Экономическая антропология. История возникновения и развития

Сделав этот резкий, не вполне подкрепленный фактами переход от анализа конкретных случаев потлача к общей идее о персонализации вещей в глазах членов сообщества, Мосс сразу же добавляет: «Вещи обладают личностью, а личности в определенном смысле представляют собой постоянные вещи клана»[54], имея в виду, что человек не волен полностью распоряжаться собой. Это заявление он делает ближе к концу своего очерка и большую часть оставшегося времени тратит на то, чтобы укрепить читателя в своей позиции, убедить, что такое смешение вещей и людей, объектов и субъектов было характерно для большинства обществ древности. Пожалуй, это наиболее вдохновенная, яркая часть его работы, и оставшиеся до ее конца менее ста страниц оказали наибольшее влияние на экономическую антропологию. Можно сказать, что всё, что было до них, было лишь подготовкой, постепенным знакомством зрителя с главными действующими лицами, необходимыми для кульминационной сцены пьесы.

Мосс стремительно пробегается по целому ряду примеров – от древнего Рима до Индии брахманов, от Скандинавии эпохи саг до Китая, только чтобы отметить, что в каждом из этих случаев был потлач, то есть дарообмен, и в каждом из этих обществ вещи и люди еще не были так резко разделены, как в нашем рыночном обществе. Единство морали, которой было суждено раздвоиться в наши дни на деловую и личную, в архаических обществах по Моссу проявлялось и в единстве правовых систем. Так он пишет, что «наши правовые системы и кодекс Юстиниана» сформировались значительно позднее, когда объекты и субъекты были четко отделены друг от друга, в то время как первоначально вещи «составляли часть семьи»[55]. Подспорьем в аргументации Моссу служат здесь особые правила наследования, сплавлявшие в единое целое род и родовую собственность. Такие особые отношения между человеком и его родовой землей частично сохранялись и во времена Мосса – например, знаменитый английский институт майората, предполагавший, что наследование родового имения возможно только по мужской линии. Еще одним примером единства личного и имущественного могут выступить варварские правды, радикально решавшие проблему кровной мести введением платы за убийство – вергельда.

По Моссу, все эти локальные случаи позволяют вывести некий общий принцип единства объекта и субъекта в архаических обществах, доказать, что разницы между миром людей и миром вещей тогда еще не существовало, что современное положение дел является искусственным и, самое важное, может быть изменено. «Мы живем в обществах, которые резко различают личности и вещи»[56], отмечает Мосс. Вам может показаться, что это, строго говоря, и хорошо – в самом деле, сравнение человека с вещью звучит для современного уха крамольно и оскорбительно, и горячее общественное обсуждение (и зачастую осуждение) вызывают попытки слить людей и вещи воедино, будь то разговоры о легализации проституции, донорстве органов или суррогатном материнстве. Однако в этом-то и есть вся суть идеи Мосса: уподоблять людей вещам, на его взгляд, кажется нам оскорбительным только из-за двойной морали нашего мира, где бизнес-этика в целом признается недостаточно хорошей для сферы личных отношений. В архаическом обществе, по Моссу, такой двойственности нет, мораль едина, и он упорно бьется над тем, чтобы распространить идею об одушевленности вещей на древних римлян и германцев, используя для этого подчас именно те методы, за которые так критиковали кабинетных антропологов: делая короткие, несколько рваные вылазки на территорию древнеримских кодексов права и несколько раз подчеркивая, что множество исследователей до него неправильно интерпретировали значение терминов в этих документах.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Провенанс – история владения художественным произведением, предметом антиквариата, его происхождение.

2

Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана, М.: РОССПЭН, 2004.

3

Нассима Николаса Талеба «Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости (сборник)». М.: Азбука-Аттикус, 2010

4

Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана, М.: РОССПЭН, 2004.

5

Kuper A. Anthropology and anthropologists. London: Routledge, 1996. P. 21.

6

Kuper А. Ibid. P. 22.

7

Фрэзер Джеймс Джордж «Золотая ветвь» – М.: АСТ, 2010 г.

8

Kuper А. Ibid. P. 12.

9

Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана, М.: РОССПЭН, 2004.

10

Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана, М.: РОССПЭН, 2004. С. 25.

11

Там же. С. 25.

12

Kuper А. Ibid. P. 7.

13

Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана, М.: РОССПЭН, 2004.

14

Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана, М.: РОССПЭН, 2004.

15

Малиновский Б. Там же. С. 23.

16

Там же. С. 32.

17

Хайлбронер Р. Экономическая теория как универсальная наука // THESIS. Т.1. Вып. 1, 1993. С. 42.

18

Murdock G.P. Bronislaw Malinowski //American Anthropologist, Volume 45, Issue 3 Jul 1943. PP. 335–494.

19

Малиновский Б. Там же. С. 42–43.

20

Малиновский Б. Там же. С. 38.

21

Kuper А. Ibid. P. 35.

22

Малиновский Б. Там же, С. 171.

23

Там же. С. 182.

24

Малиновский Б. Там же. С. 105.

25

Kuper А. Ibid. P. 18. В оригинале: «anthrofoologist».

26

Fournier M. Marcel Mauss, a Biography. Princeton University Press, 2006.

27

Fournier М. Ibid. Р. 9.

28

Fournier М. Ibid. P. 42.

29

Ibid. P. 37.

30

Fournier M. Ibid. P. 63.

31

Ibid. P. 30.

32

Ibid. P. 53.

33

Fournier M. Ibid.PP. 64–66.

34

Ibid. P. 68.

35

Ibid. P. 70.

36

Fournier M. Ibid.P.130.

37

Fournier M. Ibid. P. 111.

38

Ibid. P. 174.

39

Ibid. P. 175.

40

Fournier M. Ibid. P. 90.

41

Малиновский Б. Аргонавты западной части Тихого океана, М.: РОССПЭН, 2004. С. 25.

42

Мосс М. Общества. Обмен. Личность. М.: Восточная литература, Ран, 1996. С. 138.

43

Там же. С. 138.

44

Мосс М. Там же. С. 139.

45

Шрадер Х. Экономическая антропология. СПб.: Изд-во «Петербургское Востоковедение», 1999. С. 11.

46

Мосс М. Там же. С. 138.

47

Там же. С. 276.

48

Мосс М. Там же. С. 137.

49

Там же. С. 145.

50

Там же. С. 145.

51

Мосс М. Там же. С. 150.

52

См., например, Гуревич А. Избранные труды. Норвежское общество. М.: Традиция, 2009. С. 419.

53

Мосс М. Там же. С. 155.

54

Мосс М. Там же. С. 227.

55

Там же. С. 233.

56

Там же. С. 229.