«Змей, охраняющий Шамбалу» 6-ая книга

То есть, все религиозные термины, касаемо духовных практик, имеются и в медицине, поскольку что религиозные люди дают термин тому или иному действию человека, то и в медицине, этому же действию дают термин, но только медицинский. Таким образом, я в какой-то степени, перевожу духовные термины в медицинское понимание, где медицинские термины отражают алгоритм действий и поведения человека, в правильной объективной последовательности.

При этом нужно четко понимать, что современные медицинские термины, изобилуют символическими примерами развитой цивилизации, а в древности не было развитой цивилизации, и вся символика привязывалась к окружающему миру человека. Например, я приводил пример с поднятием ртути в градуснике, а теперь представьте себе, как бы я объяснил бы вам тот же принцип, но только в древности, когда не было градусников. Единственной символикой, было бы мое сравнение с тем, что вот как змея поднимается с земли под звуки флейты, то ровно также и поднимается ртуть в градуснике, и опускается. Ровно это же понимание, относится и к звуку. Сейчас в современности, все знают линейную шкалу звука, и каждый человек в школе изучает повышение звука с диапазона ультразвука. Вы можете смодулировать себе передачу знаний от человека к человеку повышение частоты звука, в условиях дико природы и при условии, что ваш собеседник не знаком с линейной шкалой звука и не знаком с разделениями звука на его диапазоны, принятыми в системе единиц современности.

Как только вы попробуете это сделать, вам сразу станет понятным, что такое стихии, в переводе на современное понимание диапазонов звука. Как звук, по своей частоте переходит из диапазона в диапазон, так и стихии, переходят из одной в другую, в понимание людей в древности.

Возвращаясь к усилению задумчивости, нужно четко понимать, что финишем вашей задумчивости будет психоз и далее за ним окончание, в виде достижения Царства Божьего.

Этот принцип, можно сформулировать и словами Иисуса Христа, что – «Царство Божье, внутри вас есть». Вот ровно та же и достигается вами Царство Божье путем усиления задумчивости внутри себя вглубь и вглубь. Но это лишь механизм или схема, для объективного понимания.

Вам нужно четко понять, что описанные выше мною примеры задумчивости, являются лишь вершиной айсберга, а сам айсберг прячется под водой и его не видно.

Самым сложным моментом, во всем механизме суженности сознания, является преодоление этапа психоза.

Чтобы вам правильно понять, что такое психоз, с объективной стороны, то вам потребуется условно представить себе, как человек бежит в панике, не разбирая дороги и не понимая, куда он бежит. Такая реакция в состоянии психоза называется реакцией «беги». Такая реакция происходит из-за того, что человека что-то испугало.

Чтобы вам правильно понять, как человек доходит до такого состояния, то причина как раз и кроется в том, что у такого человека длительное время сужено сознание.

Из этого следует правило, что прежде, чем вам захочется практиковать сужение сознания, вам нужно четко понимать, что итогом ваших усилий может стать беспричинное паническое бегство.

В России есть поговорка – «знал бы где упади, подстелил бы соломы». Смысл этой поговорки в том, в буквальном смысле, что при падении человеку больно, и если бы человек наперед знал бы, где и когда он упадет, то разумеется более разумным было бы подстелить в том месте что-нибудь мягкое. Именно такое понимание относится к тому, что в состоянии психоза у человека наступает реакция «беги». Если у человека в состоянии психоза наступает такая реакция, то это означает, что он прервал дальнейшее удержание суженности сознания. Именно при таком развитии событий, человек не преодолел психоз, как это требуется в правильном результате. Подстелить солому изначально, для того, чтобы устранить причину фугиформной реакции, и устранить причины панического бегства, невозможно в полно объеме. Возможно лишь заранее предпринять меры к тому, чтобы понизить риск возникновения такой реакции, что повысит шансы на благополучное преодоление психоза.

Если бы внимательно изучите все случаи психоза в современной медицине, то большинство описанных случаев, будет так или иначе переплетено с действиями других людей, при какой-либо коммуникации. Это самая большая и распространенная ошибка преодоления психоза, которая выражается в том, что преодоление психоза должно происходить в одиночестве. Любое вмешательство постороннего человека, к тому человеку, который находится в состоянии психоза, может привести к реакции «беги». Исключением из этого правила могут служить встречи с теми людьми, которые запланированы в уме и сознание человека, который находится в состоянии психоза, и это планирование входит в тот предмет или ситуацию, на который сужено сознание человека.

Другой реакцией психоза, является реакция – «бей». В этом случае, человек в состоянии психоза, беспричинно агрессивно накидывается на людей, предметы, вещи, и сокрушает их. Эти две крайности реакций «бей, или беги», можно понимать как обе стороны от человека, который идет по канату. То есть, если человек оступится на канате, то он спрыгнет с него, вправо или влево. Вот каждую из этих сторон от балансирующего человека, можно представить реакцией бей, или реакцией беги, а противоположную сторону другой реакцией «бей, или беги», а сам канат, на котором стоит человек, представить психозом, от момента его возникновения еще на стадии суженности сознания и вплоть до его завершения. Сам канат можно представить себе как натянутую над пропастью веревку. Можно также канат представить как натянутые ваши нервы на пределе, внутри вас. И вы идете от начала напряжения нервов, до самого пика, чтобы преодолеть пик. Это же самое, можно понимать и как раздражимость, которую вы преодолеваете от начала раздражительности и до ее маниакального состояния, и преодоления пика максимума.

После преодоления пика психоза, наступает фаза абсолютной рефрактерности (фаз не возбудимости), которая «отключает» у человека способность возбуждаться. Как только это происходит, то вы тем самым преодолели психоз, и этот эффект является свидетельством этого.

Фаза рефрактерности (фаза возбудимости), будет происходить в вашем теле латентно, поскольку у этого феномена отсутствует субъективный критерий. Поскольку восточные практики больше описывают субъективный опыт, то в их опыте пробел в данной части, и поэтому для многих людей, кто занимается восточными практиками, возможно вызовет удивление то, что медитации соответствует фаза рефрактерности. По другому это можно смоделировать и так, что суженность сознания «включает» в теле человека возбуждение и доводит возбуждение до ее пика. Именно правильное сужение сознания, в понимании сверхценной идеи, формирует в восточных практиках термин – нимитта (знак концентрации внимания).

Логикой этот момент разгадать сложно, что и сбывает многих людей с толку и они могут искажать суть причинно – следственного процесса, где сужением сознания можно достигать психоз. Именно психоз является завершающей стадией суженности сознания изначально, но окончательно, психоз отключается одномоментно с достижением пика психоза – фазой абсолютной рефрактерности. Одновременно это равно и Абсолюту с большой буквы, в понимании достижения святости.

Однако, при вашем тщательном ознакомлении с психозом, с объективной стороны, вы можете не обнаружить даже варианта того, что за завершением психоза спряталась святость и божественность.

То есть, среди описаний психоза у «больных», вы не можете встретить описание «больных» в том, что они все больше и больше возбуждались в процессе развития психоза. Это латентный критерий.

Вы также не встретите описания психоза в той интерпретации, в которой описываю его я, за исключением симптомов и самой объективной клинической картины психоза.

Просмотрев все случаи психоза, вы не сможете найти аналог понимания того, что же дальше лежит за психозом.

Суженность сознания, которая приводит к психозу (нимитта), избавляет вас от вашей силы воли, для достижения таких эффектов как:

1. В процессе становления психоза, вы будете в бодрствующем состоянии и у вас будет отсутствовать сон, по причине того, что «нимитта» (правильно суженное сознание), удерживается гормон ацетилхолин в постоянной синоптической передаче, а гормон ацетилхолин и удерживает вас в непрерывной бодрствующем состоянии. То есть, отсутствие сна у ученика, помимо бессонницы по каким-либо иным причинам, может быть и от правильного сужения сознания, и этот факт позволяет учителю объективно понимать, что этот критерий свидетельствует о том, что ученик пробудил в себе Кундалини, и что это, может в виде обязательного критерия, проявить себя в психомоторном возбуждении.

В дальнейшем, этот вид бессонницы, переходит в полное отсутствие потребности во сне. Устранив в себе потребность во сне, вы в итоге достигаете психоза в бодрствующем состоянии. Когда вы преодолеете состояние психоза, в понимании фазы рефрактерности (фазы возбудимости), бессонница сохранится и далее. Все это, все эти стадии состояния, достигают воли, по причине суженности сознания. То есть, именно длительное удержание суженности сознания, или по другому, долгое удержание «в голове» сверхценной идеи, запускает механизм бессонницы, в биохимии понимаемый как влияние ацетилхолина (гормона) в его непрерывной подаче. Именно ацетилхолин, обеспечивает вам депривацию сна без каких-либо усилий с вашей стороны.

Субъективно, изнутри, вы лишь задумаетесь в размышлениях настолько, что потеряете счет времени, солнце будет сменяться луной, а луна будет сменяться солнцем, а вы все будете в размышлениях, и вы не будете замечать как «пролетают» сутки, и так шесть – семь суток подряд.

Как только этот период времени «пролетит» мимо вас незаметно для вас, то одновременно мимо вас, незаметно для вас, пролетит и психомоторное возбуждение, и именно психомоторное возбуждение, объективно, со стороны, может быть использовано ламой, гуру, учителем, как показатель того, что вы на истинном пути внутри себя.

Причина возникновения психомоторного возбуждения, обусловлена как один из вариантов, суженностью сознания. Какого-либо усилия воли для возникновения психомоторного возбуждения прикладывать не нужно.

2. Упоминаемые чакры в восточных практиках, такие как: муладхара, свадхистана, манипура, анахата, вишудха, аджна, сахасрара, активируются в практикующем человеке в латентно форме, незаметно для сознания практикующего. Этот феномен, происходит по причине правильного сужения сознания в понимании сверхценной идеи, и удержания суженности сознания до тех пор, пока не наступит фаза абсолютной рефрактерности, или для восточных практиков – шанти (спокойствия ума).

3. Вам не нужно применять вашу силу воли, для достижения тревожной депрессии. Достижение тревожной депрессии, состоит в причинно – следственной связи с суженностью сознания.

То есть, первично суженность сознания в понимании сверхценной идеи, и именно это развивает в дальнейшем тревожную депрессию.

Сама депрессия означает то, что вы абстрагировались от всего мирского, кроме одной единственной сверхценной идеи, над которой размышляет ваше сознание, игнорируя все остальное.

Буквально это и есть аскеза, или отречение от мирского. Именно это состояние и нужно достигнуть практикующему человеку, в начале духовной практики.

Сама тревожность будет обусловлена в данной депрессии тем, что в практикующем человеке начнет возникать звук (в каналах нади) на начальной фазе. Ровно эту начальную фазу возникновения звука и называют пробуждением Кундалини. Кто плохо ориентируется в восточных практиках, то тому человеку легко представить себе, как ртуть поднимается в градуснике, только вот в древности, когда градусники еще не были изобретены, аналогичное понимание поднятия ртути в градуснике, было привязано к поднятию змеи с земли своего туловища. Ровно также, поднимается и звук в человеке, от нуля по линейной шкале в современности, или по международной системе единиц, от 0,001 Герц и выше, вверх по шкале.

Частота звука от 0,001 Герц и до 20 Герц относится к диапазону инфразвука, и пока практикующий человека находится в таком состоянии, он по сути становится «заложником влияния психотронного оружия внутри самого себя». Именно под влиянием инфразвука, человек становится необоснованно (с объективной стороны) боязливым, настроение его угрюмое и безрадостное, тревога и беспокойство, как естественная реакция ума, привязываются умом к сверхценной идее, или к ее касательным моментам, и именно это влияние звука превращает саму начинку сверхценной идеи в устойчивую психотравмирующую ситуацию.

Весь «букет» тревоги, беспокойства страха, заложен в возникновении инфразвука внутри каналов нади. На сегодняшний день, в официальной медицине, нет никаких каналов нади и нет даже близкого понимания этого. Именно поэтому любой врач – психиатр может до «одурения» ломать свою логику, в поисках ответов на то, что же вызывает у человека тревогу и беспокойство в состоянии тревожной депрессии, без каких-либо понятных уму причин. В любом случае врач остановится в беспричинности этого эффекта, поскольку знания о каналах нади содержатся в духовных практиках и священных книгах, и они же изобилуют знаниями о том, что в процессе духовной практики, в человеке зарождается звук (входит прана). В официальной медицине такого переплетения знаний нет.

Однако, как бы смешно или абсурдно это не звучало, психиатрия как наука тоже описывает духовное состояние человека в его причинно – следственной связи, но лишь с той разницей, что психиатрия «не знает» о том, что именно эти явления относятся к духовному состоянию человека, и что человек, идущий к истине, неизбежно будет проходить через эти этапы.

То есть, явление «сверхценная идея», достаточно хорошо описано в психиатрии, а также достаточно подробно описана клиническая картина, достаточная для того, чтобы передавать эти знания и сам термин из поколение в поколение.

Сам термин «сверхценная идея», я могу использовать в понимании – научная истина, в той мере, что это знания такой науки как психиатрия, и что эти знания в полном объеме охватывают понимание суженности сознания у человека.

Отдельного разговора и описания требует и сама идея, необходимая для сверхценной идеи, но эту тему я пока не затрагиваю.

Пока я лишь отношу эту научную истину под термином – сверхценная идея, к таким духовным терминам, как: медитация и молитва.

Другой термин – тревожная депрессия, я тоже использую в понимании – научная истина в той мере, что это знания науки – психиатрия, и что эти знания в полном объеме охватывают понимание абстрагирования человека от веселой мирской суеты, и суженности его сознания, вперемешку с нарастающей тревожностью и беспокойством без каких-либо объективных или видимых причин.

Эту научную истину я ставлю после научной истины – сверхценная идея, и таким образом получается связка = сверхценная идея приводит к тревожной депрессии.

Применительно к духовным практикам, это связка научных истин приравнивается к пониманию = молитва, удерживаемая практиком, ведет к изобилию молитвы, а для восточных практиков, эта связка научных истин приравнивается к пониманию = медитация, удерживаемая практиком, ведет к возникновению звука, в диапазоне инфразвука, внутри тела человека. Именно воздействие инфразвука, вызывает как причина, у практикующего тревогу и беспокойство.

Это по сути связка двух звеньев одной цепи, которые зацеплены между собой, где каждое из звеньев является научной истиной, и не может тревожная депрессия стоять впереди сверхценной идеи, или формировать ее, поскольку сверхценная идея стоит прежде тревожной депрессии и по сути формирует ее.

Я пока во многом не усложняю это понимание, и описываю в доступной и понятной форме связку научных истин, которая в принципе и так связана в духовных книгах, с той лишь разницей, что в духовных книгах либо все перепутано, либо человек не понимает в доступной форме причинно – следственную связь законов физики и в первую очередь законов звука.

То есть, законы физики вечны, неизменчивы и работают как часы в вечном ритме, и никто не может нарушить законов физики, кроме как предусмотренного законами физики.

Человек же, изменчив по своей природе, и может меняться как в лучшую сторону, так и в худшую, и наоборот. Законы химии, также позволяют одним частицам превращаться в другие. Однако радиоактивный распад не является химическим процессом, а является процессом физического закона. Применительно к пониманию человека, человек должен достигнуть в процессе духовной практики закона физики – радиоактивного распада, а пока человек не достиг этого духовного результата, он подвержен законам химии (в переносном смысле), и может быть или хорошим, или плохим, что не относится к физике в понимании радиоактивного распада.

Радиоактивный распад спрятан внутри человека и прячется он за преодолением максимального возбуждения психики человека, но только при этом, человек (практик) не видит процесса возникновения звука, и не видит процесса поднятия звука в усилении его частоты, до абсолютного максимума.

Присущие тревожной депрессии симптомы необоснованной тревожности, боязливости, тревоги, страха, присущи и человеку после выхода его из физического тела. Это касается всей массы людей, которые попадают в мир Агарь или Агарти, или по другому – в преисподнюю, или в буквальном смысле под землю.

Я не нагоняю «хмару», или не «нагоняю жути» на читателя, я лишь стараюсь довести научную истину в том, что человек видит планету земля, и в его воображении (кажимости) она твердая и материальная. Но на самом деле, внутри земли находится звук, в диапазоне частот инфразвука. Именно поэтому, в древности, стихия земля обозначала диапазон инфразвука. В противоположность земле, в понимании стихий, самая высшая точка звука относится к космосу и его пространству в научной истине – электромагнитному излучению или холодной плазме. Именно эта высшая точка и обозначает стихию – эфир, в понимании электромагнитного излучения или холодной плазмы, или высшего пика звука.

Понимание звука, нельзя смешивать с материальным представлением. Звук следует понимать исключительно при помощи тех наук, которые этим занимаются, их терминами и их научными истинами.

Я на сегодняшний день, пока еще не нашел того закона, согласно которому частота земли притягивает к себе как магнитом нематериальный ум человека. Это лишь пока для меня вопрос времени.

Этот же закон должен разъяснять и примагничивание (притягивание) к практику тех духов умерших людей, которые соответствуют частоте звука внутри тела практикующего. Этот эффект будет далее объяснять «чувствование» человеком, преследование его другими людьми (бред преследования), поскольку материально, духи умерших не существуют, а их невидимое существование в науке отрицается.

Таким образом, константы поисков ограничены таким пониманием, что пока человек находится в физическом теле, он находится в статическом равновесии, и примагничен к физическому телу. Эта статика обусловлена иным видом притяжения, основа которого находится в физическом теле ( сам магнит). Без учета физического тела, человек своей нематериальной структурой находится в динамике, или в динамическом равновесии, и, в этой связи, его притяжение к центру земли, в понимании гравитации, обусловлено тем, что инфразвук внутри земли, притягивает человека без физического тела, в свою сферу диапазона инфразвука, при условии, что нематериальное тело человека соответствует этой частоте или этому диапазону звука.

Как только я найду этот закон притяжения для духа (нематериального ума) человека, я внесу этот закон в эту книгу, и «одним выстрелом, убью двух зайцев», то есть, я обосную проникновение в ад грешников путем притяжения из-за частоты инфразвука, и одновременно притяжение человеком в статическом равновесии (из-за нахождения в физическом теле), других людей без физических тел, находящихся в динамическом равновесии (не примагниченных к материальному объекту – физическому телу).

В простом логическом понимании для врачей психиатров, это позволит понять причину того, почему у людей беспричинно возникает бред преследования. Для религиозных людей, или для любителей различной эзотерики это будет логическое понимание, что человек уходит в ад (нематериальную бездну) не путем каких-то пещер в земле, или не путем того, что человека тащат черти под землю, а обычное обоснование для логического понимания, что именно сила притяжения звука, магнитом притягивает к себе нематериальное тело человека.

Одновременно с этим, у людей будет понимание того, почему под землей невесело для грешников. То есть, постоянное влияние инфразвука, на ум человека, без разницы в том, в физическом теле человек, или вышел из физического тела, в любом случае вызывает эффект психотронного оружия, и в уме человека, беспричинно возникает паника, беспокойство, тревога, страх. Если человек в теле, то он может удалиться от источника инфразвуковых колебаний вне досягаемости звуковых волн, или повлиять на прекращение работы источника инфразвука. В ситуации грешника, его ум (нематериальный), будет пребывать в состоянии тревоги, беспокойства, паники, страха, ровно столько времени, сколько он будет находится в подземном мире и до тех пор, пока его сознание позволяет ему переживать своим сознанием данную гамму чувств, без возможности удалится от источника инфразвука, и без возможности повлиять на источение колебаний инфразвука. При попытке грешником поднять собственную частоту колебаний звука в каналах нади, грешник упирается в частоту ультразвука и эффекта термо (жара, накала), и его субъективно обжигает огонь, который сложно представить себе в материальном представлении.

Таким образом, грешник «зажат» в аду внутри земли двумя крайностями, субъективным переживанием тревоги, беспокойства, страха, паники, ужаса и с другой стороны – ощущение жара до очень высоких температур.

Поднятие частоты колебаний звука, выводит грешника из недр земли, в видимый привычному глазу человека мир, но такое поднятие длится недолго, поскольку грешник обжигается от термо, и опять понижает частоту колебаний, уходя в область инфразвука под землю, туда, где его неминуемо ждет тревога, страх, паника, беспокойство.

Но такое представление вещей, пока является моей «отсебятиной», пока я не нашел закон физики, аргументирующий и обосновывающий притяжение. Возвращаясь к двум научным истинам в виде сверхценной идеи и тревожной депрессии, следующим звеном в этой цепи является ангедония.

Для достижения ангедонии не требуется применение силы воли, и сама ангедония возникает по причине затянувшейся депрессии.

Понимание ангедонии, на сегодняшний день религиозными людьми понимается как пост, то есть как ограничение себя в пище. Для духовной практики это просто промежуточный момент, не несущий какого-либо важного значения, и отражает лишь нежелание человека есть и не заботиться о пище.

В психиатрии, цепь причинно – следственной связи начинается с выработки сверхценной идеи, далее это ведет к тревожной депрессии, и удержание и далее сверхценной идеи, удерживает далее и депрессивное состояние, и состояние ангедонии.

По алгоритму построения ангедония не может быть впереди депрессии и сверхценной идеи, и является сама по себе следствием такой причины как удерживаемое депрессивное состояние.

В отрыве от цепи причинно – следственных связей, ангедония как факт неприема пищи, при передаче объективного объяснения от человека к человеку этого факта, логикой понимается именно как игнорирование пищи ввиду духовной практики. Далее человек, заблуждающийся в истинной природе игнорирования пищи, сам придумывает себе различные ритуалы, обряды, праздники, церемонии и тому подобное, так или иначе, связанные с пищей и процедурой ограничения себя в пище. Любая такая процедура диктуется традициями, сложившимися годами, десятилетиями, веками, тысячелетиями, но в любом случае, все это основано на логической передаче объективного понимания, а в истинной природе «неедения» и ограничения в пище выступает субъективное игнорирование приема пищи, как следствие состояние ума, на основании затянувшегося периода депрессии, что и является ангедонией.

На сегодняшний день, в обществе, в котором я нахожусь, термин пост имеет чисто религиозное понимание, так или иначе связанное с ограничением пищи. Многие религиозные праздники, включают в себя различные виды постов, где какая-то пища может употреблять человеком, а какая-то пища должна игнорироваться. Варианты постов различные, при всем многообразии различных видов постов.

Нигде в духовных практиках, мне не встретилось сочетание причинно – следственной связи, что молитва в изобилии, сама создает пост, без применения силы воли, или что медитация, в удерживаемом состоянии, сама создает в уме нежелание есть.

Вне зависимости от того, соблюдает ли пост человек на сегодняшний день или нет, какое обоснование поста он имеет в уме применительно к религиозному пониманию, или человек вовсе не соблюдает пост, и даже не «заморачивается» на это, все это человек может сравнить с состоянием ангедонии.