашего позволения, заявлю как имеющее наиболее близкое отношение к даосским практикам и искусствам. Мы с вами вправе считать так вследствие того, что о нём, как о дарующем здоровье и долголетие одушевлённом грибе, – лин-чжи по-китайски и рэй-ши по-японски, не раз отзывался всё тот же наставник Гэ Хун в эзотерической части собственного трактата ″Мудрец, объемлющий Первозданную Простоту″, – ″Бао-Пу цзы″. О нём же, как о питании прославившегося своим долгожительством легендарного Пращура Пэна, – Пэна-цзу, толковал и современник Гэ Хуна – Гань Бао, носивший литературный псевдоним – Лин Шэн, в шестом параграфе из первого свитка написанных им в четвёртом веке нашей эры ″Записок о поисках духов″, – ″Соу-шэнь цзи″.

Под одушевлённостью, – лин-сином, трутовика лакированного надлежит понимать то, что он воспринимался как бы душою дерева, – шу-му чжи лином. Подобным свойством, кстати, в западном эзотеризме наделялся кустарник-полупаразит омела, – вискум, известный также как золотая ветвь, – рамус ауреус по-латыни. Сие обстоятельство досконально описано сэром Джеймсом Джорджем Фрэзером в его преобширнейшем труде ″Золотая ветвь: Исследование магии и религии″. Ну а с ганодермой же представляется наглядный пример всё ещё сохранявшейся в даосизме той поры шаманистической формы мышления. И она, данная форма, требовала, ко всему прочему, и соблюдения неких элементов из шаманских практик, – у-фа. Так к этому грибу-паразиту даже подходить предписывалось специальным юевым шагом, – юй-бу.

На всякий случай, друзья, скажу вам пару слов об этом самом юеве шаге, – юй-бу. Итак, согласно китайской мифологии, в двадцать третьем веке до нашей эры Великий Юй, – Да-Юй, будущий основатель династии Ся, так устал после обуздания потопа, – чжи-шуя, что у него заплетались ноги при ходьбе. Подражание же этой походке и стало использоваться даосами в ритуальных целях.

А насчёт лечения грибами, – фунготерапии, – цзюнь-гу ляо-фа, стоит заметить, что и в настоящее время её популярность также начинает набирать стремительные обороты. Как тут не вспомнить о кордицепсе китайском, – офиокордицепсе синензисе по-латыни и буквально – ″зимой насекомое, а летом растение″, – ″дун-чун ся-цао″, по-китайски. Это, кстати, калька с его тибетского названия – ″яр-ца гун-бу″.

Ареалом же произрастания кордицепса и предшествующей паразитической стадии развития в теле насекомого является Тибетское нагорье. Ну а своё огромное признание в китайской медицине, – чжун-го и-сюэ, он приобрёл относительно недавно, попав в неё из тибетской медицины, – бод-ки со-ва риг-па по-тибетски и си-цзан и-сюэ по-китайски.