Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти

И. П. Сенченко

Российская империя и Святая Земля. Дневник памяти

© И. П. Сенченко, 2024

© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2024

* * *

Жене Ирине в год нашей золотой свадьбы ПОСВЯЩАЕТСЯ

Панорама Иерусалима.

Рис. Г.Г. Чернецов, Гравер Дмитрий Лебедев. 1850-е гг.

К читателю

Святая Земля (Палестина) всегда была в центре внимания всех великих держав в силу наличия в ней Святых мест, гегемония над которыми являлась ключевым фактором их восточной политики.

Открыв эту книгу, читатель познакомится с историей, этнографией и культурой Святой Земли, где оставили свой след величайшие цивилизации прошлого.

Познавательными будут для читателя содержащиеся в книге исторические этюды о царствах, народах и правителях этой земли, о ее легендарных завоевателях, равно как и почерпнутые из архивов времени своды преданий и сказаний о городах-старцах и Святых местах «колыбели христианства», об обычаях, традициях и нравах ее обитателей.

Привлечет внимание читателя и представленный в книге солидный массив впервые вводимых в научный оборот архивных документов, рассказывающих о деятельности в Святой Земле русских священников и российских дипломатов, и их судьбах.

Часть I. Глубины прошлого

Путешествие по лабиринтам времени

Земля, о которой пойдет речь в книге, предлагаемой вниманию читателя, – древняя и богатая историей. Об этом говорят и ее названия, сохранившиеся в архивах времени. В глубокой древности она именовалась Ханааном. Впоследствии звалась Филистией, Землей обетованной, Иудеей, Святой Землей и Палестиной.

Ханаан

Ханаан – это место расселения одного из потомков Ханаана, внука Ноя по линии его сына Хама. В IV тысячелетии до н. э. ханаанеи, разделившиеся по числу сыновей Ханаана на 11 племен, разошлись по землям, входящим в наши дни в состав Израиля, Палестины, Сирии, Ливана и Иордании. Осев там, заложили несколько сохранившихся во времени городов-старцев земли, в том числе Газу, Иерихон, Наблус, Ашкелон, Хайфу, Хеврон, Ашдод и Вифлеем.

Одиннадцать сыновей Ханаана, родоначальников племен ханаанских, – это: Сидон, Хет, Иевусей, Аморей, Гергесей, Евей, Аркей, Синей, Арвадей, Цемарей и Химавей. Сидоняне с центром в Сидоне, которым завладели впоследствии финикийцы, слыли искусными резчиками по дереву. Во владениях хеттов, детей Хета, купил землю Авраам и захоронил там Сарру. Иевусеи построили Иевус, нынешний Иерусалим (основан во времена царя Мельхиседека, в XIX в. до н. э.; отобрал город у иевусеев Иов, военачальник царя Давида). Амореи, обитавшие на части территорий современных Сирии и Ливана, в землях которых жительствовал Авраам, фигурируют в сказаниях ханаанских как искусные воины, как народ сильный, воинственный и мужественный. Упоминается в их преданиях и аморейский царь-гигант Ог. Все ханаанеи, они же хананеи в речи евреев, что значит торговцы, в том числе гергесеи и евеи, прекрасно владели искусством торга и обмена товаров, как тогда говорили. И потому торговцев в странах Древнего мира долгое время называли хананеями (1). Аркиты, потомки Аркета, жительствовали в заложенном ими городе Арка, что на севере Ливана. Обитали в Северном Ливане и синеи. Арвадиты обосновались на территории, принадлежащей сегодня Сирии, где заложили город Арвад. Близ него жили и цемариты. «Домом власти» емафитов, крупнейшего родоплеменного клана химавеев, был город Емаф (располагался на территории современной Сирии).

Доминировали в земле Ханаанской хетты и амореи. В ассирийских клинописных текстах край этот (Ханаан) именуется владением народа хатти, либо страной народа амурру, торговлей своей широко известной. На притеснения в «городах земли хаттской» жаловались аккадскому царю-воителю Саргону Древнему (2316–2261 до н. э.) хаживавшие туда с караванами торговцы Ассирии.

Оставили след на земле Ханаанской и ассирийские цари Тиглатпаласар III (правил 745–727), Салманасар V (властвовал 727–722), Синнахериб (правил ок. 705 – ок. 680), сын и приемник Саргона II, и Асархаддон (правил 681\680 – 669\668). С падением Ассирии (609\608 г. до н. э.) громко заявило там о себе и царство Нововавилонское, особенно владыка его Навуходоносор II (605–562 гг. до н. э.)

