Чужой Завет. Эссе. Часть первая

– Не видали, – и даже неизвестно теперь:

– Теряли при этом хоть чего-то от нее.

Сколько раз смотреть этот фильм на видео, но этой музыки ни разу не слышал, – или не обратил внимания. Сильна. И вот именно Это противостояло Иисусу Христу. Даже из фильма Мэла Гибсона напрямую такого вывода сделать нельзя, если только разбираться. Имеется в виду фильм Апокалипсис, а не Страсти Христовы, но, пожалуй, оба – одновременно.

Перебор, по-моему, такое противостояние Человеку. Что же он, человек может, если против него собраны такие силы?! И кто мог собрать против бога такие силы? В принципе, конкретика про бои богов между собой ясна, но по мифологии воспринимается она всё-таки, как игра, несмотря на то, что убили, распилили на 14 частей – Осириса Тифон – заколотили я бочку, или в ящик, но он всё равно ожил, найденный Исидой.

Здесь – по этой музыке – кажется, что эта пилорама работает давно, и останавливаться не собирается никогда.

Но на Северную Корею похоже, ибо нам известен факт, сообщенный К. Собчак:

– Там нет мыла!

Здесь мыло есть, но их знание существует. Выходит, это дэза, что американцы не только мечтают, но и вообще:

– Думают, – здесь до сих пор в центре Москвы живут белые и всякие другие медведи.

Наверное, со стороны всё-таки иметь в виду для сочинения такую музыку можно, но находясь, живя здесь – невооруженным глазом не видно. Только если, как уже результат сочинения.

Вот как раз сейчас тому, кто поймал когда-то Кинг-Конга Брюс Виллис мяукнул:

– Закрой рот. – И он заткнулся, но ненадолго. Вообще странно ведет себя этот парень, сделавший титановую – или какую там – станину для пулемета, но, в принципе:

– Очень логично, – хотя с первого взгляда так не бывает, не может быть, ибо:

– Он человек известный, хороший мастер, если к нему обратились по такому секретному и важному делу, а ведет себя, как недоумок.

Но он мастер в строительстве, а не в разрушении, поэтому ничего и не понял в:

– Их деле, – которое оказалось – как эта тревожная увертюра – ему просто:

– Неизвестны, – как ее не видим мы.

Хотя многие, самые обычные люди думают:

– Куда бы свалить отсюда, хоть моряком на рыбный флот, там пятьсот рублей в месяц платят.

И так в каждом и любом месте:

– Куда-то надо уходить, уезжать, уплывать, как в песне:

– Товарищ, мы едем далека, подальше от этой – нашей – земли.

Но вот, судя по этой ужасной увертюре мы здесь, люди, не понимаем происходящего, все издержки, так сказать, этого далеко не кустарного производства сваливаются на временные трудности, и невозможно допустить, что делается всё это нарочно. Ибо:

– А на хрена?! – Абсолютно же ж непонятно.

В Евангелии сказано:

– Осторожно, ребята, ходите только подпоясавшись! – Но почему уж так строго – неясно, поэтому совершенно спокойно пропускается мимо ушей.

Кто-то всё знает, а Человек – мало.

Человек, оказывается, важная фигура в этой организации, но он почему-то сделан так, что ничего об этом не знает, а если и ведает, то совсем немного, на уровне интуиции только. А про него песни слагают, заодно со сказками:

– Пришел, увидел, победил.

Потом оказывается, наоборот, один погиб в 27 лет, другой в 37, как Лермонтов и Пушкин, успев или нет, так и не победив?

А то говорят – Яков Кротов – что происходит подмена Веры, но что толку, ибо, когда? Часто, в пятницу, здесь или везде, конкретно – ничего же ж неизвестно, так как не конкретизируется.

И уверенность есть только в одном, что Вера была запрещена категорически, как:

– Опиум для народа.

И люди думают, как легко-то стало уму, а то было абсолютно ничего непонятно!

Забыто не только про связь ума и сердца, как в Пиковой Даме Пушкина, но и про само сердце даже не упоминается, в том его смысле, что оно нужно для Веры в Бога. Да и что толку упоминать вскользь, если и само сердце напрямую, увы:

– Совершает ошибку!

По ошибке его, следовательно, узнаете его.

