Путешествие героини. Женский путь к целостности

После периода спуска героиня начинает медленно залечивать раскол матери и дочери – рану, возникшую при отказе от женского начала. Это включает – но не всегда – реальное налаживание отношений с мамой. Однако исцеление происходит внутри самой женщины, когда она начинает заботиться о теле и душе и возвращает себе эмоции, интуицию, сексуальность, творческие способности и чувство юмора.

У кого-то может внезапно возникнуть желание пойти на курсы керамики или кулинарии, заняться садом, насладиться массажем, создать уютное гнездышко. Часть энергии, уходившей вовне, постепенно перенаправляется на реализацию творческих проектов, повторное знакомство с собственным телом и удовольствие от общения с подругами. Женщины, которые прежде были сосредоточены на карьере, начинают стремиться к замужеству и деторождению. Этот этап предполагает осознанный выбор и жертвы, которые любому человеку с патриархальными взглядами могут показаться эскапистскими.

Моя клиентка, по профессии стоматолог, потеряв одну грудь из-за рака, в возрасте 40 лет решила писать книги, ухаживать за садом и стать матерью. «Это трудное решение. Стабильная зарплата позволяет мне чувствовать себя защищенной и полезной, а с учетом моего заболевания получить медицинскую страховку почти невозможно. Но мне не терпится заняться тем, что было важно для меня до того, как стоматология отодвинула все на второй план».

Во время работы над этой книгой у меня был схожий опыт. Пока я исследовала внутренний мир, путешествие в поисках признания становилось всё менее важным. Мой женский голос обретал силу по мере того, как я набиралась смелости отбросить линейное мышление. Затем я научилась свободно прислушиваться к снам, образам и внутренним союзникам. Они стали моими проводниками. Когда женщина перестает делать акцент на внешнем героическом стремлении к самоопределению, она способна свободно исследовать свои внутренние образы и голос.

Когда женщина сосредоточивается на внутреннем путешествии, она получает мало признания от внешнего мира. Ее вопросы о жизненных ценностях вызывают дискомфорт у тех, кто стремится к внешним атрибутам успеха. Вот почему такое путешествие требует мужества и веры в то, что духовная помощь подоспеет. Женщины собираются вместе, чтобы учиться, делиться образами и чтить женское начало, утраченное для них самих и для культуры. Многие находят утешение и радость в совместном создании ритуалов, посвященных ритмам природы и знаменующих перемены в их жизни и жизни их близких.

Мне кажется, что внимание к женской духовности в наши дни – прямой результат того, что очень многие женщины прошли путь героя и убедились в его бесполезности лично для себя и опасности для человечества. Они подражали мужественному герою, поскольку не имели других примеров: женщина была либо «успешной» в мужской культуре, либо подчиненной и зависимой, «слабым полом». Чтобы изменить экономическую, социальную и политическую структуру общества, мы должны найти новые мифы и героинь. Возможно, именно поэтому так много людей обращаются к образам Богини и древним матриархальным культурам, чтобы понять суть партнерства, а не доминирования и сотрудничества, а не стяжательства.

«Современные женщины смогут возродить духовность творчества, которая не боится странной красоты подводного мира подсознания, и помочь мужчинам выбраться из ограниченного мира доказуемых и узких идей, в который общество их заключило, – утверждает Мадлен Л’Энгл в статье, опубликованной в летнем номере журнала Ms за 1987 год[13]. – Моя задача не в том, чтобы конкурировать с мужчинами в их мире, – это слишком просто и в итоге непродуктивно. Я должна жить как полноценная женщина, наслаждаясь собой и своим местом во Вселенной».

Каково же место женщины на данном этапе нашего культурного развития? Я твердо убеждена, что нам нужно преодолеть представление о том, что наши знания, желания и стремления не так важны и ценны, как те, что продвигает доминирующая мужская культура. Наша задача – исцелить внутренний раскол, заставляющий подавлять чувства, интуицию и образы из снов, сообщающие нам правду жизни. Мы должны научиться жить с парадоксами, выдерживать напряжение из-за незнания ответов и прислушиваться к внутренней мудрости и мудрости планеты, которая требует перемен.

Героиня должна стать духовным воином. Для этого придется овладеть тонким искусством поддержания душевного равновесия и набраться терпения для медленного и незаметного объединения в себе женского и мужского начал. Сначала ей хочется искоренить свое женское «я» и слиться с мужским. Однако это не выход и не конец. Она должна не отказываться от того, чему научилась в ходе героического путешествия, а воспринимать свои навыки и успехи не столько как цель, сколько как часть пути. Затем она начнет использовать их для достижения более масштабной цели – объединения людей, а не получения личной выгоды. Это священный брак женского и мужского начал – когда женщина способна не только по-настоящему удовлетворять потребности других, но и ценить и учитывать собственные. Этот акцент на объединении и вытекающее из него осознание взаимозависимости необходимы каждой из нас сейчас, когда мы вместе стремимся сохранить баланс жизни на Земле.

ЖЕНА ЛОТА[14]

Но если вы зайдете достаточно далеко, то однажды узнаете себя, идущую навстречу по дороге. И скажете «да».

Мэрион ВудманГде-то на дороге,с другим голосоми на другом языке,она ждет другого времении омовения ног,пока я, соляной столп размером с женщину,стою неподвижно. Я, жена Лота,оглядываясь на мой пылающий город,долины, горы и равнины вдали.Стою вполоборота,тысячелетний груз лет, обращенныйк далекой ожидающей женщине,отмечая бесчисленные эпохи,жизни без названий,падающие с каменистых холмов,женщина без конца,ее рифмы сопровождают ее воспоминания,ее жесткие слова, нежные слова, крики,мои слова, мои вопли, все наше неслышимое,приглушенные женские голосавырываются наружу и звучат громко.Полный оборот, один шаг вперед,еще один и еще,я иду по дорогек той, кто я есть и кем еще не стала.Ретт Келли[15]

Глава 1. Отделение от женского начала

Мать олицетворяет жертву в нас, несвободную женщину, мученицу. Кажется, наши личности опасно размываются и пересекаются с нашими матерями, и в отчаянной попытке понять, где заканчивается мать и начинается дочь, мы рубим себя пополам.

Адриенна Рич. Рождение женщины (Of Woman Born)

И историки материнства, и сторонники психодинамической теории[16] напоминают нам, что со времен промышленной революции именно матерей считали ответственными, прославляли и ругали за то, каким стал их ребенок[17]. Мать рассматривается как основная причина развития позитивных или негативных черт ребенка, независимо от того, насколько ее уважают в конкретной семье или культуре. Общество возлагает на нее огромную ответственность, но не дает ей финансовой поддержки, авторитета и признания, приличествующих работе, которая настолько значима для культуры. Премию «Оскар» за воспитание детей не вручают. Мы не спешим признавать заслуги матери, но быстро обвиняем ее во всех бедах общества. Как-то в Лос-Анджелесе состоялся суд, на котором матери осужденного члена банды из неблагополучного района предъявили уголовное обвинение за «отсутствие правильного материнского воспитания». При этом никто не упомянул об отсутствии правильного отцовского воспитания, образования, жилья или возможности расти в здоровом и безопасном обществе.

Наше общество андроцентрично: оно смотрит на мир с мужской точки зрения. За интеллект, целеустремленность и надежность мужчины вознаграждаются положением, авторитетом и финансовым благополучием. Женщинам, конечно, тоже кое-что перепадает, но ощутимо меньше. Если они будут смотреть на себя мужскими глазами и постоянно оценивать себя по стандартам мужской культуры, то обнаружат, что им недостает качеств, которые ценит противоположный пол. Женщины никогда не станут мужчинами, а те, кто пытается быть «не хуже мужчин», вредят своей природе. Они начинают оценивать себя с точки зрения того, чего у них нет или чего они не достигли, и в итоге недопонимают и обесценивают себя[18]. Обесценивание женщин начинается с матери.

Согласно Кэмпбеллу, задача настоящего героя – разрушить установленный порядок и создать новое общество. При этом он убивает дракона старого порядка – Твердолобого хранителя прошлого[19]. На культурном уровне установленный порядок основан на глубоко укоренившихся патриархальных ценностях, подразумевающих доминирование и контроль более сильных, громогласных и влиятельных мужчин. Оба пола сегодня бросают вызов патриархальному языку, мышлению, экономическим, политическим, социальным, религиозным и образовательным структурам и создают новые формы. Но на личностном уровне старый порядок воплощен в матери, и первая задача героини на пути к индивидуации – отделиться от нее.

Дочь может проходить этот процесс расставания всю жизнь, и некоторые переживают разрыв особенно тяжело. Чтобы дистанцироваться от матери и материнской власти, героиня порой отторгает все женские качества, которые искажены культурными стереотипами и считаются неполноценными, пассивными, зависимыми, манипулятивными и слабыми[20].

Стремление сепарироваться от матери определяется тем, насколько та олицетворяет патриархальные ценности, ограниченность своей роли и глубоко укоренившееся чувство неполноценности. Проходя все этапы развития и осознавая корни обесценивания женского начала в своей культуре, женщина начинает понимать, что не мать стала причиной ее чувства неполноценности. Просто дочерям удобно обвинять своих мам в собственной низкой самооценке в культуре, прославляющей мужское начало.

Правда в том, что наши матери – а до них и их матери – были, как жена Лота, пленницами образа, проецируемого на них мужчинами. У женщин, ставших матерями в 1940-х и 1950-х, было не так много возможностей добиваться своих целей. Ими манипулировали, их сдерживали и подавляли с помощью рекламы, корсетов и седативных препаратов. А задачей их дочерей стало обнаружить и залечить женские раны.

ОТКАЗ ОТ ЖЕНСКОГО НАЧАЛА

Мэри Линн поступила в женский колледж, решив изучать высшую математику. В 1950-х ее вдохновил запуск «Спутника-1» и призыв к американским школьникам изучать математику и естественные науки. Но на самом деле Мэри Линн выбрала математику, поскольку в то время в этой области женщин было мало. «Мои подруги не интересовались математикой, а я хотела отличаться от них. Большинство девочек изучали литературу, а я терпеть не могла анализировать сюжеты и персонажей. Я устала слушать советы стать медсестрой или учительницей, чтобы иметь “запасной план”, если мой будущий муж станет инвалидом. Я не думала о будущем муже и, конечно, не желала иметь никаких запасных планов! Мне хотелось сделать что-то важное в сфере точных наук. Я была полна юношеского идеализма. А еще мечтала доказать отцу, что я ничем не хуже сына, рождения которого он ждал, но так и не дождался».

Мэри Линн даже не приходило в голову, что у нее может не хватить способностей к высшей математике, несмотря на низкие баллы и совет консультанта в колледже специализироваться на английском языке. Она опешила, когда в конце второго курса декан посоветовал ей выбрать другую специальность, объяснив это низкой успеваемостью. «Я была опустошена, – вспоминает она. – Помню, как ошеломленная вышла из кабинета и подумала: “Вот и все, теперь я девчонка”. Проще говоря, я думала, что математика спасет меня от типичной женской участи».

Мэри Линн отвергала все, что ассоциировалось с женственностью, поскольку не хотела ничем напоминать свою мать-домохозяйку, которую считала разочарованной, чрезмерно контролирующей, злой и суровой. «Я никогда не ладила с матерью. Думаю, она завидовала мне, поскольку я хорошо училась в школе и у меня, в отличие от нее, были возможности получить высшее образование. Я не хотела стать такой же. Я мечтала походить на отца, которого считала мягким, успешным и довольным своей работой. Мама никогда не была счастлива. В то время мне и в голову не приходило, что его успех был достигнут за ее счет или что ее ненависть к себе и неоднозначные наставления дочерям были вызваны тем, как общество относилось к женщинам».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. СПб.: Питер, 2021.

2

Хардинг Э. Женские мистерии. М.: Касталия, 2016.

3

Перера С. Нисхождение к богине. М.: Касталия, 2024.

4

Me Too – хештег, распространившийся в социальных сетях в октябре 2017 года. Так пользователи выражали осуждение сексуального насилия и домогательств. Прим. пер.

5

Из беседы с Джозефом Кэмпбеллом. Нью-Йорк, 15 сентября 1981 года.

6

Truitt A. Daybook: The Journal of an Artist. New York: Penguin Books, 1982. P. 110.

7

Кэмпбелл Д. Тысячеликий герой. СПб.: Питер, 2024.

8

Космическая эра – период космической гонки, исследований космоса, космических технологий и культурных явлений, на которые повлияли эти события, начиная с запуска «Спутника-1» 4 октября 1957 года и до сих пор. Прим. пер.

9

В оригинале fostering – также переводится как пестование, питание, выхаживание. Прим. ред.

10

Из интервью с Кэмпбеллом.

11

Из интервью с Кэмпбеллом.

12

Starhawk. Dreaming the Dark: Magic, Sex and Politics. Boston: Beacon Press, 1982. P. 47.

13

L’Engle M. Shake the Universe // Ms. 1987. July-Aug. P. 182–185.

14

Жена Лота – персонаж из Ветхого Завета. Согласно Книге Бытия, превратилась в соляной столп, оглянувшись на разрушаемые небесным огнем нечестивые города Содом и Гоморру. Прим. ред.

15

Kelly R. Lot’s wife. 1989.

16

Психодинамическая теория отстаивает идею о том, что поведением человека управляют бессознательные мотивы. Прим. пер.

17

Lerner H. G. Women in Therapy. Harper & Row, 1994. P. 230.

18

Young-Eisendrath P., Wiedemann F. L. Female Authority: Empowering Women through Psychotherapy. The Guilford Press, 1990. P. 4.

19

Кэмпбелл Д. Тысячеликий герой. СПб.: Питер, 2024.

20

Термины женское и мужское используются для описания принципов человеческого существования, воплощаемых обоими полами. Западная культура часто использует понятие женское, чтобы олицетворять слабость, а мужское – силу. Но эти слова должны обозначать качества, присущие всем людям, независимо от пола. Цель женщины – определить для себя способ существования без ограничений, налагаемых такими определениями.