Весомый вклад внесли ханаанеи в мировую цивилизацию; им принадлежит авторство алфавитного письма (произошло это между 2000-ми и 1600-ми гг. до н. э.).

Начало нескольким известным на африканском континенте народам Древнего мира дали и братья Ханаана. В земли нынешнего Египта отодвинулся с семейно-родовым кланом своим Мисраим, первенец которого, Миср, заложил одноименное царство великое, ставшее называться впоследствии Египтом. Другой брат, Куш, родоначальник кушитов, ушел с родом своим в земли, именуемые сегодня Эфиопией и Эритреей. Третий брат, Фут, он же Пут или Пхут у евреев, откочевал в Северную Африку и стал родоначальником берберийской ветви.

Когда повзрослели сыновья Ноя, потомка Сифа, сына Адама, рассказывает в своих знаменитых «Иудейских древностях» Иосиф Флавий (ок. 37 – ок. 100), то, согласно преданиям, разделил он между ними, Иафетом, Симом и Хамом, землю, и разошлись они по ней. Потомкам Иафета «принадлежит 37 языков мира», включая язык «народа ар-русс». Потомкам Хама – 23 языка; потомкам Сима – 12, в том числе язык арабский.

У Сима, в частности, было пять сыновей, ставших прародителями многих народов Востока. Арабы и евреи произошли от Арфаксада; древние народы Месопотамии – от Ассура; обитатели Древней Сирии (Аш-Ша’ма), арамейцы, – от ‘Арама; а древние народы Персии – от Элама (2).

Ханаанеи, потомки Ханаана, сына Хама, расселились вначале на северо-восточном побережье Аравийского полуострова. Затем ушли оттуда в Южную Месопотамию. Там, в нижнем течении рек Тигр и Евфрат, на том месте, где впоследствии, в 3000 г. до н. э., образовалось царство шумеров, основали земледельческое поселение. Назвали его – в память о родных землях – Эль-‘Убайдом. Действительно, одно из сказаний шумеров повествует о людях, пришедших со стороны «Горького моря» (Персидского залива) и принесших в край их земледелие. Искусство возделывания земель, заимствованное шумерами от этого древнего народа, они отточили до совершенства. Прожив какое-то время в Южной Месопотамии, ханаанеи отодвинулись в земли, входящие ныне в состав Израиля и Палестины, а также Сирии, Ливана и Иордании.

Привнесли они в край тот и своих богов во главе с Валаамом, покровителем и защитником их народа. В пантеон богов ханаанеев входили также Астрата, богиня плодородия (на древних фресках изображена кормящей матерью), и Ирома, богиня дождя.

При закладке храмов ханаанеи приносили в жертву животное. Если им грозила гибель от нашествий чужих народов, как сказывали в те времена, или от эпидемий чумы, то правитель, дабы отвести от земель их опасность, должен был принести в жертву своего первенца.

В первой половине III тысячелетия в «пределах ханаанских», в северной прибрежной части Ханаана, на территории, принадлежащей в наше время Ливану, появились финикийцы, выходцы с Дильмуна (Бахрейна), «смотрители финиковых рощ земного Эдема», как о них говорится в сказаниях и преданиях арабов Аравии. Покинув Дильмун, финикийцы обогнули Аравийский полуостров, пересекли море, известное сегодня как Красное, назвав его Эритрейским, в честь своего вождя, легендарного Эритра, и ушли в Ханаан. Добравшись до его побережья, основали там крупные портовые города – Тир и Библ. Укрепили и украсили древний Сидон, который Библия именует «первенцем Ханаана» (заложил его Сидон, старший сын Ханаана, то есть правнук Ноя). Так в земле Ханаанской зародилась великая морская держава Древнего мира, возникло царство выдающихся мореплавателей и искусных торговцев.

К сведению читателя, город Сидон сами финикийцы величали «матерью Тира», отзывались о нем как о самом древнем мегаполисе Финикии. Во времена 200-летнего владычества в Палестине крестоносцев Сидоном в течение 75 лет владели христиане, но в 1291 г. он окончательно перешел к мусульманам. Город этот был широко известен в Древнем мире своими красильнями, производившими из двух сортов раковин-багрянок высоко ценившийся в то время пурпур.