Человек уже ничего не хочет, кроме как выпить и сыграть в домино. Нет уже потребности:

– Иметь! – Ничего, а уж веру – тем более, разве обязательно, – и знак вопроса уже под вопросом давно.

– — – — – — – — – — —

15.01.18 – Речи у Колодца – не путать с Мыслями на Лестнице Анатолия Стреляного

Что означают речи У Колодца? Например, в фильме Иван Васильевич меняет профессию Антон Семенович Шпак был возмущен предельно простым к нему обращением царя Ивана Васильевича Грозного:

– Что значит:

– Чьих будешь? – это и есть единственный логичный вопрос у колодца:

– Чьих будете, господа-товарищи?

А забыли логичный ответ Вильяма Шекспира в одноименном кино:

– Влюбленный:

– Артисты мы:

– Владимир Этуш и Юрий Яковлев, – никто У Колодца не считает возможным.

И получается, что разница между Мыслями на Лестнице и Разговорами у Колодца заключается только в одном:

– В первые не верят, а вторые, наоборот, придумывают, когда ничего не хотят говорить.

Омерта – знак согласия, но вот с чем? – вопрос. Откуда взялась эта Круговая Порука Отсутствия Мыслей на Лестнице, и поддержание лжи о логичности Разговоров у Колодца, когда по умолчания утверждается, что:

– Перейти эту Границу у Реки, – отделяющую Владимира Этуша от Антона Семеновича Шпака и Юрия Яковлева от царя Иоанна Грозного – невозможно.

Как, следовательно, и невозможно Путешествие из Петербурга в Москву через Киев, а также – главное:

– Невозможен Путь Апостолов в Галилею через Десятиградие – Декаполис, где все и должны, в конце концов встретиться, несмотря ни на какое недоумение Некоторых идеологов Соцреализма.

Вот, следовательно, как далек Соцреализм от народа, что его не только нет в Галилейском море, где плавал и переодевался для встречи с Иисусом Христом, находящимся на берегу, Апостол Петр, но нет и на том берегу, где шел Иисус Христос с:

– Другим Учеником.

Где же он? Вот, почему я объяснил, что разговоры У Колодца – это не попытка какого-то нелогичного оскорбления, а именно:

– Правда, – что такое место, которого нет ни на берегу, ни в море:

– Тоже существует, – просто-таки Причал противостояния не только Человеку, но и прямо:

– Богу.

А выдается за чистосердечие:

– Вот я тока недавно из леса, как та бабушка, которая жила-была в этом дремучем лесу сорок лет, и просто по нужде ненадолго вышла, поэтому сразу – пока еще не затемнился разум его правосознанием – скажу вам всю правду личную – как выразился Пушкин в Воображаемом Разговоре с Александром 1:

– Я не то, что Царь, ибо он тут, а я живу только на Полях Души моей.

И все это поняли, как:

– Ничего непонятно, следовательно, вот, что вижу – то только и есть.

А ты, мил херц?

– Я? Мыслить не могу – только существую.

И именно это и утверждается У Колодца:

– Говорю только то, что тут же, рядом с этой Наливай-кой, и вижу, а значит, доказать, есть здесь и еще кто-то в виде Его Мыслей:

– Искусственная кабала капиталистической робототехники.

Думаю, что силлогизмов, чтобы запутать любого – хватит.

– — – — – — – — – — – —

Лицом к событию – Михаил Соколов

Лица, приглашенные в студию на роли будущих президентов – приглашены правильно, имеется в виду, что не как будущие возможные президентши и президенты, а просто их подготовка к этому занятию:

– Дело веселое. – Как-то, одна, Е. Гордон, выдает почти сакрально:

– Парламент лучше, чем президент, так как, этеньшен:

– Власть у нас всё-таки народная. – Смешно? Нет, зато весело.

Далее, мужик, пока не понял, как его звать, говорит:

– Не надо говорить о правде, т.к. мы христиане, а оно, христианство, повествует только о загробном мире, не говорит ни о какой правде, которой, однако, учил Иисус Христос.

Евангелие, по его мнению, учит, как жить только еще будем на том свете.

Вот ради этого цирка и правильно, что им дали мандаты кандидатов. Как тому дедушке, который решил прославиться, написав на своем деревенском клубе, что физкультура – это не просто так: сели-встали, а:

– Фи-зи-чес-кая-я Культ-Ура-а!

Печаль тем не менее всё равно есть, так как участие этих респондентов основано всё-таки на правде:

– Они такие непростые, эти, так сказать, присяжные заседатели, что и люди у нас:

– Все раз-зные-е! – И, значит, даже те, кто не совсем, так сказать:

– Кого-то переставляют-т.

Плохо это потому, что нет в этом случае ответа на простой вопрос:

– Зачем? – Ибо, чтобы пойти в этом случае плясать от радости на танцы – если клуб на партсобрании в этот выходной не закроют на пред-выборы – не получится, т.к. могут спросить, как Миколка:

– Плакать надо – чему вы радуетесь?

– Почему? – вопрос.

Потому что, друзья мои хорошие, дураков намного меньше, чем это даже думают.

– — – — – — – — – — —

17.01.18 – Повтор передачи Михаила Соколова – Лицом к событию

Е. Гордон говорит нелепость, соответствующую ее трехразовому питанию, имеется в виду, образованию:

– Многие заплатили от двух до семи миллионов долларов за право быть депутатами, – в том неочевидном смысле, что:

– Пора этому положить предел! – Тогда, как на самом деле и предлагается:

– Бес-предел, – ибо деньги – значит, депутат финансист, а без них уже:

– Террорист-т.

Также, как и преимущества парламента с президентством – это только еще большая одиозность. За что, собственно, этих претендентов хрен знает на что сделали претендентами на свою одиозность. Ну, и затем, чтобы К. Собчак не очень зазнавалась, ибо посмотри вокруг себя, и увидишь:

– Кито тя осуждает, – прошу прощенья осю-сяет, и это не совсем так, а просто:

– Кружат, как глупые галки. – Да и это маловероятно.

Не все люди могут врать, не стесняясь этого, – и на этом принципе основан выбор претендентов:

– Говорить не просто белиберду, а надо иметь не-Сократовскую способность:

– Вообще ни о чем не думать.

И вот сейчас этой леди Гордон был выдвинут без стеснения в пользу своего преобразования:

– Ищу третье преобразование, названное ей образование уже, без приставки Пре, – что, собственно, и значит, как сказал кто-то, начав метать карточный бисер:

– Дело пошло! – и радостно потер руки, но не потому, что в запасном кармане у него всегда два туза, а в самой колоде их тузов 18-ть, а знаю об этом только я и директор этого публичного дома.

Отличие от выборов советской власти именно в этой очевидной клоунаде участия в выборах на роль президента злых троль-чикоф-ф.

Смысл не в сравнении с реальным президентом, а в психической атаке, повод лишний раз посмеяться-поиздеваться над сусе-ствующим здесь рекомбинатом в виде, так называемых:

– Лудэй.

Кандидаты и кандидатки, да, прикидываются юродивыми, но чё-то уж больно не только тупыми, но и очень злыми. Похотят, по-видимому, чтобы и хотя бы:

– Знали, – что они тут не только бывают, но уже и с:

– Постоянной пропиской.

Собственно, это и есть ленинизм.

– — – — – — – — – — – —

РС – Лицом к событию – Е. Р.

Говорят о противостоянии пропаганд Запада и России

И агитатор Фильштейн, думая, как все пропагандисты и агитаторы, постоянно хочет намекнуть, что он:

– Понимает-т. – Например, сейчас говорит во многовекторности Правды, а Ложь, мол, тока:

– Сеная, – но! Тут можно только сказать, что этот парень даже букву Пэ не выговаривает, какая, следовательно, тут может быть:

– Пьявда, – никакой, а только черная.

Очевидно, что Правде не имеет смысла быть многообразной, так как речь только о черноте пропаганды.

Иисус Христос говорит всегда только одно и тоже:

– Не слушайте вообще никого, – даже самих себя – бесполезно, сам человек, не сможет противостоять злу.

Элементарная вещь, зачем правде иметь оттенки, если идет одна чернуха, с ней сначала разберитесь, а до тонкостей дело постепенно и само дойдет.

Какое многообразие – букву ЭР сначала научись выговаривать.

– — – — – — – — – — – — —

18.01.18 – Радио Свобода

Свободный стих – это преодоление страха, – Игорь Померанцев.

Очень верно, но жаль, что даже: феноменально, т.к. никто не поверит, по той простой причине:

– Некому верить, – как и сказал опять Игорь Померанцев:

– Талант – еще большая редкость, чем его стихи.

Проблема в том, что нельзя доказать, как предлагал Иисус Христос:

– Вы считали ли хлеба, что их стало еще больше, чем было, после сбора объедков? – Этот счет не убеждает человека, который видит, что не видит возможности сам проконтролировать весь сбор остатков – могут специально сосчитать то, чего не было, – и:

– И забывает, что сосчитать можно, если считать и:

– Самого себя!

Себя человек не видит именно:

– Не видит участником соревнований Жизни.

Хочет иметь доказательства перед собой, доказательства отчужденные, чтобы их и другие засчитали за объективные, а она в:

– Душе.

Как сказано:

– Изменить надо сердце.

Поэтом и сочинил Пушкин:

– Ты сам свой высший суд.

Ты им доволен ли, взыскательный художник

Доволен, так пускай толпа его бранит

И плюет на алтарь, где твой огонь горит

И в детской резвости колеблет твой треножник.

– — – — – — – — – — —

19.01.18

Нельзя писать Вводную к Ситуации, иначе всё равно придется писать потом вводные почти к каждой фразе. Поэтому и нельзя Представить – что значит:

– Перед собой ситуацию – она должна быть Уже внутри.

Что значит: пишется не всё, а только фрагменты.

И остается только доказать или поверить Гермесу Трисмегисту, что:

– Больше ничего и не бывает. – Кроме, следовательно, художественности, богу нечем было создать мир. – А теперь Это Некоторые называют:

– Ты откудова взялось?

Так и ответ:

– От Сотворения Мира, однако, здеся куку-ю-ю. – Как:

– Чацкий.

И его обманчивая в виденьях Софья.

Половина всегда предполагается известна Читателю.

Следовательно, человек получает знания не сразу, а частями: половину сначала, сразу при рождении, а при жизни вторую.

– — – — – — – — – — —

Говорят об Александре Мене, что это была месть, так как не было смысла его убивать:

– Реальное Христианство всё равно не было востребовано. – Но!

Оно потому не было востребовано, что и не существовало. Здесь же, у Александра Меня, автоматом шла простая правда, как норма сознания человека, а не то, что было предложено в 17-м году:

– Обязательно быть катехгорически против, обязательно вести антирелигиозную пропаганду, и именно это было ужасно, потому что было просто и прекрасно.

Прекрасно именно на фоне разных выдумок про Землю без Китов, про законы без Ньютона и Менделеева, про Шекспира без своего содержания древних сказок и присказок, про Теорию Относительности, только всех запутавшую, даже сомнение Александра Меня, что Иисус Христос сказал больше, чем можно записать даже во все книги, которые не только написаны, но и когда-либо будут написаны, – и то:

– Выявляло проблему, над которой можно подумать и решить ее.

Даже ошибка, что Иисус Христос назвал Веру такой маленькой сначала, что даже меньше самого маленького горчичного зерна она, а потом вырастает в такой пышный куст, где могут селиться даже птицы небесные. Что, мол, Иисус Христос привел только фигуральный пример, а именно:

– Если иметь в виду, что горчичное зерно самое маленькое, например. – Но дело в том, в Евангелии таких примерностей не бывает. И если она, действительно сделана, сказано примерно, – то сказано:

– Нарочно, – чтобы люди самими собой уменьшили маленькое до самого маленького.

Человек в Библии всегда задействован лично в решении любых вопросов, ибо и Истина по Евангелию:

– Неотделима от Человека. – Как есть пример явления Иисуса Христа Пятистам, – вычислять надо, сколько это, именно Читателю, применяя счет по Модулю, где будут задействованы все роды израильтян, все люди от Сотворения Мира, – им Он явился, как пятистам, хотя можно считать и 11-ти, и так далее, ибо не дереву, не кусту засохшему рассказывается Истина, а Человеку, в котором в самом часть этой Истины и находится!

Даже размеры Ноева Ковчега указанные в Бытии нельзя считать прямым указанием роботу, или добывшему эту информацию инопланетянину, как:

– Бери, делай и двигайся прямо в Царство Небесное, – не поплывет этот Ветро-Лёт никуда без Человеческого Разума! – Ибо не только в Евангелии, но во всей остальной Библии приводятся не факты бывших когда-то обычаев, нравов, обрядов, а рассказывает принцип устройства Мира, уже хотя бы потому, что:

– Ничего другого и нельзя рассказать.

Эту информацию, в Библии, надо считать, как оставленную нам для дальнейшей жизни:

– Зашифрованную Книгу Жизни, оставленную нам бывшими здесь инопланетянами, зашифрованную не каким-то хитрым кодом, а:

– Кодом самого Человека, – именно его разумом.

И вот этот Код Жизни Александр Мень понимал душой, не входя в решение конкретных загадок, таких, например:

– Почему слов Иисуса Христа не смогут вместить все книги мира, или почему не самое маленькое горчичное зерно было Им названо именно таким:

– Меньше всех остальных, – ибо не буквально в горчичном зерне дело, а в разных весчах, попадающихся человеку на его жизненном пути – и даже До и После – как-то:

– Кому какой храм дадут, какая будет плата, сколько человек в каком-то институте имеют докторские степени, сколько академиков обслуживают эти университеты своим влиянием, ибо:

– Много ли престижа видели в Вере Иисуса Христа люди Его времени? – Ибо:

– Может их больше, чем высказывалось открыто За, но:

– Но какой смысл верить в Истину, которую никто почти не принимает или боится решить, что это может быть правдой? – И решают:

– У уникальных изысканий Иисуса Христа нет перспективы, не сможет эта машина выехать на большую дорогу, – как и было пропедалировано здесь в 19-м веке:

– Слишком далеки они от народа.

И выбрали Эту Веру Нищие Духом, по сравнению с духом докторских и кандидатских диссертаций, который сов-всем-м по другой статистике считаются, – несмотря на то, что люди, еще их не защитившие, верят:

– Можно защититься и по существу.

Но в том-то и дело, что, принципиально, нет. О чем, собственно, и написал, нет, на этот раз нет Сэлинджер в Над Пропастью во Ржи, а Владимир Дудинцев в:

– Не Хлебом Единым, – но всякой Мыслью, идущей от Бога.

Люди верят, что Бог есть, но где Его встретить в земных условиях, чтобы хоть немного почувствовать Его тепло? Вот, Александр Мень:

– Представлял такую возможность. – А так-то всегда можно встретить в Библии, в Евангелии, хорошо, но никто же ж не видит со стороны, как в фильме Служили Два Товарища с Олегом Янковским и Роланом Быковым в главных ролях:

– Андрюха! и ты тута?

– И я тута.

Ибо разница есть одному присутствовать или в собрании, почему и удивился Петр, воскликнув Иисусу Христу на берегу Тивериадского моря:

– А он что тут? – имея в виду Иуду.

– Дак, тебе нет до этого дела, ты иди за Мной.

Ибо не только много званых, и мало избранных, но и среди избранных вам не все известны.

– — – — – — – — – — – —

22.01.18 – Радио Свобода – Иван Толстой – На этой неделе 20 лет назад – Анатолий Стреляный

Ведется диспут, но ведется по-советски, можно сказать:

– Самими Советами и преподносится:

– Гражданская война началась миром, – в том смысле, что никто – и прежде всего большевики – ее не хотели. – Но!

– Но вот то, что не хотели – согласиться можно, потому что:

– Жаждали, – и не как здесь резюмируют девушки:

– Это было очень, очень мило, – пришлось.

Сама идеология 17-го года – это идеология Войны. Что и было резюмировано матросом Железняком:

– Ми очень устаем от ваших не только компромиссов, но и даже мыслей!

Хотя не исключено, что дама и имела в виду вот это:

– Ми устали ждать в очереди, – компромиссом, ибо:

– Собрание, которое разгонялось всё-таки было, как было время До Гражданской Войны! – Из чего следует:

– Это компромисс, т.к. мы, да, воевали, но не всегда же ж! – Абсолютно разное представление о Мире у философов-шь этой передачи и музыки перед начало фильма Шакал, где воспроизводится понимание идеологии Чужих, как войны и порабощения, независимо ни от каких абсолютно компромиссов и других соглашений.

Что, собственно, и произошло в 98-м году:

– Не по обстоятельствам экономической необходимости, а сознательно и нарочно осуществленный Дэ-фолт. – Именно по причине, что несмотря на полное ограбление казны, экономика могла выползти из:

– Искусственно созданных для нее обстоятельств.

