ДАО ДЭ цзин Лао-цзы Перевод и растолкования Великого Пекинеса

[When] the kingdom is in turmoil and disorder,

Only then there are loyal vassals.

19.

(1) Пресечь мудрость, отбросить знания –

(絕 цзюэ 聖 шэн 棄 ци 智 чжи)

(2) Людям в сто раз [больше] пользы.

(民 минь 利 ли 百 бай 倍 бэй)

(3) Пресечь человеколюбие и справедливость отбросить –

(絕 цзюэ 仁 жэнь 棄 ци 義 и)

(4) Люди вернутся к любви и сыновнему долгу.

(民 минь 復 фу 孝 сяо 慈 цы)

(5) Пресечь мастерство, отбросить [стремление к] выгоде –

(絕 цзюэ 巧 цяо 棄 ци 利 ли)

(6) [Вот и] нет воров, да разбойников.

(盜 дао 賊 цзэй 無 у 有 ю)

(7) Три этих суждения полагаем за украшения: [их] недостаточно.

(此 цы 三 сань 言 янь 也 е 以 и 為 вэй 文 вэнь 不 бу 足 цзу)

(8) Потому [добавим здесь то, откуда они происходят].

(故 гу 令 лин 有 ю 所 со 屬 шу)

(9) Стань сырым шелком,

Вместив [в себе] цельность древа.

(見 цзянь 素 су 抱 бао 樸 пу)

(10) [Чем] меньше к себе интерес, [тем] меньше [твоих] желаний.

(少 шао 私 сы 寡 гуа 欲 юй)

Cut off wisdom, get rid of knowledge,

And the people will benefit a hundredfold.

Cut off humanity, get rid of righteousness,

And the people get back to filial duty and love.

Discard skillfulness, discard the pursuit of profit,

[And so] there are no thieves and robbers.

We put these three judgments as decorations: [they are] not enough.

And so [we add here where they come from]:

Be like the raw silk; embrace the «unworked wood».

The less interest [you have] in yourself, the fewer desires you have.

20.

(1) Отбрось знание – не [будет и] беспокойства.

(絕 цзюэ 學 сюэ 無 у 憂 ю)

(2) Бранить и поддакивать – далеко ли одно от другого?

(唯 вэй 與 юй 訶 хэ 其 ци 相 сян 去 цюй 幾 цзи 何 хэ)

(3) Лучше и хуже – [что есть] разница между ними?

(美 мэй 與 юй 亞 я 其 ци 相 сян 去 цюй 幾 цзи 何 хэ 若 жо)

(4) Те, кого люди боятся,

Из-за этого [сами] также не смогут других людей не бояться.

(人 жэнь 之 чжи 所 со 畏 вэй 亦 и 不 бу 可 кэ 以 и 不 бу 畏 вэй 人 жэнь)

(5) О пустое и одинокое! У него же нет центра!

(荒 хуан 兮 си 其 ци 未 вэй 央 ян 哉 цзай)

(6) Толпы людей радостны, счастливы,

(眾 чжун 人 жэнь 熙 си 熙 си)

(7) Словно приносят «Великую Жертву»

(如 жу 享 сян 太 тай 牢 лао)

(8) [Или] весной восходят на башню.

(而 эр 春 чунь 登 дэн 臺 тай)

(9) Я, один, [будто бы] встал на якорь…;

[Будто] еще не имею знака;

(我 во 獨 ду 泊 бо 兮 си 其 ци 未 вэй 兆 чжао)

(10) Будто младенец, еще не [умеющий] улыбаться;

(如 жу 嬰 ин 兒 эр 之 чжи 未 вэй 孩 хай)

(11) Будто усталый [путник, которому] некуда возвращаться.

(儽 лэй 儽 лэй 兮 си 若 жо 無 у 所 со 歸 гуй)

(12) Толпы людей: каждый имеет избыток.

(眾 чжун 人 жэнь 皆 цзе 有 ю 餘 юй)

(13) Я, один, будто бы [все] потерял.

(而 эр 我 во 獨 ду 若 жо 遺 и)

(14) У меня сердце глупого человека. [Такое] мутное, бестолковое…

(我 во 遺 юй 人 жэнь 之 чжи 心 синь 也 е 哉 цзай 沌 дунь 沌 дунь 兮 си)

(15) Простые люди понятны и очевидны.

(俗 су 人 жэнь 昭 чжао 昭 чжао)

(16) Я, один, [будто бы погружен] во мрак.

(我 во 獨 ду 昏 хунь 昏 хунь)

(17) Простые люди внимательны, любопытны.

(俗 су 人 жэнь 察 ча 察 ча)

(18) Я, один, безразличен и замкнут.

(我 во 獨 ду 悶 мэнь 悶 мэнь)

(19) Безмятежен… это как море.

(澹 дань兮 си 其 ци 若 жо 海 хай)

(20) Горный ветер… будто бы негде остановиться.

(飂 ляо 兮 си 若 жо 無 у 止 чжи)

(21) Толпы людей: каждый [на все] имеет причину.

(眾 чжун 人 жэнь 皆 цзе 有 ю 以 и)

(22) Я, один, что дурачок деревенский.

(而 эр 我 во 獨 ду 頑 вань 似 сы 鄙 би)

(23) Я, один, не такой как другие,

(我 во 獨 ду 異 и 於 юй 人 жэнь)

(24) И ценю [лишь] «кормление Матери».

(而 эр 貴 гуй 食 ши 母 му)

Cast aside [your] knowledge – and there will be no anxiety.

To assent and to scold – how far they are apart?

Better and worse – what is the difference between them?

Those whom people fear, must themselves, for that very reason, fear others.

Oh neglected and empty! It has no centre!

The crowds of people are happy, oh happy,

As if offering the «Great Sacrifice»

Or ascending the tower in the springtime.

I, alone, [as if] have dropped an anchor…;

[As if] I have not yet been given a sign;

Like an infant not yet able to smile.

Like a tired [traveller who] has no place to return.

The crowds of people: everyone has a surplus.

I alone am as if I've lost [everything].

I have the heart of a fool. [So] murky and senseless…

The ordinary people are evident and easy to understand.

I alone am [as if] in the darkness.

The ordinary people are attentive and curious,

I alone am indifferent and withdrawn.

Serene… It is like an ocean.

A mountain wind… It is like having nowhere to stop.

The crowds of people: everyone has a reason and purpose.

I alone am like a stupid yokel.

I alone am different from other people.

And I value [only] the «Mother's feeding».

21.

(1) «Дырка» Дэ позволяет только Дао правильно следовать.

(孔 кун 德 дэ 之 чжи 容 жун 唯 вэй 道 дао 是 ши 從 цун)

(2) Дао в вещах такое туманное, смутное.

(道 дао 之 чжи 物 у 唯 вэй 恍 хуан 唯 вэй 惚 ху)

(3) О смутное! О туманное! Внутри него содержатся формы.

(惚 ху 兮 си 恍 хуан 兮 си 其 ци 中 чжун 有 ю 象 сян)

(4) О туманное! О смутное! Внутри него есть субстанция.

(恍 хуан 兮 си 惚 ху 兮 си 其 ци 中 чжун 有 ю 物 у)

(5) О одинокое! О бездонное! Внутри него – Сущность.

(窈 яо 兮 си 冥 мин 兮 си 其 ци 中 чжун 有 ю 精 цзин)

(6) Эта Сущность больше чем Истина. В ее середине – Уверенность.

(其 ци 精 цзин 甚 шэнь 真 чжэнь 其 ци 中 чжун 有 ю 信 синь)

(7) С древности и поныне имена [вещей] не уходят.

(自 цзы 古 гу 及 цзи 今 цзинь 其 ци 名 мин 不 бу 去 цюй)

(8) Из-за них [мы] на [собственном] опыте прямо сейчас

[знаем] множество [Сущего].

(以 и 閱 юэ 眾 чжун 甫 фу).

(9) Я, почему прямо сейчас знаю внешние проявления множества?

(吾 у 何 хэ 以 и 知 чжи 眾 чжун 甫 фу 之 чжи 狀 чжуан 哉 цзай)

(10) Из-за этого!

(以 и 此 цы)

The De-hole allows only to follow the Dao correctly.

The Dao in things is so foggy and vague.

Oh vague! Oh foggy! There are forms inside it.

Oh foggy! Oh vague! There is a substance inside it.

Oh secluded! Oh bottomless! There is an essence inside it.

This essence is more than the Truth. Inside it has confidence.

From ancient times till the present

Names [of things] do not go away.

With their help [we] experience the «right now Multitude».

How do I know the appearance of the «right now Multitude»?

By this.

22.

(1) [Станет] ущербное совершенным,

(曲 цюй 則 цзэ 全 цюань)

(2) Кривое – прямым,

(枉 ван 則 цзэ 直 чжи)

(3) Пустое – наполненным,

(窪 ва 則 цзэ 盈 ин)

(4) Старое – новым.

(敝 би 則 цзэ 新 синь)

(5) Мало [имеешь] – приобретешь,

(少 шао 則 цзэ 得 дэ)

(6) Много – [будешь] обеспокоен.

(多 до 則 цзэ 惑 хо)

(7) Поэтому Мудрый, обняв Единое,

(是 ши 以 и 聖 шэн 人 жэнь 抱 бао 一 и)

Действует как Образец под Небесами (Дао):

(為 вэй 天 тянь下 ся 式 ши)

(8) Не видит себя, поэтому Видит Ясно;

(不 бу 自 цзы 見 цзянь 故 гу 明 мин)

(9) По себе не судит [других], оттого [всем и] светит;

(不 бу 自 цзы 是 ши 故 гу 彰чжан)

(10) Не хвалит себя, потому достигает цели;

(不 бу 自 цзы 伐 фа 故 гу 有 ю 功 гун);

(11) Себя не жалеет, поэтому долго [пребудет].

(不 бу 自 цзы 矜 цинь 故 гу 長 чжан)

(12) Человек только [действует], не борясь,

(夫 фу 唯 вэй 不 бу 爭 чжэн)

(13) Поэтому нет никого под Небесами,

способного [оказать] ему противоборство.

(故 гу 天 тянь 下 ся 莫 мо 能 нэн 與 юй 之 чжи 爭 чжэн)

(14) Слова древних: «[Станет] ущербное совершенным» –

(古 гу 之 чжи 所 со 謂 вэй 曲 цюй 則 цзэ 全 цюань 者 чжэ)

(15) Неужто это пустые слова?

(豈 ци 虛 сюй 言 янь 哉 цзай)

(16) Воистину, полнота совершенства принадлежит им.

(誠 чэн 全 цюань 歸 гуй 之 чжи)

The crooked [becomes] perfect.

The bent [becomes] straight.

The hollow [becomes] full.

The worn out [become] new.

[With] little, [you’ll] obtain.

[With] much, [you’ll] be confused.

That is why Sage embraces the One

[And] acts as the Model of all under Heaven (Dao).

He does not see himself; therefore, [he has] «Clear Vision».

He does not judge [others] by himself;

Therefore, [he] brightly shines.

He does not boast; therefore, [he can] be successful.

He does not pity himself; therefore, [he can live] for a long time.

A man only does not compete,

So there is no one under Heaven, who is able to compete with him.

Ancients said, «The crooked [becomes] perfect» –

are these merely empty words?

Truly, the fullness of perfection belongs to them.

23.

Мавантуйский текст «В»:

(1) Говорит редко [то, что] само по себе такое.

(希 си 言 янь 自 цзы 然 жань)

(2) Потому сильный ветер не дует все утро.

(故 гу 飄 пяо風 фэн 不 бу 終 жчун 朝 чао)

(3) Внезапный ливень не [льет] целый день.

(骤 чжоу 雨 юй 不 бу 終 жчун日 жи)

(4) Кто же делает это? Земля и Небо.

(孰 шу 為 вэй 此 цы 者 чжэ 天 тянь 地 ди)

(5) Даже Земля и Небо не могут [что-либо делать] долго –

(天 тянь 地 ди 尚 шан 不 бу 能 нэн 久 цзю)

(6) Вот уж тем более человек!

(而 эр 況 куан 於 юй 人 жэнь 乎 ху)

(7) Поэтому, кто в делах повинуется Дао, един с Дао.

(故 гу 從 цун 事 ши 而 эр 道 дао 者 чжэ 同 тун 於 юй 道 дао)

(8) Человек Дэ един с Дэ.

(德 дэ 者 чжэ 同 тун 於 юй 德 дэ)

(9) Тот, кто теряет, един с утратой.

(失 ши 者 чжэ 同 тун 於 юй 失 ши)

(10) Тому, кто един с Дэ, Дао также [дает] Дэ.

(同 тун 於 юй 德 дэ 者 чжэ 道 дао 亦 и 德 дэ 之 чжи)

(11) Тому, кто един с утратой, Дао также [дает] утрату.

(同 тун 於 юй 失 ши 者 чжэ 道 дао 亦 и 失 ши 之 чжи)

Тексты Ван Би и Хэшан-гуна:

(10) Кто с Дао в единстве, Дао также дает ему радость.

(同 тун 於 юй 道 дао 者 чжэ 道 дао 亦 и 樂 лэ 得 дэ 之 чжи)

(11) Кто с Дэ в единстве, Дэ также дает ему радость.

(同 тун 於 юй 德 дэ 者 чжэ 德 дэ 亦 и 樂 лэ 得 дэ 之 чжи)

(12) Кто с утратой в единстве, утрата также дает ему радость.

(同 тун 於 юй 失 ши 者 чжэ 失 ши 亦 и 樂 лэ 得 дэ 之 чжи)

(13) Ущербная искренность – вот нет и доверия.

(信 синь 不 бу 足 цзу 焉 янь 有 ю 不 бу 信 синь 焉 янь)

24.

(1) Кто встал на цыпочки, не устоит.

(企 ци 者 чжэ 不 бу 立 ли)

(2) Кто расставил ноги, не [сможет] идти.

(跨 куа 者 чжэ 不 бу 行 син)

(3) Кто видит себя, тот не Видит Ясно.

(自 цзы 見 цзянь 者 чжэ 不 бу 明 мин)

(4) Кто вечно прав, не сияет ярко.

(自 цзы 是 ши 者 чжэ 不 бу 彰 чжан)

(5) Кто хвалит себя, не достигнет цели.

(自 цзы 伐 фа 者 чжэ 無 у 功 гун)

(6) Кто жалеет себя, не [пребудет] долго.

(自 цзы 矜 цинь 者 чжэ 不 бу 長 чан)

(7) [Глядя] из Дао – это [то, что] зовется «объедки»,

да прыщ [на теле].

(其 ци 在 цзай 道 дао 也 е 曰 юэ 餘 юй 食 ши 贅 чжуй 行 син)

(8) Вещи, пожалуй, такое не любят.

(物 у 或 хо 惡 у 之 чжи)

(9) Поэтому тот, в ком есть Дао, не живет вместе [с этим].

(故 гу 有 ю 道 дао 者 чжэ 不 бу 处 чу)

The one who stands on tiptoe cannot remain steady.

The one who spreads his legs wide cannot walk.

The one who sees himself does not [have] the «Clear Vision».

The one who is full of himself does not shine brightly.

The one who boasts does not succeed.

The one who pities himself does not last long.

[Looking] from the Dao, these are called «food scraps» and «festering pimple».

Things perhaps hate [such behaviour].

That is why the one who has Dao, does not dwell [there].

25.

(1) Вот Форма Бесформенного, окончательно совершенная.

(又 ю 状 чжуан 混 хунь 成 чэн)

(2) Прежде Земли и Неба [уж] бывшая.

(先 сянь 天 тянь 地 ди 生 шэн)

(3) [Такая] пустая и молчаливая,

(蕭 сяо 呵 хэ 寥 ляо 呵 хэ)

(4) Одиноко стоящая вне изменений.

(獨 ду 立 ли 不 бу 改 гай)

(5) Действует всюду и не истощается.

(周 чжоу 行 син 而 эр 不 бу 殆 дай)

(6) Годится быть Матерью [всему, что] под Небесами.

(可 кэ 以 и 為 вэй 天 тянь 下 ся 母 му)

(7) Я никогда и не знал ее имени.

(吾 у 未 вэй 知 чжи 亓 ци 名 мин 也 е)

(8) Вторым именем назову ее «Дао».

(字 цзы 之 чжи 曰 юэ 道 дао)

(9) Давая ей нехотя имя, скажу: «Великая».

(強 цян 為 вэй 之 чжи 名 мин 曰 юэ 大 да)

(10) Великим зову проходящее.

(大 да 曰 юэ 逝 ши)

(11) Проходящим зову отдаляющееся.

(逝 ши 曰 юэ 遠 юань)

(12) Отдаляющимся зову отступающее.

(遠 юань 曰 юэ 反 фань)

(13) Поэтому Дао – Великое.

(故 гу 道 дао 大 да)

Небо – Великое. Земля – Великая.

(天 тянь 大 да 地 ди 大 да)

(14) Ван-государь также Великий.

(王 ван 亦 и 大 да)

(15) Внутри государства есть четыре Великих,

(域 юй 中 чжун 有 ю 四 сы 大 да),

И один из них ван-государь.

(而 эр 王 ван 居 чуй 其 ци 一 и 焉 янь)

(16) Человек следует [законам] Земли.

(人 жэнь 法 фа 地 ди)

(17) Земля – [законам] Неба.

(地 ди 法 фа 天 тянь)

(18) Небо – [законам] Дао

(天 тянь 法 фа 道 дао)

(19) Дао – закон самому себе.

(道 дао 法 фа 自 цзы 然 жань)

Here is the Form of the Formless, ultimately perfect,

Existing before Heaven and Earth.

[So] empty and silent,

Standing alone, beyond any changes.

It operates everywhere and is inexhaustible.

It is fit to be the Mother of all under Heaven.

I never even knew her name.

I style it «the Dao».

Reluctantly giving it a name, I shall call it «the Great».

I call «the Great» what is passing by.

What is passing by, I call that is going far.

That which goes far, I call «retreating».

Hence the Dao is great,

Heaven is great,

Earth is great,

The ruler is great as well.

Inside the country, there are four great [things]

And the ruler is one of them.

Man follows [the laws] of the Earth.

The Earth follows [the laws] of Heaven.

Heaven follows [the laws] of the Dao.

The Dao is the law to itself.

26.

(1) Тяжелое – легкого корень.

(重 чжун 為 вэй 輕 цин 根 гэнь)

(2) Покой – беспокойства владыка.

(靜 цзин 為 вэй 躁 цзао 君 цзюнь)

(3) Поэтому Мудрый, продвигаясь вперед целый день,

(是 ши 以 и 聖 шэн 人 жэнь 終 чжун 日 жи 行 син)

Не удаляется от обоза [с провизией].

(不 бу 離 ли 輜 цзы 重 чжун)

(4) Как бы ни были виды прекрасны,

ласточка остается над [ними]. Ведь так!

(雖 суй 有 ю 榮 жун 觀 гуань 燕 янь 處 чу 超 чао 然 жань)

(5) Разве [может] властитель десяти тысяч боевых колесниц

(奈 най 何 хэ 萬 вань 乘 шэн 之 чжи 王 ван)

Из-за себя [относиться] легко ко [всему, что] под Небесами?

(而 эр 以 и 身 шэнь 輕 цин 於 юй 天 тянь 下 ся)

(6) Легкомыслен – упустишь главное.

(輕 цин 則 цзэ 失 ши 本 бэнь)

(7) Беспокоен – [власти] лишишься.

(躁 цзао 則 цзэ 失 ши 君 цзюнь)

The heavy is the root of the light.

Stillness is the master of restlessness.

That’s why the Sage, while advancing all day long,

Does not stray from the army convoy.

No matter how beautiful the views may be,

the swallow remains above [them]. Isn't that so!

How can the ruler of the ten thousand war chariots

Because of himself to treat lightly all under Heaven?

Being frivolous you will miss what matters most.

Being restless you will lose the authority.

27.

(1) Искусно идти – не иметь колеи и следов.

(善 шань 行 син 無 у 轍 чжэ 迹 цзи)

(2) Искусная речь, [что] без изъянов яшма.

(善 шань 言 янь 無 у 瑕 ся 謫 чжэ)

(3) Искусно считать – не применять счетные бирки.

(善 шань 數 шу 不 бу 用 юн 籌 чоу 策 це)

(4) Искусно закрыть – не иметь ни замков, ни задвижек, но нельзя отворить.

(善 шань 閉 би 無 у 關 гуань 楗 цзянь 而 эр 不 бу 可 кэ 開 кай)

(5) Искусно связать – не иметь ни веревки, ни договора, но нельзя развязать.

(善 шань 結 цзе 無 у 纆 мо 約 юэ 而 эр 不 бу 可 кэ 解 цзе)

(6) Поэтому Мудрый всегда помогает искусно людям, и не пренебрегает ими.

(是 ши 以 и 聖 шэн 人 жэнь 恆 хэн 善 шань 救 цзю 人 жэнь 而 эр 无 у 棄 ци 人 жэнь)

(7) [Что до] вещей – [он] не пренебрегает тем, что имеет.

(物 у 无 у 棄 ци 財 цай)

(8) Это зовется «нести за плечами Свет».

(是 ши 謂 вэй 曳 и 明 мин)

(9) Поэтому добрый человек – доброго человека учитель.

(故 гу 善 шань 人 жэнь 善 шань 人 жэнь 之 чжи 師 ши)

(10) Недобрый человек – доброго человека опора.

(不 бу 善 шань 人 жэнь 者 чжэ 善 шань 人 жэнь 之 чжи 資 цзы)

(11) Не дорожи своим учителем, не люби свою опору.

(不 бу 貴 гуй 亓 ци 師 ши 不 бу 愛 ай 亓 ци 資 цзы)

(12) Ведь знание – это великое заблуждение.

(雖 суй 知 чжи 乎 ху 大 да 迷 ми)

(13) Это зовется «Тайная Суть».

(是 ши 謂 вэй 眇 мяо 要 яо)

To walk skillfully [is to leave] neither ruts nor tracks.

Skillful speech [is like] the flawless jasper.

To calculate skillfully [means] not using counting tallies.

To close skillfully [means] having neither locks nor bolts, yet it cannot be opened.

To bind skillfully means having neither rope nor contract, yet it can't be untied.

Therefore, the Sage always skillfully helps people,

and does not neglect them.

As for things, he does not neglect what he has.

This is called «To carry the Light on one's shoulders».

Therefore, a kind man is a teacher of a kind person.

An unkind man is a support for a kind person.

Do not value your teacher, do not love your support.

For knowledge is a great delusion.

This is called «Secret Essence».

28.

(1) Зная свое мужество, хранить свою женственность –

(知 чжи 其 ци 雄 сюн 守 шоу 其 ци 雌 сы)

(2) Стать руслом реки [для всего, что] под Небесами.

(為 вэй 天 тянь 下 ся 谿 си)

(3) Стать руслом реки [для всего, что] под Небесами –

(為 вэй 天 тянь 下 ся 谿 си)

(4) С постоянным Дэ [уже] не разлучаться.

(恆 хэн 德 дэ 不 бу 离 ли)

(5) С постоянным Дэ не разлучаясь,

(恆 хэн 德 дэ 不 бу 离 ли)

(6) Вновь вернешься в новорожденного.

(復 фу 歸 гуй 於 юй 嬰 ин 兒 эр)

(7) Зная свою чистоту, хранить свой позор –

(知 чжи 其 ци 白 бай 守 шоу 其 ци 辱 жу)

(8) Стать долиной [для всего, что] под Небесами.

(為 вэй 天 тянь 下 ся 谷 гу)

(9) Стать долиной [для всего, что] под Небесами –

(為 вэй 天 тянь 下 ся 谷 гу)

(10) Только тогда постоянное Дэ [станет] полным.

(恆 хэн 德 дэ 乃 най 足 цзу)

(11) [Когда] постоянное Дэ [стало] полным,

(恆 хэн 德 дэ 乃 най 足 цзу)

(12) Вновь вернешься к простоте древа.

(復 фу 歸 гуй 於 юй 樸 пу)

(13) Зная свое белое, хранить свое черное –

(知 чжи 亓 ци 白 бай 守 шоу 亓 ци 黑 хэй)

(14) Стать образцом [всему, что] под Небесами.

(為 вэй 天 тянь 下 ся 式 ши)

(15) Стать образцом [всему, что] под Небесами –

(為 вэй 天 тянь 下 ся 式 ши)

(16) Постоянное Дэ [уж] не ошибется.

(恆 хэн 德 дэ 不 бу 貸 дай)

(17) [Когда] безошибочно постоянное Дэ,

(恆 хэн 德 дэ 不 бу 貸 дай)

(18) Вновь к Беспредельному возвратишься.

(復 фу 歸 гуй 於 юй 无 у 極 цзи)

(19) Раскалывая дерево целое, получаешь «сосуды».

(樸 пу 散 сань 則 цзэ 為 вэй 器 ци)

(20) Применение Мудрого – во главе [всех] чинов.

(聖 шэн 人 жэнь 用 юн 則 цзэ 為 вэй 官 гуань 長 чжан)

(21) Ведь Великий Закон не режет.

(夫 фу 大 да 制 чжи 无 у 割 гэ)

Knowing [your] courage, to keep [your] femininity

Is to become a riverbed [for all] under Heaven.

To become a riverbed [for all] under Heaven

Is never to part with the constant Dao.

Not parting with constant De,

[You will] return to being a newborn baby.

Knowing [your] purity, to keep [your] disgrace,

Is to become a valley [for all] under Heaven.

[When you] become a valley [for all] under Heaven,

Only then the permanent De [will be] full.

[When] the constant De is full,

[You will] return to simplicity of the tree.

Knowing [your] white, to keep [your] black –

Is to become a model [for all] under Heaven.

[When you] become a model [for all] under Heaven,

The constant De [will] make no mistakes.

[When] the constant De makes no mistakes,

[You will] return to the Infinite.

Splitting a whole tree, you get «vessels».

[When] the Sage is employed, he takes his place at the head of all ranks.

Truly, the Great Law does not cut.

29.

(1) [Кто] возжелает взять в жены [все, что] под Небесами

и на это воздействовать,

(將 цзян 欲 юй 取 цюй 天 тянь下 ся 而 эр 為 вэй 之 чжи)

(2) Вижу я, не преуспеет.

(吾 у 見 цзянь 其 ци 不 бу 得 дэ 已 и)

(3) [Все, что] под Небесами – сосуд божественного Духа.

(天 тянь 下 ся 神 шэнь 器 ци 也 е)

(4) Никто [на него] не может воздействовать.

(非 фэй 可 кэ 為 вэй 者 чжэ 也 е)

(5) Кто на него воздействует, разрушит его.

(為 вэй 之 чжи 者 чжэ 敗 бай 之 чжи)

(6) Кто удерживает его, утратит его.

(執 чжи 之 чжи 者 чжэ 失 ши 之 чжи)

(7) Вещи либо вперед идут, либо следуют,

(物 у 或 хо 行 син 或 хо 隨 суй)

(8) Или сопят, или дуют,

(或 хо 歔 сюй 或 хо 吹 чуй)