Мы и наши невзгоды

Получается, что каждый из нас живёт в Боге и Бог живёт в каждом из нас. Во всеобщности жизни Бог содержится, и в ней поэтапно, пофакторно, по родам своим и проявляется в натуре. Значит всё реальное, не видимое на тонких планах Вселенской энергетики, уже существует. Для нашей темы важны два фактора: всеобщая, всемерная энергетичность популяционного пространства и её движущая сила в развитии и особенно в размещении населения. На практике это означает, что мы живём во всеобщей материально – энергетической субстантности Мироздания.

Нетрудно заметить, что всё стремится к единообразию, идёт ли речь о вещах или даже о людях. И происходит процесс за счёт уничтожения качественных различий. Это есть не объединение, а даже обратное…Количество же может только разделять, а не объединять. Единообразие один из постулатов миропорядка, но оно не есть сущностное единство. «Уравнивание» всегда осуществляется «по низу», да оно и не может осуществляться иначе, потому что само оно есть выражение тенденции к низу, к чистому количеству.

Голографичность Мироздания и Вселенной как форма единства многообразий в их состояний. «Информационное Поле» – это особого рода голограмма, отображающая реальный мир. «Как совокупность физических тел образует гравитационное поле, так и взаимодействие голограмм образует информационное поле, но их взаимодействие не связано с переносом энергии» [проф. В. И. Пушкин]. Психический образ – тоже голограмма и, следовательно, может существовать вне головы человека в качестве объективной реальности, а потому и передаётся на расстоянии. Телепатия, ясновидение обладают энергией и пространственными свойствами, видимо, в ином измерении. Дескать – ясновидение и интуиция одно и то же. Канал выхода в информационное поле имеет подсознание, рождающее интуицию – готовое знание, не требующее обсуждений и доказательств. Способность предвидеть будущее в определённой степени есть у каждого. Во всемирном банке знаний есть только один выбор – истина.

По голографическому принципу каждая часть организма содержит информацию обо всём организме в целом. Интуиция есть непосредственное проникновение в смыслы по законам голографии. «Каждый организм обладает двойной конституцией и существует как объединение материального и нематериального компонентов» [Иоганн Хаас]. Основанием голографичности мироздания является субатомное начало. Будучи невидимым, оно скрывало истоки насилия, которое было главной чертой всемирной истории.

Величайшая сила человеческого разума и психики, обусловленная духовностью всемирной живой материи, сочетается с их великой слабостью, обусловленной привязкой к земному телу. Из этой двойственности проистекают все коллизии жизни человечества, связанные с использованием энергии. «Чистая» энергия Вселенной стимулирует внутреннюю силу к познанию, к проникновению в сути. Энергия, используемая для земных нужд, реализует потенциалы человека, обеспечивает его достижения. Популяционное пространство наполнено энергией жизни, энергией морфологических полей (по Шелдрейку). Морфология – это появление характерной специфической формы в живых организмах, включающая больше, чем только химическую структуру ДНК. «Поля» упорядичивают системы, ограничивают физические процессы, имеют свою структуру. Влияние их накапливается и действует через пространство и время.

Важнейший вопрос: качество человеческого материала в разных популяциях и внутри них отличается, прежде всего, энергетически. Его подпитку энергией изучал наш выдающийся учёный Л. Н. Гумилёв. Сущностью этих качеств является величина энергетической заряженности как отдельных личностей, так и народа в целом. Явление обнаружил и исследовал Л. Гумилёв («Биосфера земли и этногенез»). Он предложил условно разделить всех людей по этому показателю заряженности на 10 групп. К первой группе отнесены сверхзаряженные люди – пассионарии, которые созидают все блага и ценности. Последнюю – 10-ю группу образуют, скажем условно, «отбросы общества» – пожиратели благ и ценностей. По мере накопления обществом завоеваний, богатства и ценностей их пожирание количественно и разнообразно взращивает эти группы людей, которые затормаживают развитие этноса, губят его, «пожирают», освобождая место другому этносу. Такова закономерность.

Материальность мироздания через длинные и сложные цепи взаимодействия с человеческой бытностью легко можно интерпретировать и представить как обыкновенное богатство. А в обратном направлении через эти цепи оно движет историей. «Конец мира –это конец цикла, т. е. временного существования того, что называется человечеством…,но не конец Земного мира… «Божественный план в этом мире», непосредственный принцип другого цикла несёт благотворный смысл. Имеют место: интеграция конечных результатов…,конец в этимологическом смысле…,конец как восстановление – все вещи вновь предстанут в их начальном состоянии.