Поэтому Гражданская Война началась не вынужденно, а наоборот:

– Из-за возможности компромисса с теми, кто хотел жить в мире и для людей, а не в войне и только для власти.

Фактически вне-земная идеология человеконенавистничества предстала перед людьми, почитающими себя:

– Существами Разумными, – хотя Иисус Христос предупреждал:

– Вы как Агнцы среди Волков, однако.

– — – — – — – — – — —

Открытый чемпионат Австралии по теннису, и опять удивительно, зачем это делается:

– Если один в белом, то и другой обязательно тоже, если в желтом, то оба – это хренопасия, какой имеет смысл, чтобы телезрители не различали игроков по цвету, а только по голосам, но не все же, как Шарапова – тем более, она уже вылетела – орут, как резаные.

Та же ошибка повторяется, как в настольном теннисе, только там еще и счет не виден.

Спрашивается, зачем тогда и игроки нужны разные в виде разных людей – поставьте две машины – пусть они кидают шарики через друг друга, а в конце покажите счет, зачем обязательно разочаровывать людей непониманием происходящего?

Да и вместо зрителей лучше всего просто включать настольные лампы, мол, свет есть – значит:

– Все дома! – Но только не у нас, не у людей.

То и дело приходится вспоминать Виктора Шкловского:

– Спорт смотреть не стоит. – Но можно и продолжить его формулировку:

– Бессмысленно болеть за кого-то, т.к. всё уже давно подстроено, – подстрочником:

– Не только бессмысленно, но и вообще невозможно! – И более того:

– Если вам неинтересно, то и не смотрите, в том смысле, что не затрудняйте себя отказам – априори не сможете.

Матч Джокович – кореец?

– — – — – — – — – — —

23.01.18 – Радио Свобода – Иван Толстой – Мифы и репутации – Борис Парамонов – Пушкин

Послушать придется после обеда, ибо боюсь:

– Хватит ли нервов, – или еще мало покажется?

Как и сказал Иван Толстой в самом начале:

– Мы добрались до него, – а было ли надо – неизвестно же ж!

Ибо:

– Загнул Борис Парамонов здесь хотя бы пароли, без Пе, или сам уже принял одиозное решение загнуться – не особо хочется знать, т.к. предполагаю:

– Не только загнулся, и но сам – увидев Каменного Гостя – принял это, тем не менее, далеко не одиозное решение:

– Возьми меня, ибо даже мне самому уже кажется: надоел хуже горькой редьки!

– Кому, мил херц?

– Дак, самому себе, сынок, самому себе.

И оно более-менее понятно, как:

– Есть упоение в бою,И бездны мрачной на краю,И в разъяренном океане,Средь грозных волн и бурной тьмы,И в аравийском урагане,И в дуновении Чу-мы-мы-ы,

Справиться с которой сам Человек не может.

– — – — – — – — – — —

23.01.18 – Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад

Анна Качкаева берет интервью у Н. Михалкова, который заявляет:

– Хорошо лететь 9-ть часов и слышать даже в мыслях одну только русскую речь, точнее, он сказал мысли. – И:

– Очень уж удачно – в январе 1998 года – упомянул:

– Бывает Дэ-Фолт! – который вскоре и был. – А:

– Долги, чем отдавать? – Хотя незаметно положил в посылку, мы их отдавать не просто не собираемся, а не будет именно потому, что хотим быть вместе с Казахстаном, и нет, со всем остальным Западным Миром, – объявив виновным при этом именно Западный Мир, что он будет хотеть, а мы:

– Уже завязали, – или, как здесь обычно резюмируют:

– С Этим делом – дружбы с Западом – мы покончили давно!

А именно в 1917 году, а вы думали, как Нострадамус:

– Таперь дружить будем? – Нет, нет и нет, ибо:

– Не привыкшая-я-я Я.

Вывод:

– Россия не то, что не хочет жить хорошо и нормально, как остальные люди, ибо она просто-напросто:

– Всегда против.

Уже априори.

Вот по самому Михалкову и можно судить, почему:

– Во всем участвует, и точно также во всем ни бельмеса ни гугу.

Как говорится:

– Не только ничего не знаю, но и знать не хочу! – Так сказать право Рюриков править понимается именно, как: