Поехали

En 1547, Ivan IV monta sur le trône. La même année, un grave incendie éclata à Moscou. La veille, des habitants de Moscou avaient vu Saint-Basile près de l'église Vozdvizhenskaya. Il la regarda attentivement et pleura beaucoup. Et le matin, cette église a été incendiée. L'incendie s'est propagé aux rues voisines, au Kremlin et à Kitaï-Gorod, et bientôt tout Moscou a été enveloppé de bruit et de fumée noire. Les maisons et les temples en bois ont brûlé, les bâtiments en pierre se sont effondrés sous l'effet de la chaleur, le cuivre et le fer ont fondu. Des poudrières commencèrent à exploser au Kremlin. Les chambres royales, le trésor, les livres, les bijoux et les icônes ont pris feu. La ville entière s'est transformée en cendres géantes. Des Moscovites choqués erraient dans les ruines fumantes, à la recherche des morts et de leurs biens. Le roi et les nobles se rendirent au village de Volobaevo. Des rumeurs circulaient parmi la population selon lesquelles l'incendie aurait été provoqué par la sorcellerie de la grand-mère du tsar, la princesse Anna Glinskaya. Cette rumeur a été répandue par les boyards qui étaient en inimitié avec les proches du roi – Grinsky. Ils affirmaient que la vieille reine prenait les cœurs des morts, les mettait dans l'eau et les dispersait dans les rues de Moscou. Les gens ordinaires, ayant perdu leurs maisons, ont cru à de fausses accusations et se sont rebellés contre les Grinsky . Une émeute, des meurtres et des vols ont commencé. La foule a encerclé le palais royal de Vorobyovo et a commencé à exiger l'extradition de la princesse Anna. Le roi ordonna que la foule soit fusillée. Beaucoup ont été capturés et exécutés. Le soulèvement a été réprimé. Au milieu de ces désastres, les gens se souvinrent plus d'une fois de saint Basile et le pleurèrent d'avance.

Un jour, l'empereur priait à l'église et envisageait de construire un nouveau palais sur la colline des Moineaux. Une fois la prière terminée, le Béni du Ciel s'est approché d'Ivan le Terrible et a entamé une conversation : « Souverain, je viens de te voir dans le temple et ailleurs». L'Empereur était stupéfait. Alors le saint fou dit: «Seul le corps était dans le temple, seules les pensées marchaient le long de la colline des Moineaux et construisaient le palais». Le roi accepta.

Le regard intérieur du Béni du Ciel était non seulement ouvert aux pensées des autres, mais il voyait également miraculeusement ce qui se passait au loin. Un jour, le tsar Ivan le Terrible invita le Béni du Ciel dans son palais pour un festin. Les serviteurs royaux s'inclinèrent et le roi lui-même porta un toast à Vasily. Cependant, au lieu de remercier le roi et de boire de bon cœur, Vasily a cassé le vin contre la fenêtre. Le tsar était en colère, mais Vasily lui dit: «Monsieur, ne vous fâchez pas. Avec ce bol, j'ai éteint le feu qui a ravagé tout Novgorod». Cela dit, Vasily se précipita hors des chambres royales. Plusieurs serviteurs l'ont poursuivi, mais n'ont pas pu le rattraper. Ayant atteint la rivière Moscou, Vasily traversa l'eau comme sur terre et disparut. Ivan le Terrible envoya immédiatement un messager à Novgorod. Les Novgorodiens ont déclaré à l'envoyé royal qu'un violent incendie s'était déclaré dans leur ville, mais qu'un homme nu avec des oreilles d'eau est apparu de quelque part et a éteint le feu.

Parfois, Vasily se retrouvait dans des pays étrangers lointains. Un jour, il se trouvait sur un navire perse dans la mer Caspienne. Une tempête éclata et le navire commença à couler. Parmi les marins se trouvaient plusieurs Russes. Ils connaissaient les miracles du bienheureux Basile et lui demandèrent de l'aide dans la prière. Le bienheureux s'approcha du navire tant par mer que par terre, calma la tempête et disparut une fois le danger passé. La nouvelle du miracle parvint bientôt au roi de Perse, qui en fit part avec gratitude à Ivan le Terrible.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Главное – быть улыбчивым и простым

2

А. Радищев, Н. Карамзин, А. Грибоедов, А. Пушкин, М. Сперанский, Павел I, Александр I, А. Суворов, М. Кутузов – эти имена известны всем. Но объединяет их не только всемирная слава. Но никто не знает, что все они принадлежали к одному из самых загадочных и малоизученных философских течений в истории России – масонству.

Кто такие масоны? Почему споры о масонстве не утихают до сих пор? Почему масонство привлекало великих людей? Каковы нравственные аспекты философии масонства и ее влияние на формирование мировоззрения людей в прошлые эпохи и в наши дни? Чтобы ответить на эти вопросы, дорогой читатель, необходимо обратиться к истории масонства.

Слово «масон» в английском и французском переводах означает «каменщик», а по определению «frank» означает «вольный каменщик». Реальная история масонства начинается со строительства собора Святого Павла в Лондоне под руководством архитектора сэра Кристофера Рена. Строительство этого собора заняло много времени. Чтобы привлечь внимание людей и собрать дополнительные средства на это долгое строительство, родилась гениальная идея создать группу каменщиков, которые бы «строили» собор, не поднимая ни одного кирпича, а только с учетом этого. Среди них были врачи, архитекторы, юристы, ювелиры и т.д. Ложи возникали там, где никто не занимался каменщичеством как профессией. Представителей интеллигенции, купечества, дворянства, священников и чиновников привлекало в ложи отсутствие социальных перегородок между «братьями», подлинное равенство масонов, взаимопомощь и защита интересов «братьев» всеми членами ложи. На собраниях ложи обсуждались различные теоретические и практические вопросы, которые одновременно выполняли функции политических клубов, культурно-просветительских и философских объединений.

Символами масонства были кельма – орудие труда каменщика, горизонт, горизонтальный боб, угол и белый фартук. Во главе каждой ложи стоял старый мастер. Правитель всего союза назывался Великим Мастером или Грандмастером. Были и первые теоретики масонства. Андерсен и Долье поддержали философские основы масонства и приступили к созданию его теории и структуры.

Вскоре масонство распространилось во Франции и других европейских странах. С традициями и новыми символами масонство придумало новую историю, восходящую к строительству храма Соломона. Главным строителем этого храма был Адонирам, который был убит за то, что не открыл магических слов, сказанных ему царем Соломоном. Это было имя Бога Иеговы. Эта легенда об Адонираме легла в основу посвящения в ранг Мастера в масонских ложах.

Со временем ложа вошла в ряды знати – придворных и лордов, – но затем нарушила главный принцип масонского устава о неучастии в политической жизни страны. Из чисто британского явления масонство превратилось в международную организацию. Европейские монархи опасались, что их «братья», часто занимавшие ключевые посты в правительстве, будут действовать в интересах других стран, руководствуясь интересами ордена.

Масоны проповедовали универсальную религию. В «Новой конституции» говорится: «В наше время человек свободен в выборе веры, и только одна религия действительно обязательна для всех. Это всеобщая, всеединая религия, которая заключается в обязанности каждого из нас быть добрым, быть верным долгу, быть человеком чести и совести».

В России люди вступали в этот орден по разным причинам. Одни вступали как дань моде, других привлекала внешняя сторона масонства. Третьи находили в масонстве чистое и высокое нравственно-философское учение и посвящали всю свою деятельность постижению закона братства. Русское масонство ставило перед собой задачу «познания тайн бытия» через христианскую терпимость и «обязательную соборную работу», которая включала в себя самосовершенствование, духовное творчество, просвещение и построение человеческого счастья. Изучение масонских символов, хранение масонских тайн и особенности братских отношений создавали в ордене мистическое настроение.

Золотым веком для русского масонства стало царствование Екатерины II. По данным исследователя Т.А. Бакуниной-Осоргиной (опубликованы в 1939 году), с 1760 по начало 1790-х годов в разных городах страны действовало около 100 масонских лож различных систем. Две трети из них действовали в Петербурге и Москве.

С восшествием на престол Александра I в 1801 году начался «серебряный век русского масонства». В ложи вновь потянулись тысячи дворян, офицеров и чиновников. Во время войны с Наполеоном и русской военной экспедиции за границу в 1813 году масоны показали себя настоящими патриотами. После войны были созданы «ложи военных действий», и масонство получило дальнейшее развитие. Именно в масонских ложах поздние декабристы стали интересоваться политикой.

В то же время большинство масонских лож придерживались консервативных взглядов. В ложах почти половину членов составляли иностранные подданные, а реакционная политика Александра I в начале 1820-х годов привела к запрещению в России всех тайных обществ, в том числе и масонских лож. Этот запрет подтверждали все последующие цари.

Демократические идеалы масонов способствовали смягчению нравов и зарождению народолюбивой идеологии русской интеллигенции. Однако роман Л.Н. Толстого «Война и мир» был опубликован в то время, когда масонские объединения уже давно были запрещены в России. Известно, что масоном был Михаил Илларионович Кутузов, приобщенный к тайнам масонства в 1779 году в Регенсбурге (Германия). Затем Кутузов путешествовал по Европе, вступил в ложи во Франкфурте и Берлине, а по возвращении в Россию в 1783 г. был принят в ложи в Санкт-Петербурге и Москве. Михаил Илларионович пользовался большим авторитетом среди масонов различных степеней. При посвящении в седьмую степень шведского масонства Кутузову было дано название ордена – «Зеленый лавр» – и девиз: «Чествовать себя победой». Этот девиз полностью соответствует жизни полководца.

Более 30 лет, которые Кутузов посвятил братству, в понимании вольных каменщиков, остановили Наполеона, демона насилия и жажды власти, и достигли главной цели ордена – мира и спокойствия. В романе Толстого Кутузов – это уже человек с устоявшимися убеждениями, не терзаемый сомнениями, как Пьер Безухов, а озабоченный только проблемой нравственного самосовершенствования. Носителем этих идей в романе «Война и мир» является Иосиф Алексеевич Баздеев, который своими страстными проповедями произвел сильное впечатление на Пьера. Образ Баздеева был написан с реального человека – Иосифа Алексеевича Поздеева, который был очень популярен среди московских масонов. Это обстоятельство, видимо, заставило его несколько изменить фамилию, сохранив при этом имена и отчества персонажей.

Любимые герои Л.Н. Толстого проходят сложный духовный путь в мучительных поисках истины. Они заблуждаются, сбиваются с пути, внутренне меняются и в конце концов приходят к идеальной простоте. Вступление Пьера Безухова в масонский орден приходится на сложный период его жизни – женитьбу на Элен Крагинат.

Он с горечью осознает, что не только сам обманулся, но и обманул других. Виновный в браке с нелюбимым человеком, Пьер переживает глубокий кризис. Что есть зло? Что хорошо? Что любить и что ненавидеть? Для чего мы живем и кто мы такие? Что такое жизнь и что такое смерть? Что это за сила, которая управляет всем? – спрашивает он себя. Эти размышления о смысле жизни характерны для дальновидного героя Толстого.

Приобщение Пьера к масонству – ключевое событие в поиске выхода для его внутреннего смятения. Он «думал, думал и думал», – сообщает автор. Но чем больше он думал, тем «мрачнее, запутаннее и безнадежнее представлял себе прошлое, будущее и, главное, настоящее».

В разгар такого созерцания, когда Пьер был погружен в «высшую складку мысли, до которой только можно дойти», – в этот момент в комнату вошел незнакомец. Это был Баздаев, масон, пришедший обратить Пьера в свою веру. Он сразу же заговорил о масонстве и предложил Пьеру вступить в «Братство масонов». Проницательный взгляд масонов дал Пьеру «надежду и утешение». Через неделю он был назначен секретарем Безухова «петербургской ложи Аврора». Пьер выполнил все ритуалы и был принят в ложу. Новая жизнь придала Пьеру новые силы, и после посвящения в масоны он был «весел и непритязателен, как будто подшучивал над всем миром, но знал правду».

С момента вступления в «Братство масонов» для Пьера началась «новая жизнь, полная активности и самостоятельности». В конце концов, Пьер отправился на плантацию «с явной целью возвысить души двадцати тысяч крестьян», поддерживаемый давними намерениями своих масонских собратьев. Как известно, Лев Толстой говорил, что не видит существенной разницы между основными принципами своего учения и философскими идеями масонства. Истинный смысл жизни Толстой находит в духовной любви к миру и любви, подобной его собственной, к ближнему. По его мнению, страх смерти не существует для тех, кто находит радость жизни в духовной любви к миру. Духовное существование человека бессмертно и вечно, и он не умирает после прекращения своего физического существования. Об этом говорит заповедь Иисуса Христа в Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея. Фундаментальным камнем программы самосовершенствования является заповедь о непротивлении злу насилием. Зло не может быть уничтожено злом. Единственный способ борьбы с насилием – воздерживаться от него. Только добро, встретившись со злом, но не заразившись им, может победить зло в активном духовном противостоянии с ним. Насилие не должно провозглашаться как принцип или кодекс жизни.

Идея Толстого о преодолении зла и реализации христианского идеала всеобщего братства созвучна масонскому идеалу нравственного совершенствования каждого человека. Пьер невольно стал главой петербургского масонства. Он организовывал ложи, принимал новых членов и заботился об объединении различных лжи. Он финансировал строительство храмов и по мере возможности пополнял сборы милостыни, которые большинство членов собирали скупо и небрежно. Почти исключительно на свои средства он содержал дома для бедных, устроенные орденом в Петербурге. Толстой рассказывает. Вскоре Пьер убедился, что многие масоны вступают в орден, чтобы завязать связи с влиятельными и богатыми людьми. Из-под фартуков и знаков масонов он видел их мундиры и кресты. У Пьера возникли подозрения, когда он увидел, что многие представители высшего общества, не менее богатые, чем он сам, давшие масонскую клятву отдать все свое состояние ближнему, не дали ни копейки на благотворительность. Но уже через год, посвятив себя учебе и увлечениям, Пьер начал чувствовать, что масонство, на котором он стоял, рушится под его ногами, чем больше он пытается подняться над ним. Пьер начал испытывать неудовлетворенность своей деятельностью. У него не было сомнений в масонстве, но он подозревал, что «русское масонство идет по ложному пути и отклонилось от своего источника". Чтобы разобраться в ситуации, он отправился за границу. Там он вошел в доверие ко многим высокопоставленным чиновникам, узнал множество секретов, поднялся до самых высоких чинов и донес до России планы Ордена. Весь план строился на том, что «везде и всеми возможными средствами мы воспитаем народ твердый и добродетельный, соединенный единством убеждений, состоящих в преследовании порока и безрассудства и в защите таланта и добродетели". В Петербурге он выступил перед «собратьями» с пространной речью, но она не произвела достаточно сильного впечатления, чтобы вызвать волнение, и была воспринята с холодным равнодушием. Его предложения не были приняты, и Пьер, не дожидаясь формальностей, уехал домой