Беседы о буддизме. Философия буддизма простым языком

От элементарного понимания текучести бытия необходимо перейти к осознанию непостоянства всего, в том числе, и себя. Это не просто вопрос жизни и смерти, это вопрос «дукха» -неудовлетворительности мира. Буддизм – религия о человеке. Если изменчивый мир непостоянен, то он непостоянен и изменчив в восприятии человека. На самом деле процессы изменения в физическом мире отличаются от процессов восприятия. Для изменения поверхности Земли, например, может потребоваться многие тысячи лет, что в индуистской философии отмеряется кальпами (единица измерения времени продолжительностью в десятки и сотни тысяч лет), изменения в природе также не мгновенны. Эта кажущаяся статичность вводит нас в заблуждение о постоянстве. Но в восприятии человека все изменения, течение джханн, происходят очень быстро, каждую секунду мы видим мир по-новому. И это надо осознать. Кажущаяся статичность и отождествление себя с материей ведёт к заблуждению в постоянстве Я.

Анната

«Безличностность» – самый коренной постулат буддистской философии. Элементарное его понимание – «ничто не моё» является только вершиной айсберга. На самом деле, исходя из понимания изменчивости мира, можно понять, что и чего-то «Я» не существует, всё не неизменно, поэтому безличностно. Ничто не может отождествляться с единственным понятием. Никто не может отождествлять себя с чем-то неизменным и целым. Пять совокупностей показывают это. Я – это тело, рупа? Я – это душа? Я – это мои чувства, мои ощущения, мои мыслеобразы о мире и о себе? Это сложный для понимания вопрос, который сам Будда трактовал в зависимости от слушателя, вопрошающего. Если это заурядный человек, не обладающий Знанием, то он говорил, что «Я» существует, это карма. Если беседа проходила с монахами и последователями Учения, то Будда говорил, что «Я» не существует, всё в мире НЕ_Я».

Механизм «НЕ_Я» можно проиллюстрировать классическим примером со свечой и светом от свечи. Самость каждого явления легко опровергается этим примером. Если исходить из буддистского понимания материи (что в современной физике подтверждается корпускулярно-волновой теорией). Свет является материей, и он же является продуктом горения свечи. Что имеет «Я»? возникновение и угасание любого предмета можно, при упорном желании понять, перенести на любое явление. Дерево и его тень, цветок и запах цветка, шкатулка и украшения в ней… Если одно быстро и зримо угасает, не имея постоянного Я, то ведь и второе так же не является неизменным.

Три свойства , , тесно взаимосвязаны, при чём, второе и третье являются причиной первого. Сами же понятия Непостоянства и Безличности перекликаются, объясняют и дополняют друг друга. Отождествление себя либо с материей, либо с духом, либо ещё с чем-то ведёт к заблуждению Постоянства, к заблуждению Самости. Буддизм объясняет это попыткой отождествить человеком себя с Пятью Совокупностями. Даже собственные чувства, рождённые мысле-образы не являются «Я», и ошибочно отождествлять их с собственным «Я», и даже виньяна – сознание не является неизменным и самостным, а значит и это «Не Я». Элементарное понимание  – страдания, неудовлетворительности, спонтанно, но кратко понимается всеми – всё что мы хотим, если не получаем, то страдаем, если получаем, но теряем – страдаем, если через какое-то время хотим чего-то большего – страдаем. Зачем тогда такие пространные объяснения о Пяти Совокупностях, о природе анича, о несамости всего? Дело в том, что каждый, понимая эти категории на элементарном уровне, не относит это к себе, а если относит, то не осознаёт того, что это Закон и он действует в любом случае, это природа всего в нашем сознании. «Я – это тело» – одно из, так называемых, «омрачений» мешающих пониманию – «танха» страсть. «Я – мои чувства» – ещё одно омрачение, «мана» самомнение. «дукха» «анича» «анната» «дукха»

В Абхидхамма выделяют восемьдесят один вид мирского Сознания – неблагие 12, благие 17, функциональные 20, результатные 32, и восемь сверхмирского Сознания – благие 4 и результатные 4. Но я не буду утомлять конкретным разбором всех типов сознания, а ограничусь общими постулатами исходя из сказанного, для понимания действия кармы.

Нама-рупа

– мысль, сознание,  – тело, материя. Ещё есть термин, относящийся к физическому телу человека – и к духовному началу, разуму – , но мы будем использовать уже привычные, тем более, что «кайя» так же означает совокупность, группу. Читта, как и Нама в точном переводе означает «опыт», «работа», «знание», это то, что человек получает в следствии действия ведана (чувств), санья (чувствования) и санкхара (мыслеобразы). Из пяти совокупностей только Рупана относится к физическому, материальному объекту, остальные четыре – к духовной составляющей. Если исходить из элементарного понимания, то человек – это система , взаимодействующая посредством чувств и чувствования. Без тела эта система не существует. Как в примере со свечой, свет (мысль) тут же исчезает, как только гаснет свеча (умирает тело). Тут мне вспомнился смешной анекдот, который в понимании буддиста достаточно верен – Мысль материальна, как материален и свет свечи, но… Опыт, знание, сознание «виньяна» так же материальны, и они также умирают после смерти тела. Помните – «нет ничего постоянного в этом мире»? Ведана, санья и санкхара – совокупности, тесно связанные с телом. Какие могут быть чувства у умершего тела, как и образы в умершем мозгу этого тела. А вот виньяна (читта, нама) распадается на джханны, но они продолжают существовать. Помните про свет в холодильнике? Джханы, частицы разума, опыта, сознания с накопленной кармой, остаются. И хоть они безличностны теперь после распадения системы нама-рупа, после смерти тела и чувств, они сохраняются и возрождаются в новом теле. Но это не душа в христианском (европейском) понимании, так как нет ничего постоянного, нет ничего самостного, нет ничего целого. Отождествление себя с Разумом, как и с телом – второе из трёх омрачений. Я раньше приводил аналогию с намагниченными железными опилками, которые можно рассеять по какой-либо плоскости, но с присутствием магнита под этой плоскостью намагниченные опилки вновь собираются в кучку, выстраиваются в рисунок даже. Намагниченность – опыт, виньяна, карма. А магнит – Закон Кармы. Аналогичные аналогии можно провести с морем и морской солью, которая то растворяется, то образует кристалл при определённых условиях. Нама рупа «кайя», «читта» тело+мысль «Две блондинки. Одна второй говорит, включая свет в комнате, – «видишь свет?», потом выключает, – «и где теперь он?», открывает холодильник – «а вот он».