Увлекательные повествования о финикийцах принадлежат перу «отца истории», Геродоту. «Феникс» в переводе с латинского языка значит «финиковая пальма»; финикийцы – это «люди финиковых пальм».

На островах Тилос и Арадос, то есть на Бахрейне (Дильмуне в седом прошлом) и Мухарраке, что на расстоянии 10-дневного пути от Тередона (Басры), отмечал в своей «Географии» древнегреческий историк и географ Страбон (64\63 до н. э. – 23\24 н. э.), имелись святилища, похожие на те, что в Финикии. Жители этих островов, писал он, утверждали в разговорах с мореходами, что крупнейшие города-порты в Леванте заложили выходцы с Дильмуна (3).

Повествуя об этой «нации негоциантов и мореходов», Плиний Старший (23–79), древнеримский писатель-эрудит, автор «Естественной истории», крупнейшего энциклопедического издания античности, рассказывал, что в водах нынешнего Персидского залива финикийцы передвигались вначале на плотах, а потом – на челноках, вытесанных из стволов пальмовых деревьев и обтянутых изнутри кожами животных. Затем стали сооружать парусники. И уже на них, со слов Геродота, «стремясь познать мир и раздвинуть горизонты торговли», перебрались из Прибрежной Аравии в Средиземноморье.

Легендарный предок финикийцев, Эритр, «ушедший с народом своим морем за горизонт», захоронен, как гласят сказания, в северной части знаменитого острова Ормуз, лежащего при входе в Персидский залив.

Историки классической древности отзывались о финикийцах как о маститых торговцах, непревзойденных никем «мастерах обмена богатств моря и земли». Древние греки называли торговцев-финикийцев «хитрыми гостями моря». Одно время язык финикийцев являлся даже lingua franca – языком межэтнического общения торговцев всего Средиземноморья.

О вездесущих финикийских «кочевниках моря» говорится и в преданиях египтян, и в сказаниях других древних народов мира. Сведения о морских торговых путях, открытых финикийцами, они держали в строжайшей тайне, и плотно контролировали морскую торговлю Древнего мира. Лиц, виновных в рассекречивании сведений о «водных тропах» в заморские земли, откуда они везли янтарь и олово, жемчуг, золото и серебро, финикийцы, как правило, казнили. Капитанов «чужих судов», осмеливавшихся вторгаться, «без спроса», в пределы «подвластных им морей и океанов», они прилюдно пороли, а потом предавали смерти. Повествования финикийцев о морских экспедициях в «далекие земли» изобилуют вымыслами и небылицами – о Сцилле и Харибде, к примеру. И смысл их, думается, состоял в том, чтобы запугать и запутать мореходов-чужаков, дабы не смогли они добраться до тех мест, которые приносили богатства Финикии.

Осев в прибрежных землях Ханаана, финикийцы обнаружили там прекрасный материал для строительства военных и торговых судов – кедр и кипарис.

Наряду со стеклом, тайной производства которого владели вначале только финикийцы, главными статьями их торговли выступали пурпур, драгоценные камни, золото и рабы. Предание гласит, что пурпур, краситель красного цвета (кинахху), который получали не из растений, а из моллюсков морских раковин, был открыт кем-то из них совершенно случайно – толи пастухом, толи рыбаком, собака которого разгрызла одну из валявшихся на берегу раковин и окрасила пасть в «цвет крови». Из-за дороговизны этого красителя, для получения одного фунта которого требовалось до 60 тысяч моллюсков морских раковин, пурпурные ткани стоили очень дорого. Поэтому одежду, сшитую из них, носили только цари, представители царского рода, верховные жрецы и главные сановники. Из тканей пурпурного цвета изготавливали занавесы для храмов, а из шерсти – ковры. В храме Соломона таким занавесом прикрывали Ковчег Завета, святая святых евреев. Знатные люди в Древней Греции и в Римской империи прошивали пурпурной каймой подолы своих одежд. Пурпурная мантия в древности являлась символом власти, а наличие пурпурной каймы на одежде – знаком принадлежности к знатному роду.

Надо сказать, что изготовлением естественного красителя из моллюсков морских раковин иглянок, но не алого, а каштанового цвета, финикийцы стали заниматься, еще на Дильмуне, на своей прародине. Специализировались на этом жители небольшого финикийского поселения на острове Эль-Хор, известном также как Ибн Ганим, принадлежащем Катару.