«Потребность в упрощении – отличительная черта современного умственного состояния»», что – дескать природа действует самыми простыми путями. Это не что иное. как «умственная лень», ибо природа далеко не так проста. «В её простоте» включаются любые соображения высшего и действительного глубокого порядка». Отдельным крупным самостоятельным вопросом является тема восприятия и отношения с ЭИФПолем. Энергоинформационное поле Земли морфологически «входит» в человека, придавая ему его ЭИФП.

Практическая конкретика «отечественной» природы

Задачка складывается из двух последовательно связанных половинок. Во-первых, необходимо раскрыть и показать функциональное содержание заданной природной естественности. (что, какая, сколько). Во-вторых, оценить её в качестве действенного созидательного фактора и обстоятельства; обнаружить в ней эту предметную способность и силу.

В наших предыдущих книгах по разным случаям надобности приводились сведения о природно – географическом и климатическом состоянии России. Теперь предстоит собрать их в связную совокупность для поиска ответов на вопрос, поставленный в заголовке книги. Природа, ландшафты, климат, география в генерации русскости – это взаимодействие пары «Природа↔»Русскость». Вопрос важнейший, пока без адекватного ответа : откуда взялась наша национальная ментальная определённость, конкретность и русскость как таковые? Где-то там, в далёком далеке и основательной глубине оно расположено. Приходится констатировать, что не знает сегодня наука о подлинном происхождении русскости из глубины и физики природы. Природное окружение есть непременный атрибут развития самой жизни, а развитие есть превращение «Природы» в предметно – физическое содержание фактора развития путём её преобразования, восприятия, вбирания, потребления. Это были обширные леса Северо – Востока Европы.

Самодержавие, монархизм и абсолютизм власти в России находятся в прямой связи с её естественной природой. За самодержавием последовало бесправие, подрывание духовности, слабая реализация потенциалов граждан. Жизнетворная способность среды обитания, насилие человеческой природы для целей выживания оставалось слабым, ибо вегетативная мощь природы, скорость рождения и вызревания злаков и растений были замедленны и длительны. Власть Земли оказывалась «Мачехой», природа несла негативную тиранию. Русскому крестьянину как основному земледельцу, земля никогда не принадлежала как собственность. Земля раздавалась царём в качестве уплаты за службу. Здесь и зарождаются искажения в роли земли в жизнедеятельности и жизнеобеспечении народа и населения в целом. Отсутствие собственности на землю российского крестьянина (она всегда принадлежала царю) синхронно приводило деревню к бедности. Откуда же быть богатству?

Физика твёрдо установила корпускулярно – волновой дуализм природы. Всё двойственно – волна и частица одновременно. Дуализм сполна охватил и личность, резко растут требования и возможности саморазвития, её индивидуации; с другой стороны усиливается требование саморазвития лишь во взаимосвязи с другими людьми. Особенности среды обитания по законам физики размещены и закреплены в атомном строении всей материи среды обитания, что и определяет неукоснительность их влияния. На основании квантовой запутанности (всесвязности) и корреляции можно утверждать, что земля в целом и её отдельные местности приемлют и хранят информацию о деяниях и даже помышлениях людей, живущих на ней.

Л. Н. Ггумилёв включает в роль, кроме географических факторов, воздействие солнца и биологической сферы Земли, Космоса. Величайшие события и вспышки на солнце удивительным образом совпадают. Влияние солнца и космической энергии порождает пассионарных (сверхактивных) людей. Поразительным предстаёт сравнение географии Европы, её природной среды с Россией. География Европы: береговая линия изрезана, пять крупных полуостровов, два крупных острова; на них развились собственные языки, этносы, политические образования. Ни один из этих центров не был доминирующим и подавляющим.

Сотни мелких соперничающих государств и центров инноваций, а внутриевропейские барьеры помешали полному объединению, но не идеям и технологиям. Поэтому и абсолютных деспотов в ней не было. Она долго сопротивлялась нашествию варваров. Русь пала от них за 5-6 лет. Благоприятность земледелия была подарком Европе, что и было первым благоприятным стартовым фактором. Но политически единой она никогда не была. Вот он природно – географический фактор, как стержень, как генератор развития и созидания; главное, как изначальный и решающий фактор, сгенерировавший и оформивший различия европейских народов.

Другим у Европы был и человек: инициативность, инновационная активность, стремление к достатку, богатству и процветанию.. Ценность его усердий: трудолюбие, личный успех и эффективность труда. Роль биологических, психологических и профессиональных качеств отдельных людей. Условия, возможности и требования воспитания создавали мощь людского потенциала, её разворот в другой деятельности было ключевым активом истории. Историческая востребованность и историческая результативность, «свободное предпринимательство». Природная данность оказалась естественной силой среды обитания, условием борьбы за выживание и существование. Нам надлежит обнаружить начальный элемент: кто, что, какие качества и как накапливались, провоцировали соответствующее развитие (на самос нижнем уровне дробления). Умозрительным их продвижением по цепочке связей и переходами может приоткрыть тайну былой, но ушедшей невидимой действительности.

