Чужой Завет. Эссе. Часть первая

И, если идеология – это вранье, то его нужно заставить сказать эту правду.

– Зачем? – спрашивается.

Если так получается, что это именно априори известно?

И выходит только по одной причине:

– Чтобы этой самой Правде стало страшно перед лицом лжи.

21.06.18

Бродский плел свои предложения, так сказать, по-своему, – но!

Не за тем словом ставится запятая, которое дальше расшифровывается, а то, которое подпадает под это пояснение по логике. На эту ошибку часто указывают ученикам в школе, что у них Не То получается, что должно быть, – но:

– Там и идет обучение элементарному, тому именно, что в реальности может быть нарушено Другой логикой, – а именно:

– Не слова соединяются между собой, а мысли.

24.06.18

Из передачи Леонида Велехова с Юрием Пивоваровым слова Пастернака:

– История не в том, что мы носили, а в том, как нас пускали нагишом.

– — – — – — – — – — – — —

Радио Свобода – это, как Жизнь всё-таки, свет для людей, но – как и жизнь:

– Переменного тока.

– — – — – — – — – — – —

Говорят, что связь между древней и современной наукой была потеряна. Это неправильно, ибо она просто:

– Запрещается. – Как запрещается любое открытие.

Кто-то очень не хочет, чтобы было видно участие Иисуса Христа в мировой истории.

– — – — – — – — – — —

25.06.18

Никакая техника не заменит свободы футболиста.

– — – — – — – — – — – —

01.07.18

Сверхзадача Станиславского – человек и здесь, в России – это тоже Хомо Сапиенс.

– — – — – — – — – — —

02.07.18

И иногда из той же оперы выдают:

– Это не он сказал, а только его герой. – Что значит, буквально тоже самое, что сказал Король Лир своей любимой дочери:

– Ты подслушала. – Что значит, Бог провоцирует людей на любовь к Нему, и сморит, чего у них больше:

– Вранья или Правды?

Ибо вранье – это ответ:

– Я не выйду замуж за любимого, так как нельзя любить двух сразу, – ибо не имеется в виду Посылка:

– Бог выходит на Сцену Жизни именно, как Герой, – а не как:

– Оставшийся на первый взгляд не у дел Автор.

Весь вопрос остался, как буква И в присказке:

– А и Б сидели на трубе, – что значит, надо увидеть Не-видимое, а именно, что:

– Герой может выйти на Сцену только на Фоне Автора, по сути и являющего этой Сценой.

Поэтому:

– Сказал герой, но жало мудрыя змеи ему вложил в уста автор.

– — – — – — – — – —

15.07.18

Радио Свобода – Яков Кротов – С Христианской точки зрения

Утверждается, что христианская вера – жертвенная. С католической точки зрения.

Не совсем понятно, что это значит. Ибо:

– Повести Белкина утверждают обратное: человек – Читатель – наоборот:

– Возникает-т!

Как главный герой романа жизни.

– — – — – — – — – — – — —

19.07.18

Как обычно здесь и упрекают человека:

– Больно много у тя ума-то. – Упрекают, следовательно, именно в христианстве.

Можно предположить, что именно за эти умствования и был распят Иисус Христос, – ибо, да, правда, но:

– Не по твоему уму она, человек.

А еще точнее, вообще ум применять запрещено, как было запрещено когда-то учиться.

Подчиняться надо.

– — – — – — – — – — – —

25.07.18

Борис Парамонов рассказывает об истории, не как о науке, а как об учебнике:

– То Есть, – коронка его логики.

Евангелие для того и написано, что Эта То Есть и есть главная ошибка истории человечества. Ибо часть Прошлого находится в Будущем.

Здесь логика: учебник – это наш царь.

Борис Парамонов, возможно, упирает на то, что Здравый Смысл всегда остается, а Финти-Флюшки в виде Теорий Относительности всё равно же ж никому непонятны. Или – что тоже самое – нет того Невидимого, что предполагали априори существующим Ван Гог и Сезанн напополам с Тулуз Лотреком и Моне, Мане и Полем Гогеном, – при условии, что в эту Посылку записать еще и:

– Зрителя.

10.08.18

В фильме Робин Гуд с Кевином Костнером и Морганом Фримэном и с мечами бегают километровыми почти, и гадают безрассудно, но совершенно естественно!

Нет деревянности. Причина только одна:

– Не всё Прошлое находится в прошлом, – как принято здесь априори.

По Евангелию путь, по которому идет Иисус Христос вперед – это движение в:

– Прошлое, к Адаму, чтобы его спасти от грехопадения, которое:

– Было, было, было, – но для того, чтобы появилась возможность его сыграть, как:

– Геройство.

– — – — – — – — – — – — —

11.08.18

– Мистер Икс как раз вернулся сюды-твою с инспекцией. – А:

– Что может сделать извозчик в оборванном треухе против своего барина.

Без знака вопроса.

– — – — – — – — – — —

23.08.18

Борис Парамонов пытается из раз в раз показать своё изумление, но и, увы, только для вида, как только дело касается какой-либо конкретности – привет семье советских писателей:

– Аполлон содрал шкуру с Марсия, так как боги не признают права людей и всего остального скотообразия на культ своей личности.

И заявляет ничтоже сумняшеся, что боги:

– Они же ж злые.

Тогда как Аполлон показал Марсию, что он закостенел в Форме, которая является явлением Временным. О чем и рассказывает Евангелие:

– Не прямой эфир подлинник, не Земля без Бога, а наоборот:

– Подлинник – это РАССКАЗ.

Пересказ. Ибо Видимый мир – это еще не все, что значит:

– ТЕКСТ – не всё, ибо есть у текста еще и ПОЛЯ.

Поля, названные Гегелем:

– Посылкой, – условием существования Текста, жизни на земле.

24.08.18

Умирает ссылка на прошлое, ибо прошлое не сзади, а впереди: Иисус Христос идет вперед, в будущее, но затем, чтобы там, в будущем, спасти Адама, следовательно, Прошлое.

– Личное мнение Хомо Сапиенса!

И именно в этом и было противостояние Моисея старообрядческим евреям с их золотым литым тельцом:

– Личное, Своё мнение человека в противовес учености талмуда.

Личное мнение – это знание, идущее от Бога, от сердца, и пусть оно одно, три варианта из учебника – ничто перед ним.

– — – — – — – — – — —

28.08.18

Но то, что Пелевин тогда получил первую премию, позволило многим надеяться, что и у И. Прохоровой была искра жизни. Думали, потому что хотелось думать, что и хорошее, – а:

– Тоже бывает, – тогда как она обиделась:

– Я была проти-фь.

Или пусть За, но по причинам ей недоступным.

– — – — – — – — – — – —

29.08.18

Виктор Пелевин EMPIRE

Жаль, делает фундаментальную ошибку, не соответствующую высоколобости текста его рассуждений.

ИЕГОВА – говорится:

– Когда отдаляЕШЬСЯ от рассматриваемого объекта.

Еще:

– Когда с близкого расстояния рассматриваЕШЬ девушку.

Фундаментальность этой ошибки, ошибки обращения к себе На ТЫ, – в том, что проходит мимо ушей главное:

– Суть объекта не в нем самом, а именно в его:

– Расшифровке.

Здесь же Пелевин пытает дать определение объекту, как уже:

– Враз и завсегда существующему! – Тогда как сказано, что сначала было Слово, – что и значит:

– Произнесенная человеком расшифровка предмета – Впереди, и даже планеты всей.

Недаром написано, что Бог поставил перед человеком корову и попросил назвать:

– Ху а ю?

– Я, мил херц?!

– Дак, естественно, ибо даже без человеческого слова, а:

– Ни хрена здесь больше никто не бывает!

Здесь же Пелевин остается загипнотизированным – как и многие другие – предметом, и:

– Значения своему причесыванию его – не придает, как ляпнется, так и хрен с ним, ибо друзья мои, вы видите всё равно в ней, в этой корове только кусок мяса.

В результате мир мёртв. И всё только из-за того, что слова человека, находящиеся рядом с предметом смяканы в уже заранее приготовленную туалетную бумагу.

Стандарт поиска истины – Не ТАМ. Местная скороговорка, что человек ничто, а мир вокруг него, как у Ле:

– Существует, – существует, однако, не просто так, – а:

– Без Посылки бога, именно, что сначала было СЛОВО, – а не:

– Иво пусть и очень хорошая корова.

– Значения своему причесыванию его – не придает, как ляпнется, так и хрен с ним, ибо друзья мои, вы видите всё равно в ней, в этой корове только кусок мяса.

В результате мир мёртв. И всё только из-за того, что слова человека, находящиеся рядом с предметом смяканы в уже заранее приготовленную туалетную бумагу.

Стандарт поиска истины – Не ТАМ. Местная скороговорка, что человек ничто, а мир вокруг него, как у Ле:

– Существует, – существует, однако, не просто так, – а:

– Без Посылки бога, именно, что сначала было СЛОВО, – а не:

– Иво пусть и очень хорошая корова.

К счастью в Библии Человек додумался, что он не один, и не обратился с раздумьем к самому себе, а обратился – как Гегель – именно к:

– Богу, – где на полях его Текста и прочитал, как Иван Петрович Белкин – через девять дней, правда, как это и написано у Пушкина в разделе Повестей Белкина:

– От Издателя:

– Почтеннейшее письмо Ваше от 15-го сего месяца получить имел я честь 23 сего же месяца.

Человек заговорил не просто так, а именно для:

– Связи с Богом.

02.09.18

Таким образом можно расшифровать МУМУ, как:

– Не могу поступить иначе, Герасима, – имеется в виду, что не только, как человек творческий, но и более того, вообще:

– Как Человек, – не могу не исправить ложь жизни ее же правдой:

– Не одним временем жив человек – в том числе и собака – но и, как бог велел:

– Даже будущим, вставшим на место прошлого, выполнив пожелание барыни утопить МУМУ – на словах! – Что для барыни было важнее, чем на самом деле.

Ибо Герасима надо считать человеком честным до того, что:

– Чтобы не врать – даже онемел, – но вот она – барышня-крестьянка – решила его изнасиловать, так сказать, по самые уши:

– Возьми собаку себе, а скажешь, что утопил.

Но такой престиж производной берется у Тургенева только Достоевским, что и Раскольников никого не убивал, а только с ужасом должен был соглашаться на предлагаемые ему подставы, чтобы:

– Он сам взял на себя вину по убийству старухи.

Следовательно, Раскольникова не заставляются взять вину на себя. – а:

– Все помогают ему это сделать! – именно при условии, что он обязательно ничего Такого не делал.

Ситуация с первого взгляда такая же нереальная, как предложение Барыни:

– Не топить МУМУ, – а, наоборот:

– Сказать, что утопил, не сделав этого.

– — – — – — – — – — —

20.08.18

Вранье это имеет такую силу, что и взять его просто так, элементарной логикой не получится, и, как понял Шекспир:

– Взять её – ложь – фундаментальную ложь мира – может только Сиэтэ!

Театр.

Еще раньше Бог предложил – заставил сделать это – сыграть роль победителя в этом мире – Своего Сына Иисуса Христа, Который и роздал роли этой игры жизни и смерти Своим ученикам на Тайной Вечере.

Все апостолы играют свои роли после Тайной Вечери, и Иуда:

– В первую очередь!

Но роли эти не просто игра, а в самой жизни, как в игре по отношению ко всему миру Бога – реальные.

– — – — – — – — – — —

10.09.18

Иван Толстой вспоминает гибель Помпеи, которой – увы – не было. Ибо разврат заключался в полном умопомрачении именно местных литературных работников. Умопомрачении удивительно верном, если иметь в виду, что они не просто завоеватели, а завоевали инопланетные, завоевали Разума.

– — – — – — – — – —

11.09.18

И сам же себе А. Генис удивляется:

– Так бывает, что в школьном эксперименте сегодня не нашли того, что открыл Ферма или Галуа, или Диофант, – да, почти намедни?

Приводить в пример Фрейда не годится, так как Борис Парамонов – здесь не присутствовавший, – иво:

– Периодически ругает, – примерно, как Ленин Канта, бросанием через бедро с захватом в пустоту логики, ибо она и не приводится вовсе.

Просто через день – не как здесь, каждый день – фиксируется знание:

– Ми против. – Ибо:

– Должен же ж кто-то быть! – Как грится:

– Не я ли, господи.

– — – — – — – — – — – —

16.09.18

То, что нашел А. Пушкин в Воображаемом Разговоре с Александром 1 и в Когда Макферсон издал Стихотворения Оссианаа – можно назвать:

– Частицей Бога. – В Науке, как минимум:

– Именно так, если предположить, что неверие – тоже вброс на Землю Чужеродной Частицы. – А не просто так:

– Нет ничего, – есть!

Неверие – следовательно – имеет гораздо большие основания, чем просто:

– Нет ничего!

Фантастика! Ибо это объясняет, почему так сильно противостояние Вере в Бога.

16.09.18

Получается, Частица бога в Воображаемом Разговоре – это Посылка:

– Я не царь.

И получается удивительное, Итальянский лес в Италии, согласен считать не себя Подлинником, а английский, Шервудский лес Вильяма Шекспира – в Двух Веронцах.

21.09.18

– Вот она, вот она, в виде формы художественного произведения намотана. – Но!

Говорить о форме бессмысленно там, где, и слово художественность переводится только, как постановления партии и правительства в ее резинку от трусов перемотанные.

– Я всё знаю, но по доброте души и вам расскажу – категорически не получится, ибо:

– Пока человек не начал говорить или писать – он еще ничего не знает.

24.09.18

Почему Петр против, что Симон летает? Потому, что Человек и так летает, вместе с пространством.

Волшебник Симон хотел взять себе Псевдоним, но:

– Человек – это уже псевдоним.

– — – — – — – — – — – —

Последовательность событий после Воскресения – это спектакль, разыгрывающий Воскресение Иисуса Христа, им же, реальным Воскресением, и являющийся.

– — – — – — – — – — – — —

Говорится о воровстве Шекспира, как великого писателя – остальные:

– Заимствуют, – что значит, сообщают об этом интеллектуальном Акте.

Дело в том:

– Что значит воровство Шекспира? – А:

– Это тоже самое, что воровство Евангелием Ветхого Завета, – ибо взяли просто-напросто Ветхий Завет и:

– Разделили его пополам-м! – Всё, получился Новый.

Разделили, разумеется, не буквально от А до П – одна часть, а после Пушкина – следующая, – а:

– По передаваемой мысли, половина ее осталась у Макферсона, а другая у его оппонента, Джонсона, половина у Пушкина – вторая у его Се Ля Ви, Царя.

Вот, что значит, заимствование Шекспира и Пушкина:

– Жизнь – из того же самого ветхого металлолома – создается Вечная-я.

Или, что тоже самое:

– Оживает покойник, до которого, наконец, добрались, Адам.

Поэтому Шекспир и Пушкин берут, да Прошлое, но в его мертвом уже виде, и оживляют на веки живой водой своего нерукотворного труда.

Бог тоже ничего не делал, а только дал Моисею Две Скрижали Завета вместо ранее бытовавшей одной. Сначала всё сделал, а вот теперь только:

– Разделил пополам, Римейк-нув.

И до такой степени римейк-нул, что и сейчас продолжают повторять, что понимают теорию Относительности только пять человек в мире, – а:

– С другой стороны, ну я, ну Пушкин, ну Шекспир, – а еще-то кто?

Только что двенадцать Апостолов во главе с Леонардо да Винчи.

В чем, собственно, проблема запрета понимать Пушкина и Шекспира? Почему нельзя верить в Бога?

Две разные посылки, здесь считается, что человек дурак, и всё равно ничего не поймет правильно.

Другая, хомо очень умный и поэтому поймет, что дурак и выйдет, наконец, на связь с Богом, чтобы принять его помощь.

– — – — – — – — – — – — —

Вот эти, ДА, ТО ЕСТЬ, КАК БЫ – заведомая тавтология, что ничего реального, кроме костяшковых счет у классной доски и не бывает.

Фундаментальная Школа коммунизма, давно написавшего на этой доске:

– Мы не Шекспиры и не Пушкины, чтобы предполагать существующим Расстояние между Текстом и Полями, что бессмысленно обращаться к себе на Ты, ибо – как и написал Пушкин в предисловии к Повестям Белкина:

– Ваше письмо от 15-го имел я честь получить – только:

– 23! – следовательно, такие письма – даже самому себе – идут обязательно через:

– Бога.

30.09.18

Следовательно, в общении Человека с окружающим миров вставлен посредник, которого не должно быть, или посредник, который должен быть заменен на Чужого.

Следовательно, утверждение, что Перевод и не должен быть Подлинником – уже стартовая позиция для уничтожения жизни на земле.

Перевод – это перемещение через демаркационную стену, отделяющую Человека от Бога, и он не может, следовательно, быть деревянным по определению, и, значит:

– Происходит вмешательство в конструкцию самой стены.

В ней заменены детали каких-то машин. – Как?!

Как это удалось сделать, а скорее всего, Нечто легло на ее место. Тогда возникает вопрос:

– Где старая стена, которую можно назвать заводом по:

– Производству Человека Разумного.

И:

– Как легко увидеть, точнее, услышать Чужого – стоит только включить телевизор с показом иностранного фильма.

Свои – точно такие же, но это менее очевидно. Коверканье фильмов Голливуда поистине изумительное. Как переплавка человека на мыло.

Как в Воображаемом Разговоре с Александром 1, так и в Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана – два участника, и говорят они всегда:

– Один в роли другого. – Это и есть искомая конструкция мира, созданная Богом.

03.10.18

Правду, естественно, не так просто сказать, но главное, что ее и еще:

– Создать надо!

– — – — – — – — – — – — —

08.10.18

Удивительно, какое фундаментальное противостояние идет истине Христианства, которое только тем и отличается от любой теории, что обращено не к каким-то концепциям, формальным переименованиям и их инструкциям, а именно к:

– Человеку Лично!

Нет, люди отказываются сами разгадывать парадоксы природы и художественной литературы, а обращаются за – даже не советом – а готовым ответом к людям, читающим лекции по популяризации литературы, у которых может быть только один ответ на вопрос:

– Как звенят на балу кавалергарда шпоры, – если их там нет, так как иначе порвут дорогое платье, авось дожившее и до Наташи Ростовой, но многим – уверен – хватит и Анны Керн:

– Не в одном времени происходит действие Сцены, но Зритель является тоже:

– Действующим лицом пьесы Жизни.

И не важно, что Человек слышал звон, да не знает, где он – главное:

– Слышал.

– — – — – — – — – — —

10.10.18

На лицо натуральное пришествие инопланетян, а никто не может в это поверить до такой степени, чтобы и самим повторить вслед за Иисусом Христом и Апостолом Павлом:

– Мы здесь только пришельцы.

Евангелие и Роман для этого и были придуманы, или подарены Человеку, чтобы он не:

– Копировал, – а:

– Верил. – Именно всем сердцем и всем разумением своим, что значит, никому не подражал, даже самому себе.

– — – — – — – — – — —

10.10.18

– Представление Риму и Миру, – в Шервудском лесу, а:

– Намного лучше, чем в Итальянском.

Фантастика, действительно, Подлинник оказался не в видимом мире, – а в:

– Книге.

У Тьюринга в самой машине:

– Она может – человек – нет. Ибо его машина – это Книга, книга жизни вечной, как пропедалировал Данте Алигьери.

Подарки о тех, кто За, были в обоих случаях сделаны теми, кто Против.

Видимо, это всё-таки определяющий вывод об устройстве мира.

А как всё просто, достаточно было только ужаснуться при виде текста С. М. Бонди, что Я – Человек определяю:

– Кто говорит текст, – а не кто написано, если начать вычислять очередность предложений Диалога!

Достаточно было забыть неправду.

И элементарное противоречие: в логике рассуждений не учитывается сам человек, – ибо:

– Зачем тогда он создан Богом.

И происходит усиление акцента – здесь человек:

– Не имеет права.

Не имеет права Быть в ненаписанном им тексте.

Именно Человек может прочитать надгробную надпись на могиле бога Осириса, и:

– Оживить его! – Именно это следует из текстов Пушкина и Шекспира.

Из Евангелия:

– Само собой, – самой жизнью и являющегося.

– — – — – — – — – — – — —

11.10.18

Повторю, чем плохо обращение к самому себе га Ты:

– Это постоянное утверждение, что между двумя скрижалями Завета нет связи.

Что делает их существование бессмысленным: что одна, что две, что двадцать две – толку нового:

– Не будет.

Нельзя обращаться к себе на Ты потому уже, что заметил Это своеобразие еще Эхнатон:

– Обратиться даже к самому себе вы можете только через Атона.

Слуги захватили власть, данную Человеку от Бога, а он – Царь, имеется в виду:

– И сам точно не знает, что царь-то он – Настоящий-й!

Каким и был Емельян Пугачев в Капитанской Дочке Пушкина.

И тут уже народ не безмолвствует, а только:

– Мычит в ужасе.

– — – — – — – — – — – — —

– Что надо уметь читать Календарь покойного Дедушки, как это смог сделать автор Села Горюхина, – что значит:

– Не по Тексту только оценивать Пугачева, но и:

– Заглядывать на Поля, так сказать, – душой, что не в том же времени Пугачев – это царь настоящий, – в том смысле, что, да, но и сам того:

– Не знает-т! – и только для смеху или для порядку соглашается принять этот титул.

Ибо и награждение ПРАВОМ от Бога – не от мира сего.

Тоже самое происходит и в Гамлете Шекспира:

– Настоящий король ЗАБЫЛ, что он настоящий, и ведет себя, как узурпатор.

Отсюда и получается:

– Не вижу Центра, теряются нити Смысла, уходит Перспектива.

Как очень уж сожалел художник Сезанн, которого – тоже очень – любит Эрнест Хемингуэй.

– — – — – — – — – — —

14.10.18

VHS перевод поняли ВСЕ. Поняли, как радость и подарок бога русским за их большие страдания в поисках правды.

– — – — – — – — – — —

15.10.18

Похоже, существует такая связь между жизнью и счастливой жизнью, как между формой и содержанием:

– Нельзя начать писать только после того, как станет ясно, что надо написать.

Как долго я не мог начать объяснять ошибку Бонди в Воображаемом Разговоре с Александром 1, не мог, пока не понял, что объяснение связано с самим письмом: Содержание без Рассказа о нем – не бывает!

– — – — – — – — – — —

20.10.18

И машину эту дал Человеку Бог на Горе Синай, обозначив, как Две Скрижали Завета.

Моисей не успел – Иисус Христос пришел специально, чтобы научить Человека более подробно:

– Как ей пользоваться.

Сложность появилась в том, что перед человеком оказалась не степь донецкая, в которую он вошел со всей широтой своей души – хотя и знал, что на ней есть шахты, – а ЕЩЕ ЧТО-ТО, – на чем эти шахты с прекрасными девушками, вас только дожидающимися:

– Держатся.

Появилась именно МАШИНА, как помощь Человеку для противостояния именно:

– Машине.

И эта новая машина обладала одним неимоверным качеством:

– ЕЕ мог увидеть только Человек Верующий.

Мог увидеть вещь очень простую, почти очевидную, но:

– Всеми почти популярно отрицаемую: слова на ней появляющиеся не висят в безвоздушном пространстве, как вполне могли появиться в путешествии Синдбада Морехода, – но никогда уже у Гомера.

Ибо эта машина – СЦЕНА – или, что тоже самое Посылка, или САМ БОГ Гегеля:

– Находится в противоречиях текста, которые по содержанию может заметить только тот, кто принимает эту шифрограмму:

– Я уже называл их здесь от Гомера до Шекспира и Пушкина, от Архимеда до Ландау и Алана Тьюринга и Пьера Ферма.

– — – — – — – — – — – — – —

ЭССЕ 2018

декабрь

26.12.17

Борис Парамонов говорит сегодня во вчерашнем Эссе, что:

– Литературный прием можно заимствовать, – это как?

И, видимо, имеется в виду одно из двух, или:

– Вы-учить Долбицу, и потом рассказать ее:

– Па-а-пе-е! – как рявкнула одна маленькая девочка из рекламы, – или:

– Занять денег на торт, авось и на бутылку, а этому олуху царя небесного, который их-таки дал, – сразу пообещать, нечаянно оговорившись:

– Я отдам-ся. – Вот и весь, так скать:

– При нём, при-нём, – и так-то бы да, но, как и было по этому поводу пропедалировано:

– Уши всё равно мыть надо, – в том смысле, что: даже если они забиты громкоговорителем, прикрытым на экзамене специально для этого:

– Я бин большой, – а потому слышу не то, что хочет знать экзаменатор, а только то, что мне подсказывает Васька по микрофону из подсобки соседней с этой аудитории, – и значит-ся, как чуть не заплакал от смеха профессорэ, принимавший этот экзамен: