ЧУДЕСА СУДЬБЫ ИСТОРИИ ТЕМУРА

Памятники литературы Древней Руси XIV – середина XV века: «Однажды, когда он (Тимур) был еще молод и с голоду крадя кормился, украл он у когото овцу, но люди тотчас выследили его. Он же пытался убежать, но быстро многими был окружен, схвачен и связан крепко и всего его избили нещадно, и решили убить (избить – Ҳ. Б.) его до смерти; и перебили ему ногу в бедре попалам, и тут же бросили как мертвого, недвижимым и бездыханным; ибо решили, что умер, и оставили псам на съедение. Лишь только зажила у него эта смертельная рана, поднялся, оковал себе железом ногу свою перебитую – по этой причине и хромал; потому и прозван был Темир Аксаком, ибо Темир означает железо, а Аксак – хромец; так в переводе с половецкого языка объясняется имя Темир Аксак, которое значит Железный Хромец, ибо, от вещи и дел имя получив, делами своими прозвище себе добыл»18.

Академик В. В. Бартольд писал об Амир Темуре: “Чин-гизхан до конца жизни не знал другого языка, кроме мон-гольского; Тимур, оставаясь неграмотным, кроме своего родного турецкого языка владел персидским, на котором беседовал с ученными, учредил при своем дворе должность «чтеца рассказов» («киссахан») и благодаря слушанию этих рассказов мог удивить своими познания ми в истории исто-рика Ибн Халдуна»19

Т. Саидкулов: “Исторические источники позволяют лучше понять сложнейшую роль Темура в истории Востока. Из них можно, например, узнать, что оставаясь неграмотным, Тимур кроме своего родного тюркского языка владел персидским, на котором беседовал с ученными, учредил при своем дворе должность «чтеца рассказов» и будучи очень способным слушателем мог удивить своими познаниями в истории даже историка ибн Халдуна».20

История Узбекской ССР: «Тимур с детства знал узбек- ский и таджикские языки и производил впечатление человека образованного, хотя не умел ни читать, ни писать»21.

М. Исхакова и В. Костецкий: «Будучи неграмотным, М. Исхакова и В. Костецкий: «Будучи неграмотным, Тимур изумлял ученых своими познаниями в области истории, астрономии, медицины и особенно географии»22.

А. Ю. Якубовский: “В конце 60-х годов Хусейн взял курс на укрепление принадлежавшего ему города Балха. Он перестроил в нём цитадель – Хиндуван – и возобновил её стены. В балхскую цитадель он снова свёз своё большое имущество и много оружия. Тимур прекрасно понимал, что всё эти мероприятия направлены главным образом против него. Не раз он уговаривал Хусейна не строить в Балхе новых укреплений, однако последний его не слушал. Тогда Тимур решил предупредить Хусейна и самому напасть на него. В 1370 г., собрав хорошо вооружённое войско, Тимур осадил Балх и после значительных усилий и больших по-терь пробил брешь в стене Балха и овладел городом. Испуганный и растерянный Хусейн спрятался в цитадели.

Видя полную безнадёжность своего положения, Хусейн запросил Тимура, какие гарантии тот сможет ему дать в случае, если он сдастся. Тимур просил передать, что обеща-ет сохранить ему жизнь и ничего больше. После этого Ху-сейн в сопровождении нескольких нукеров вечером вышел из ворот балхской цитадели. Подходя к ставке Тимура, он вдруг струсил, повернул назад и скрылся в первом попав-шемся минарете. Случайно забрёл туда какойто человек, уз-нал Хусейна и, несмотря на обещание молчать, выдал его людям Тимура. Слова, данного Хусейну, Тимур не сдержал: хотя сам он ничего не предпринимал, он не помешал одно-му из своих союзников – Кейхосрау, владетелю Хутталана, – убить Хусейна на основе права кровной мести.

III. ЕДИНОДЕРЖАВИЕ ТИМУРА (1370–1405)

Взятие Балха и смерть Хусейна в 1370 г. были в жизни Тимура крупнейшими и решающими событиями. Ещё до взятия балхской цитадели к Тимуру явился шейх Береке, родом из Мекки, ставший впоследствии его главным духовником, и вручил ему барабан и знамя (символы власти), предсказав великое будущее. Тогда же Тимур, чувствуя себя фактически хозяином большой части Мавераннахра, провозгласил Суюргатмыша из чагатайской ветви Чингисидов ханом, точнее подставным ханом. На собравшемся после падения Балха курултае начальников тимурова войска (командиры туменов и тысяч) Тимур был провозглашён единым государём Мавераннахра. У Тимура в то время не было соперников ни по личным качествам, ни по тому влиянию, которым он пользовался среди остальных феодальных владетелей страны.

Это прекрасно сознавали и представители мусульманского духовенства. В Балх к Тимуру пришли из Термеза известные термезские шейхи братья Абул-Маали и Али Ак-бар с титулом Худавандзадэ. Свидание их послужило нача-лом прочных связей с представителями мусульманского ду-ховенства, которые продолжались у Тимура в течение всего его долгого правления.

Одним из первых приказов Тимура было разрушение балхской цитадели и предоставление города на разграбле-ние воинам в наказание жителей за поддержку Хусейна. В цитадели Балха Тимур захватил огромную казну, часть ко-торой он в качестве добычи и как награду роздал своему войску. Из Балха Тимур направился в свой родной Кеш (Шахрисябз), где вновь роздал награды своему войску. Здесь ему пришлось, прежде всего, заняться внутренними делами. Победа над Хусейном сделала Тимура первым среди остальных владетелей Мавераннахра. Курултай же в Балхе, на котором, кроме подчинённых ему военачальни-ков, были и его союзники – другие владетели Мавераннахра, – своим постановлением узаконили Тимура в качест-ве единовластного правителя”23.

Э. Сафаева: «Эмиры (имеется в виду Амир Темур и Амир Хусейн – Х. Б.) подкупом и хитростью захватили предводителей сарбадаров, выманили их из города и овла-дели Самаркандом»24.

М. Исхакова и В. Костецкий: «Весть о победе сарбадаров над монголами дошла до эмиров – Хусейна и Тимура. Они направляют свои войска к Самарканду. Хитростью эмиры заманили к себе вождей сарбадаров и казнили их, оставив в живых Мавлонозаде. Этим Тимур хотел завоевать доверие населения Самарканда. Мавлонозаде пошел на сго-вор с Тимуром и предал восставших. Это позволило Тимуру и Хусейну уничтожить почти всех оставшихся в живых сарбадаров и в 1366 году захватить Самарканд»25.

НЕМНОГО АБСУРДА

В последние годы в мире, в том числе и в России прояв-ляется огромный интерес к истории XIII–XVII веков. На-пример, в России опубликованы ряд книг русских авторов, посвящённых истории Чингизхана, Батухана, Тахтамыша, Амир Темура. Особенно большой объём работ опубликова-ны академиком Российской Академии Наук А. Т. Фомен-ко и специалистом в области теории вероятностей Г. В. Носовскийем. Они в своей книге «Новая хронология Ру-си»26 пишут, что «…свидетельство о «монгольском проис-хождении» Темура должно категорически перечёркивать многочисленные другие свидетельства, говорящие о индо-европейском облике Темура? Тем более, как мы теперь по-нимаем, слово «Темур – монгол» означает, в действитель-ности, только то, что он жил в Монгольской = Великой (= Мегалион) Империи. А этой империей, как мы уже объ-ясняли, была древняя Русь.» (209) Далее они пишут: «Сог-ласно предлагаемой нами новой хронологии, «монголо-татары» – это просто казаки, русские постоянные вой-ска («Орда»). Поэтому естественно предложить, что и Та-мерлан, будучи монголом, был на самом деле одним из казачьих военачальником – «ханов» – царей или «эми-ров» = князей того времени». (211) «И это ещё не всё. По-корив множество стран, Тамерлан всю свою жизнь, оказы-вается, вел постоянную и нескончаемую борьбу за земли «Урусхана» (по русски: русские земли). Эта борьба, несмо-тря на неизменные победы Тамерлана во всех битвах, так и не кончилась до его смерти. Любопытно, что он никогда не делал попыток уничтожить лично своего постоянного противника в этой борьбе – Тахтамыша, хотя и разбивал его в битвах много раз. Это понятно: ведь Тахтамыш – это Дмитрий Донской, «царевич» – потомок Августа. А борьба Тамерлана с Тахтамышем была ни чем иным, как междо-усобной борьбой в русской Орде. Лишь царской крови при этом, как правило, не уничтожались.» (215)

Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко считают, что Самар-канд это город Самара и что Самара был столицей Амир Темура. Цитируем: «Здесь Самаркандом, повидимому, названа Самара – настоящая столица хана Темир Акса-ка… Напомним, что Темир-Аксак был из «заяицких татар». (216) Они считают также, что Амир Темур был европейцем! (208)

Вышеназванные авторы также пишут, что « В 1318 году на Ростовский престол в русской области, где возникла поз-же Владимиро-Суздальская Русь, вступает великий князь Георгий Данилович = Чингизхан…

Здесь уместно обратить внимание читателя на то, что старым русским гербом был ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ. Неудивительно, Георгий = Чингизхан действительно был основателем Русской Монгольской (= Великой) Империи». (112)

Далее авторы пишут, что «Георгий = Чингизхан погиб в битве на р. Сити, которую его войска – «татары» выиграли. Его дело продолжил Батый, т. е. Иван Калита, брат Геор-гия. Имя Батый, повидимому, означает просто «батя», т. е. «отец» (сравните казачье «батька» = «атаман»). На Руси было принято говорить «царь Батюшка». (120)

Такими абсурдными мыслями и гипотезами пронизана эта книга от начала до конца. Почему-то никто из современных историков России не опубликовали свои отношения о «Новой хронологии Руси». Значить российские историки согласны с авторами вышеназванной книги. Искажая историю независимых государств, задевая национальные чувства и достоинства, очевидно, авторы забывают уроки истории Горного Карабаха, т. е. военные столкновения между Арменией и Азербайджаном, причиной которому стали статьи историков о принадлежности территории. Или же они очень хотят повторить то же самое уже в другом регионе.

Ведь историки хорошо знают, что Амир Темур никогда не был европейцем, татарином и заяицким казаком! Амир Темур очень умно и дипломатично боролся против монголов за освобождение своей Родины от иноземных захват-чиков. У него была конкретная стратегия и чёткая тактика. Он сначала вошёл в доверие противника, укрепил свою по-зицию, создал свою дисциплинированную армию. Амир Те-мур стал государственным деятелем и великим полковдцем своего времени. Даже монгольские претенденты на верхов-ную власть в Маверанннахре единогласно признали его единственным и достойным трона и поклялись на Коране служить ему! Амир Темур, придя к власти, сумел создать централизованное узбекское государство, основанное на за-коне, известное в мире под названием «Уложение Темура» («Темур тузуклари») и высокой дисциплине исполнения указаний верховной власти.

Амир Темур прекрасно понимал и знал военную мощь монголов, которые господствовали в других регионах, в том числе и на Руси. Они ещё представляли большую опасность и поэтому необходимо было их обессилить.

Очевидно, вышеназванные русские учёные Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко при написании своих книг не знали историю и о монгольской терании в Руси или им это нравится. Иначе как можно объяснить их утверждение, что Чингизхан, Батухан, Тахтамышхан и другие являются русскими, а Монголия – это древняя Русь!? Приведём отрывок из всемирно известной древней арабской рукописи Ибн ал-Асира о действиях и поступках монголов в покорённых странах, в том числе и на Руси: «Если бы кто сказал, что с тех пор, как Аллах всемогущий и всевышний создал человека, по настоящее время мир не содержит [ничего] подобного, то он был бы прав! Действительно, летописи не содержат ничего (сколько нибудь) сходного и подходящего. Из событий, которые они описывают, самое ужасное, что сделал Навуходоносор с израильтянами по части избиения [их] и разрушения Иерусалима.

Но что такое Иерусалим в сравнении с [теми] странами, которые опустошили эти проклятые монгольские полчища, где каждый город больше Иерусалима. И что такое израиль-тяне в сравнении с теми, которых они перебили. Ведь в од-ном [отдельно взятом] городе жителей, которых они избили, было больше, чем [всех] израильтян. Может быть людской род не увидит [ничего] подобного этому событию до прес-тавления света и исчезновения мира, за исключением разве Гога и Магога. Эти же (татаро-монголы) ни над кем не сжа-лились и избивали женщин, мужчин, младенцев, распарывали утробы беременным и умерщвляли зародышей».

Вот какими были монгольские полчища в те времена. Амир Темур, разбив войска Тахтамышхана, окончательно сломил мощь Золотой Орды и помог народу Руси впоследст вии полностью и окончательно освободиться изпод ига чу-жеземцев.

*****

НЕМНОГО О СЕРЬЕЗНОМ

Александр ВОРОБЬЁВ

ИСКАЖЕННАЯ ПРАВДА ЭМИРА

Многочисленные историографы Тимура описали все сто-роны его жизни. Они уделяли ему столько внимания, что собирали о нем любые сведения, даже самые нелепые. По-этому многие сохранившиеся свидетельства не просто про-тиворечивы – они подчас приводят в полное недоуме ние. Так, средневековые биографы и мемуаристы отмечают фе-номенальную память Тимура, владение турецким и персид-ским языками, говорят о том, что его знание многочислен-ных историй из жизни великих завоевателей и героев помо-гало ему воодушевлять воинов перед битвой. И вместе с тем, те же источники утверждают, что Тамербек был негра-мотным. Как же могло так случиться, чтобы человек, знав-ший несколько языков, не умел читать, обладая при этом феноменальной памятью? Зачем тогда ему было нужно дер-жать при себе личных чтецов, если они не могли научить читать Тамербека? Как же он тогда управлял своей великой империей, руководил армией, определял численность своих войск, количество оставшегося фуража? Как мог неграмот-ный человек привести своими познаниями в истории в изумление величайшего из мусульманских историков ибн-Халдуна? Самой же неоднозначной интерпретацией истори-ков является попытка представить Тимура в образе беспо-щадного мясника, который истребляет своих противников, вырезая целые города. Если верить этой версии, то получа-ется, что Тамербек не великий воин и строитель, а зверь в образе человеческом.

В 1387 году во время похода в Иран якобы по его прика-зу было обезглавлено 70.000 мирных жителей города Исфа-гана, из голов которых при помощи речной глины была сло-жена огромная пирамида или несколько пирамид. В 1389 году в хорасанском городе Себзеваре Тимур якобы прика-зал своим воинам закладывать битым кирпичом и известью брошенных в канавы живых людей, возводя, таким образом, стонущие стены. В 1398 году во время похода в Индию Ти-мур якобы приказал истребить 100.000 пленников, так как их было трудно довести в Среднюю Азию. В 1401 году в один день (!) при взятии Багдада было якобы убито 90000 человек, и из их голов было сооружено чуть ли не 120 башен. Говорят, что при взятии египетского города Халеб Тимур обещал не пролить ни капли мусульманской крови. Свое обещание он якобы «сдержал» – все христиане были перерезаны, а все мусульмане заживо зарыты в землю.

О «живодерстве» Тимура историк В. Бартольд в «Энциклопедии Брокгауза и Ефрона» пишет следующее: «В жестокостях Тимура, кроме холодного расчета (как у Чин-гисхана), проявляется болезненное, утонченное зверство, что, может быть, следует объяснить физическими страданиями, которые он переносил всю жизнь (после раны, полу-ченной в Сеистане)».

Бартольд не одинок. Многие исследователи говорят о том, что «жестокость Тимура можно объяснить участившимися болями в ноге и руке». Как видим, из эмира ваяется образ психопатического типа, который, ощутив боль в ко-нечностях, принимает решение вырезать сотни тысяч чело-век. Но у нас до сих пор нет реальных доказательств тех зверств, которые приписывают Тимуру. Археологи не нашли ни одного подтверждения. Не найден ни один значительный фрагмент ни одной из башен, сооруженных из «отрубленных голов».

Как можно принять на веру все сообщения о злодеяниях Тимурбека, если мы знаем, что во время чудовищной Варфоломеевской ночи 24 августа 1572 года католики в Париже резали своих «братьев по христианской вере», но смогли уничтожить лишь 3 тысячи гугенотов? А по всей Франции истребили тогда более 30 тысяч. Причем к этой операции католики готовились долго и тщательно. Тимур же, по заверениям некоторых историков, спонтанно уничто-жал сотни тысяч человек.

Не следует забывать, что люди тогда были обыкновенной добычей, которую можно было выгодно перепродать. Рабы – это деньги. Кто же будет своими руками уничтожать свое имущество? Зачем Тимуру было резать мирных жителей, если он всегда их мог продать? Скорее всего, пример искаженной истории с эмиром еще раз доказывает то, как искусно это можно делать, как умело перекроить историю. Ведь ложь, повторенная многократно и многими, становится истиной. Важно не то, кто ты есть, важно то, что о тебе говорят другие. Вот и с Тимуром, по всей видимости, повторилась эта древ-няя как мир история: из воина и строителя создали об-раз мясника. Удел безродного.