К характеристикам нашей природной среды обитания в их значении к генерации русскости относятся: 1) колоссальная пространственность с огромными труднопреодолимыми расстояниями; 2) высокоширотное размещение основной территории севернее 50 градуса северной широты; 3) суровый, холодный климат; 4) сплошная залесённость и обширная заболоченность; 5) бедность почв, ресурсная бедность территорий. Пожалуй, самым трудным и тяжёлым для освоения оказался климат. К их следствиям относятся: разрежённая и локальная освоенность территорий, изолированность расселения, хроническая нехватка пищи, чувство немасштабности и потерянности человека в необжитых пространствах

Мы позволяем себе здесь повторяться, ибо вопрос чрезвычайный, судьбоносный, критериальный. А в повторах он освещается обстоятельнее и подробнее.

Природа – мачеха кормила плохо, объёмы естественного прокорма были ограничены, добывать их было трудно, требовало много усилий и времени. «Гражданская война между славянскими племенами стала повседневностью» [С. Кравченко]. А «жизнь на неуютной суровой земле с логичностью сопровождается братоубийством» [В. Шамбаров]. Конфликтность была естественной. Идиллии историков – чистейший обман. Конфликты вели к перманентным войнам, в которых участвовали и гибли преимущественно мужчины. Женщины оставались главным ресурсом. Природные условия объективно расчленяли племена, препятствовали не только объединению, но и сближению. В обособленном «Лесу» складывались и сохранялись естественные различия, что подсознательно и психически вело к враждебности. Подозрительность к чужакам здесь была естественной и «самозащитной». Отсюда и недружелюбие к инородцам.

Практическую жизненную бытийность природы высвечивают мнения, высказывания о ней разных авторов. И. Мечников считал, что трудный природно – географический фактор преодолевается способностью общества и людей организоваться. Он полагал, что суровость и неудобия всегда способствуют возникновению междоусобий. В этих условиях не было и не могло быть частной собственности на землю. Отсутствовал один из важных факторов и стимулов в экономическом развитии. Одним из первых распалось славянское единство. Придя из благоприятной Европы на Северо – Восток с суровым климатом арийские славяне естественную доброту сменили на зло, гостеприимство к пришлым – на враждебность, благость – на агрессивность, где в полную меру участвовали бессознательные слои психики. Разделение было посылом суровой природы и её несметных просторов, по цепочке: обособление→слабость связей→мелкая автономность→низкая жизнетворность.

Балтийский ледниковый клин, сползая из Скандинавии, разделил территорию и единую этническую общность на западную и восточную. Нарушилось межплеменное общение, усилилась разделённость, обособление, дифференциация и автономность этнических групп. После отступления ледника пространства Великой Степи стали нагреваться быстрее и, во-первых, «отобрали» тепло у Северо – Восточной Европы, замедлили её прогревание и затормозили всякую активность. Пришли радикальные различия в масштабах, разнообразии и плотности кормовой базы для животных и в возможностях их использования человеком. Кочевые племена степи получили огромную фору в развитии, в его масштабах и скорости. Так что подавляющая доля первопричин порабощения Руси татаро-монголами приходится на матушку – природу.

С другой стороны, та же природа толкала человеческую особь в общность. Видимо, есть нечто биологическое от природы особого вида,, принуждающее к общежитию. Личность во многом основана на идентификации с группами, где и аккумулируется опыт; в пределах – толпа. Пришёл век толп, где наиболее вольно и безответственно проявление бессознательного, особенно негативного. Докучливость индивидуальности исчезает (растворяется в толпе). Политическая запретность была принципом управления, например, были запрещены «лженауки» – кибернетика и генетика, на очереди психотроника. Поскольку природы было много, постольку сложилось пренебрежительное к ней отношение. Сегодня много говорят, что во всём виновата наша природа. Но при этом забывают или не хотят говорить о том, что между «виноватостью « природы и низкой её результативностью, находится человек, воля и качества которого и являются потенциальными генераторами событий и результатов.

Из мнения учёных о влиянии среды на человека вытекают два вывода. Первый – холодный климат сам по себе генерирует неблагополучные (скажем обобщённо) черты людей. Второй – суровые условия обитания и скудость естественного корма провоцируют жестокость характера людей. Добавим нашу мысль. В суровом климате затрудняется биологический обмен с внешней средой: трудно выделяются энергетические отходы его психотропного существования и они некоторое время находятся внутри него в накопленном состоянии, отравляя ею психику и самоопределение в среде. Здесь, видимо, и тонкое начало жестокости. Ореол необходимостей вокруг человека и его потребности в такой среде плотнее и обширнее, на их удовлетворение приходится дополнительно тратиться. Через призму труда решительно формировала черты нашего пращура. Возникли апатия, нерасторопность, лень. Но главное – такой труд не формировал в человеке, как в протестантских странах Европы, качественность его прерогативной связности с богатством, не снабжал энергией устремлений. Результаты труда и предопределяют каким окажется влияние природно – географических факторов.

Раздел 2.

«Рыхлость» освоения отпущенного России природного пространства

Для обитания, становления и развития нам отпущено физическое пространство. Его функционально – природную естественность мы выше уже рассмотрели. Предстоит рассмотреть вопросы: какова его физическая сущность и заангажированность потребностями жизнетворения. Его первая физическая качественность – это бытовая потребительская разрежённость, которую мы обобщённо будем наименовать «Рыхлость». В конечном итоге речь пойдёт об исторической реальности отечества, возникшей и сложившейся в условиях второго популяционного типа, в его прерогативах и движущих механизмах, о становлении нации, государства, империи в рамках огромной континентальной массы страны. Огромность пространства отрывало страну от мировых цивилизаций, обрекало Россию на изоляцию. Один автор сказал: «Заколдованная земля Северо – Запада», добавим – и тем более Северо – Востока. По факту оказывалась мировой цивилизационной провинцией, но со своим жёстким и автономным этноцентризмом, с помыслом «на рывок». Диффузная зависимость и влияние всё же сохранялись.

Эти нищие селенья,

Эта бедная природа!

Край та мой долготерпенья,

Край ты русского народа!

            Ф. И. Тютчев

Жадан П. В. в «Мелодии судьбы» свидетельствует о трагической судьбе русской истории и русского рассеяния ХХ века». Суть её – в катастрофах России и их связности и зависимости с «восточным типом» своей популяции. Ментальная и экономическая сущность этой зависимости очевидна. Последствия её для хозяйства очень велики, но ещё важнее для души тех, кто населяет такую землю. Жить в ней трудно, но любить её нужно даже просто из естества вещей. Обстоятельства «Восточного типа» создавали условия, при которых внешнее вмешательство провоцировалось, а отпор либо ослаблялся, либо не формировался.

2.1. Определение и состояние «Рыхлости»»

Первейшим фактором и свойством природно географической заданности нашему этносу является необъятность отпущенного (захваченного) количества этого пространства и суровость климата для его освоения. Этот фактор предстаёт для нас как незыблемый исторический феномен и как условие и обстоятельство развития и жизнедеятельности народа. Это далеко не дежурное качество. Природная заданность отечества…. именно от него и из него в основной мере складывается почти вся последующая специфика. М. Хайдеггер показывает, что «категория» пространства в купе со временем есть судьбоносно определяющие категории бытия.

Естественное пространство своими бескрайними горизонтами не бывает «пустым». К любому своему заполнению оно относится не инертно, не просто как к вместилищу, а воздействует на заполнение как направляющая и передающая среда, внутри которой организуется множество. Его скрепляет некое таинственное тождество, которое пока ещё не подчиняется нашему рассудку. «Рыхлость» освоенности пространства расселения сопровождается его тонкой, слабой, неплотной функциональной насыщенностью с ограниченным составом и структурой.

В наших напряжённых условиях, особенно на ранней стадии, мы не обрели контроль над течением естественных процессов. Ключевое слово «Разрежённость» ёмко, разносторонне, содержательно по сущности своей характеризует и целостно объясняет отечественную действительность. В нём закодированы её обстоятельства по тематике, огромность и «пустотность» территорий, разбросанность поселений и размещения населения, протяжённость расстояний и явление малодоступности, разорванность между собой фактов и событий. Можно, пожалуй, говорить даже о разрежённости типа человека-гражданина и вытекающего отсюда его подхода к жизнеорганизации и жизни вообще. Он брал их в естественности природного подарка. Всё заменяла вера в абсолютность «Над»… и в Бога. Закреплялось в типичности гражданина, Создавалась и закреплялась в традицию. Если человек вообще склонен представлять мир по своему образу и подобию, то здесь этот фактор был более явным и предметным. Естественная натуральность интересовала индивида больше, чем раздумья и размышления.

. Обратим внимание читателя на возможную у него мысль, что повествование ведётся как бы об одном и том же. На деле действительность дана нам одна, другой не будет. А наше повествование всякий раз касается узкой тематики из всей сферы действительности. А таких тем в ней бесконечное множество, они образуют эмпирику жизненной практики. Она же направляется, сдабривается, обогащается, складывается и синтезируется в автономные блоки знаний по отдельным темам. По Хайеку, концепции жизни, сфрмированные из обычного рядового опыта, нуждаются в реконструкции на основании систематического тестирования явлений, чтобы лучше распознавать частное в общем в познавательном подходе. История совершилась, фактология состоялась.

В нашей разрежённой ситуации научные поиски не стимулировались, не консолидировались. Эмпирика преобладала, была высшей властью, традиционной ценностью, государствообразующей силой и руководящим фактором. Наука создавала свои установки жизни, свои «правила игры». Наука даёт больший выбор и тем навязывает позитивистсскую точку зрения и утверждает, якобы, объективность истин. Обладая своей спецификой, эмпирика резко снижает этот выбор и сокращает его содержание. Заметна слабость призыва к поискам и потребности в науке и знаниях. Есть мнение и оно не редкость, что историки не способны к бесстрастному и последовательному наблюдению, не обладают силой абстракции, скованные отвращением к рационализированию, мешающему воспользоваться своим опытом, сформулировать и понять самые элементарные законы природы и общественного развития, аспекты построения государственности.

В нашей системе «Рыхлости» факторы объединения людей в социальные конклавы не обладают большой энергией и, пожалуй, потребностью, но обладают явной спецификой. Анклав – это начальное объединение людей. Стимулы объединения в общину: 1) религиозные; 2) военные (временно); 3) для общения и празднеств; 4) естественная тяга друг к другу; 5) установление порядка; 6) идеи публичности и коллективности. Любое общество в силу преемственности традиционно. Традиции включают всю сумму социальных норм и обычаев, навыков и знаний, предписаний, наставлений, легенд и мифов. Набор не бывает полным и поноценным. Индивидуальность бывает сильной и свободной в проявлении, мало ограниченной. Слабее представлена в коллективности.

Примитивное и       неплотное единство первично складывалось в условиях однородности среды по признакам «неявностей» и «неясностей». Всякая однородность тяготеет к некоему единству. И в то же время примитивная общность достаточно легко складывалась для облегчения быта. Но ментальная, интеллектуальная общность была слабой. Она оставляла индивида в большой мере самого с собой. Складывалось своё сочетание социального и персонального, соотношение эмоций и разума. Публичность как средство, равно как и законность, суд, наказание в громадах территорий слабеют своей силой и неотвратимостью. Легко уживаются и не отвергаются общественные объяснения крупных явлений, таких, например, как бедность, не влияют на ход событий, ибо последние не изменяются.

Ситуация не поощряла, не стимулировала способность контролировать соседа, наблюлать за ним, анализировать и оценивать его поведение. Не укреплялись отношения почтения. Приводя в действие негативную составляющую глубинных сил инстинкта самосохранения, она (ситуация) угрожает сплочённости и солидарности групп, тому, от чего зависит организация общества, его традициям и культуре в целом. В большой мере и степени человек оказывался предоставлен сам себе. В рыхлости и «пустотности» легко вырастала сила и сущность своей «Яти». Предела почти не знала, была больше и крепче, чем у западноевропейца, состоявшегося в среде обязанностей и обязательств рыхлости пространства «Ять» вырастала до самостоятельности феномена. Его особенность – нежелание «никого знать».

Более того, единичность фактов и явлений бытийности, их автономность, в рыхлости пространства, объективно вели к тому, что человек сполна не добирал реальность и в силу целости своей психики домысливал реальную ситуацию и складывал о себе и для себя условно законченное полное мнимое представление. С этой «неполнотой» он и вступает в общепопуляционное общение с неполноценным запасом объективности к тому, что было увидено, показано, практически человеком найдено.Но оно на самом деле подчинено тончайшим и парадоксальным законам…в «своих» уровнях и слоях вселенской энергетики. Они-то подчас и не поняты.

2.2.Аборигены и пришлые в условиях «Рыхлости»

2.2.1. Аборигены

Аборигены – это наши сограждане, начиная с древнейших времён и до наших дней. Жизнедействуя в родной стихии и пространстве, они вбирали в себя его свойственность, особенности типологической среды. Поэтому их незазорно назвать «типологическими аборигенами». Активностью их действенности стало разделение этноса по признакам: 1) по психоактивности и целеустремлённости; 2) по умственному и интеллектуальному уровню; 3) по интересам; 4) по бытовой и жизненной активности; 5) по психической силе личности.