Продолжительное время только финикийцы торговали красителями пурпурного и каштанового цветов, и никто другой, а Катар и Сидон были двумя главными местами по их заготовке.

Уже во времена глубокой древности, задолго до легендарного похода аргонавтов, о котором поведал миру Гомер, финикийцы бороздили воды Черного и Каспийского морей, ходили в земли далекой «Белой страны» (России), исследовали побережье Крыма и устье Дона. Основательно изучили Средиземное море. Будучи лучшими в Древнем мире «знатоками навигации и ветров», они первыми прошли Гибралтар, открыли Атлантику, добрались на судах своих до Балтийского моря и берегов современной Англии, изведали бухты и гавани Западного побережья Африки. И всюду, где только бывали, основывали торговые фактории. Передвигаясь по водам морей и океанов, научились ориентироваться, как свидетельствуют Геродот, Плиний и Страбон, по Полярной звезде, прозванной мореходами-греками «Звездой финикийской». За две тысячи лет до Васко да Гамы финикийцы по поручению фараона Нехо II (правил 610–595 гг. до н. э.), нанявшего их на службу, обошли на судах африканский континент.

Цари Давид и Соломон, тесно общавшиеся с финикийцами, переняли у «князей морских», то есть у правителей Тира, не только стиль обустройства царских дворцов и государственный протокол, но и одежды их пурпурного цвета, а также золотой скипетр и венец – «знаки царской власти», широко разошедшиеся и по другим царствам Древнего мира (4).

При содействии финикийского царя Хирама Тирского (1000–935 гг. до н. э.) царь Соломон (1011–932 гг. до н. э.) заложил судостроительную верфь в порту Эцион-Гебер. Построил там корабли, и, наняв на службу мореходов-финикийцев, несколько раз посылал их в земли Офира, владела которыми, как сказывают предания, царица Савская. И возвращались они оттуда ко двору царя Соломона с «сокровищами несметными».

Мореходы царя Хирама, состоявшие на службе у царя Соломона, хорошо знавшие «тропы морские» в самые отдаленные уголки известного тогда мира и водившие корабли его, как гласят сказания, в древние блистательные царства Южной Аравии, везли ко двору его богатства разные, в том числе золото из земель легендарного Офира.

В преданиях финикийцев говорится, что Офиром управляли шесть старейшин-долгожителей; и что на людях они всегда появлялись в масках, скрывавших их «нестареющие лица». Секрет «эликсира молодости» знали только они. Так вот, заинтересованное участие царя Хирама в морских экспедициях царя Соломона в Офир и состояло якобы в том, чтобы разузнать рецепт изготовления это эликсира.

Финикийцы, одержимые, со слов историков прошлого, темой долголетия, уделяли ей повышенное внимание. Во время правления Хирама I в Библосе и Баальбеке имелись два специально построенных «запретных храма», где жрецы занимались поисками секрета долголетия.

Пытался отыскать его и мудрый царь Соломон. Он был единственным из иноземных властелинов, имевшим в женах принцессу египетскую, обученную к тому же жрецами «способам сохранения молодости». Царь Соломон построил ей специальный «рабочий дворец», где она могла бы, вдали от глаз любопытных царедворцев, «творить чудеса над лицом и телом своим, красоты необыкновенной».

Финикийский Библ, что по-гречески значит «папирус», являл ся главным его поставщиком в Грецию. Тростник для изготовления папируса финикийцы завозили из Египта.

Финикийские корни и у названия города Ашкелон. Происходит оно от финикийского слова «взвешивать», что указывает на то, как считают историки, что в прошлом там находился крупный рынок.

О великих деяниях финикийцев поведал миру Санхониатон. Девять книг его, на которые, рассказывая о финикийцах, ссылались историки прошлого, не дожили до наших дней.

Интересная информация о морских экспедициях финикийцев содержится в «Перипле Ганнона». Долгое время об этом сочинении мало кто знал. Хранилось оно в Карфагене, городе, заложенном финикийцами на берегу Тунисского залива более чем за полвека до основания Рима, в храме Кроноса, верховного божества финикийцев (5).

Филистия

В XII в. до н. э. в земли Ханаана вторглись филистимляне и, закрепившись в его юго-западной части, заложили там пять независимых друг от друга городов, со своими органами власти: Газу, Ашдод, Ашкелон, Гат (Геф) и Экрон. Содружество этих городов (Пентаполис) с землями, присоединенными к ним, и вошло в историю как Филистия.

От слова «Филистия» (Philistia), смысл которого – «пришельцы», коим стали именовать удел осевших в Ханаане филистимлян, и произошло закрепившееся со временем за краем тем название Палестина (Palestina), распространившееся впоследствии на весь Ханаан.

Уделы филистимлян лучше других и раньше других земель в Ханаане изведали греки, хаживавшие туда через Египет. Они-то и разнесли по белу свету молву о богатых городах филистимских.

Существует несколько версий происхождения филистимлян. Хронисты библейских времен называют их потомками Каслухима, сына Мисраима, сына Хама, отодвинувшегося с родом своим в пределы известного нам Мисра, то есть Египта, заложенного Мисром, сыном Мисраима. Две ветви потомков Мисраима, как гласят предания, переселились впоследствии в Ханаан.

Согласно другой версии, филистимляне – это выходцы с острова Кафтор, нынешнего Крита. Так сказывал пророк Амос.

В хрониках «временных лет» Египта говорится о том, что «люди моря», как фигурируют в них филистимляне, ушли вначале (после того, как пала Минойская цивилизация вследствие обрушившейся на Крит огромной волны, вызванной извержением вулкана на острове Санторин) на судах своих к побережью Египта и попытались, было, обосноваться там. Воевали с египетскими фараонами Рамсесом II (1279–1213 гг. до н. э.), Мернаптахом (1213–1203 гг. до н. э.) и Рамсесом III (1185–1153 гг. до н. э.). Потерпев неудачу и будучи вытесненными из пределов Египта Рамсесом III, отодвинулись в Южный Ханаан, где и получили от ханаанеев прозвище народа пелешет, то есть народа-чужака, незваного гостя. Осев в крае том, стали мирно сосуществовать с народом «страны пирамид», заключив с ним договор о добрососедстве и поддержании «тишины и порядка» на связывавших их земли торговых путях.

Были среди филистимлян, «народов моря», как гласят сказания, и тевкры, жители легендарной Трои, припавшие к ним после ее падения.

Бытует еще одна версия, согласно которой, филистимляне – это откочевавшая в южные пределы Ханаана группа семейно-родовых кланов финикийцев.

Как бы то ни было, но создав содружество пяти своих городов в крае тамошнем (Пентаполис или Пятиградие), ставшее называться землей Филистинской или Филистией, филистимляне господствовали на всем побережье ханаанском по 900 г. до н. э.

Главным занятием филистимлян, у которых имелся собственный флот, являлась морская торговля. Промышляли они и пиратством. Владели секретом изготовления железа и слыли искусными кузнецами-оружейниками, ковавшими из металла мечи и доспехи, копья и стрелы, прочности дотоле невиданной. В эпоху царей, то есть во времена единого Израильского царства, в 1020–932 гг. до н. э, кузнецов у евреев вообще не имелось. Секреты изготовления железа и кузнечное мастерство филистимляне от них скрывали, и хранили, как говорится, за семью замками. Опасались, чтобы евреи не научились делать такие же, как у них, мечи и копья. Даже израильтянам-земледельцам приходилось хаживать в пределы филистимские, чтобы оттачивать свои сошники и заступы, топоры и кирки. Именно у филистимлян в пределах ханаанских появились первые колесницы с лучниками. Луком, к слову, они владели мастерски. Слыли искусными мореходами, и даже выступали, до некоторой степени, соперниками-конкурентами финикийцев.

Сохранились в анналах истории языческие божества филистимлян – Дагон, Астарта, Дерсета и Вельзевул. В Ашдоде (Эздоде у Диодора Сицилийского) находился главный храм филистимского идола Дагона, изображавшегося в форме получеловека и полурыбы. Полуженщиной и полурыбой, сообщает Диодор, предстает в храмовых рисунках филистимлян и ашкелонский идол Дерсета (6).

Известен древний Ашдод и тем, что на горе, где он стоял, был убит Иуда Маккавей, вступивший в битву с 3000 своих воинов против 22 тысяч филистимлян. Ионаф Маккавей отомстил за смерть брата, «превратив Ашдод в пепел и ниспровергнув капище Дагоново».

Город Экрон составлял северную границу земли Филистимской. Принадлежал при первом разделе Земли обетованной между 12 коленами Израилевыми колену Иудову, потом Данову, а после опять Иудову.

Гат (Геф), еще один из городов Пентаполиса филистимлян – это родина Голиафа, воина-исполина филистимлян, сраженного в поединке Давидом.

О преимуществе филистимлян над прочими народами в крае тамошнем во времена давние, отмечал в своем «Путешествии по Святой земле» известный русский востоковед и писатель Авраам Сергеевич Норов, можно говорить по одному тому, что уже при Моисее Палестину нынешнюю именовали Филистией, да и название Палестина произошло от имени земли Филистимской.

На пике могущества филистимлян евреи, пришедшие из Египта в Ханаан, в Землю обетованную в их речи, обещанную им Богом, даже приближаться к пределам Пятиградия филистимского долго не осмеливались. Сохранились в анналах истории сведения о том, что, одержав победу в битве у Афека, филистимляне завладели на какое-то время Ковчегом Завета, и установили его в храме Дагона в городе Ашдоде. В древности бытовало поверье, что захватить изваяние божества «чужого народа» – значит лишить его защиты. У евреев идолов не было, и святыней их считался Ковчег Завета. Овладев Ковчегом Завета, филистимляне полагали, что лишили евреев источника Божией милости и устранили всякую возможность какой-либо угрозы им с их стороны. Но как только они установили Ковчег в храме Дагона, истукан их вдруг обрушился. Руки и голова божества филистимлян отпали от его туловища. Вскоре после этого жителей Ашдода поразила загадочная болезнь, о которой дотоле никто никогда ничего не слышал, – и Ковчег перенесли в Экрон. Однако жители этого города воспротивились тому, чтобы Ковчег находился у них. И тогда его установили на колесницу, запряженную двумя коровами, и предоставили животным свободу действий, дозволив идти, куда захотят. Так Ковчег оказался в Вефсалисе. Там его водрузили на священный камень. Но болезни и смерти стали распространяться и в том месте, и Ковчег перевезли в Кириаф-Иариме, где он и нашел временное пристанище. Завоевав Иевус, нынешний Иерусалим, царь Давид повелел доставить туда и Ковчег Завета. Направил за ним целое войско, численностью в 34 000 воинов. Перед торжественным вступлением процессии с Ковчегом Завета в Иерусалим царь исполнил перед Ковчегом ритуальный танец, после чего Ковчег установили в специальном шатре-скинии.

Громко заявил о себе в битвах с филистимлянами еврейский воин-богатырь Самсон. В его время (1250-е годы до н. э.) филистимляне – смертельный враг евреев. Вассалом филистимлян, к слову, был одно время легендарный царь Давид. Вместе с тем, именно при его правлении (с 1000 г. до н. э.) евреи поставили филистимлян на колени окончательно.

Последующими этапами падения филистимлян стали нашествия на их земли в VIII в. до н. э. ассирийцев, когда Филистия и Израиль (северное еврейское царство) на территории Хана ана подпали под власть царства Ассирийского. В 734 г. до н. э. в Филистию вторгся ассирийский царь Тиглатпаласар III (правил в 745–727 гг. до н. э.). Он овладел Газой и сделал царя тамошнего Хануна и царя Ашкелона Митини своими вассалами. И «склонили они головы у ног его», говорится в «глиняных архивах ассирийцев», и ежегодно слали ему дань богатую. В 720 г. до н. э. Газу захватил, изгнал из нее царя Хануна, осмелившегося не платить дань Ассирии, и покорил всю Филистию, равно как и царство Израильское, ассирийский царь Саргон II. В 701 г. до н. э. «силу меча своего» показал Газе, Яффе и нескольким другим городам в крае том властный Синаххериб (правил 705\704–681\680 гг. до н. э.).

Оставил свой след в Филистие и Вавилон. В VI в. до н. э., когда Иудею (южное еврейское царство) захватил Вавилон, под управление Второго Вавилонского царства подпали и все города Филистии. В 604 г. до н. э. царь Навуходоносор II сжег Ашкелон и уничтожил остатки независимости городов филистимских (в 586 г. до н. э. он овладел Иудеей и разрушил Первый Храм). До этого, в 609–608 гг. до н. э., изрядно потрепал Филистию и конкретно Газу фараон Нехо. В Газе, к слову, существовал интересный обычай. С детства сыновей своих матери носили на плечах, и, вырастая, они чувствовали себя в седле уверенно, как в стенах родного дома, и слыли лучшими наездниками в Филистие.