Тимур оставил нам много загадок. И мы не найдем на них ответа, пока не разберемся в причинах его бесконечных военных походов. Большинство историков говорят об этих причинах слишком однозначно. Для них он типичный деспот, мечтающий о господстве над миром. Такой подход ничего не объясняет. Слишком сложное это занятие – побеждать своих противников.

Сегодня нам уже не понять, какой важной для людей средневековья являлась принадлежность к благородному и знатному роду. Мы другие. Наши же предки слишком тре-петно относились к своему прошлому…

Тимур же создал угрожающий прецедент, он поколебал «правила игры». Ханы Золотой Орды, мамлюки Египта, султан Багдада и турки-османы были едины в своем стремлении угомонить безродного. Им казалось, что они с легкостью восстановят престиж своей власти.

Инициатором континентального союза против Тамербека выступил хан Золотой Орды Тахтамыш, которого Тимур в свое время не выдал Урусхану – правителю Золотой Орды. Тахтамыш несколько лет провел при Тимуре. И прекрасно был осведомлен об истинном величии и возможностях Та-мербека. После смерти Урусхана Тимур помог прийти к власти в Золотой Орде Тахтамышу. Но он очень быстро забыл об оказанной помощи. Совместно с мамлюками и османами Тахтамыш пытался координиро вать свои действия против Тимура. Постоянно шли переговоры между этими тремя великими державами того времени. Фома Мецопский сообщает о плененных Тимуром посланниках Тахтамыша к хану тавризскому Ахмеду для заключения дружбы и мира. Аль-Аскалани и Ибн Дукмак в своих летописях упоминают о посольствах Тахтамыша к султанам Египта. Араб ибн Тангриберди перечисляет всех участников этого союза. В этот военный блок входи ли татарский хан Тахтамыш, сул-тан османов Баязид, мамлюкский султан Баркук, а также эмир Ахмед Бурханеддин (Сиваса), правитель Кара-Коюнлу Кара-Юсуф, Джелаириды, правитель Мардина и Туркмен-ский эмир. Конечно, к этому союзу не мог не примкнуть и зависимый от мамлю ков правитель Багдада.

Сформированный грозный континентальный военный блок должен был раздавить гордого барласа, поставить на место выскочку и показать всей Евразии, что законы престолонаследия останутся прежними. Не вышло. Тимурбек вовремя узнал о грозящей ему опасности. Он умело вел переговоры со всеми, вводя противников в заблуждение. Использовал все – от подарков до угроз. Возможно, именно по его приказу в 1398 году отравили несговорчивого пове-лителя мамлюков Баркука, перебившего послов Тимура. Все средства использовал Тимурбек. Он стремился разбить всех своих противников поодиночке. Правда, это ему приш-лось делать всю свою жизнь. Тимурбек был вынужден не покидать седла, постоянно опасаться предательства, ждать нападения, которое могло произойти в любое время и в любом месте. Он потерял в битвах своих любимых сыновей и внуков, верных воинов. По другому было нельзя – либо походы, либо смерть и разорение Мавераннахра.

Так что причина его постоянных военных походов, по всей видимости, заключалась не только в желании подчи-нить себе все основные торговые пути и не в попытке про-кормить огромную армию. Свобода и независимость подчи-ненного ему Мавераннахра, постоянная опасность нападе-ния, реальная угроза уничтожения его страны мировой во-енной коалицией, не признающей его легитимности, – вот что заставило Тимурбека окружить свои земли поясом вас-сальных государств”27.

Научная дискуссия о жизни и деятельности Амир Темура продолжается…

Президент Академии наук Турон,

академик Европейской академии наук имени Лейбница (г. Ганновер, Германия),

доктор исторических наук

Хайдарбек Назирбекович Бабабеков

ИБН АРАБШАХ

ЧУДЕСА СУДЬБЫ ИСТОРИИ ТЕМУРА

«АДЖАЙИБ АЛ-МАКДУР

ФИ ТАРИХИ ТАЙМУР»

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

Хвала Аллаху! Согласно Его воле, оборванные дела [сего мира], соединившись с реками течет лавиноподобным пото-ком до кончины судьбы. «Аллах, который создал смерть и жизнь, что бы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям. – Он велик, прощающ!» (Коран. Сура 67, оят 2).

Он в восьмом веке хиджры послал человечеству наподобие волны морской, наподобие куска темной ночи обратился взором [к людям]. Никто не мог знать и понять, что это. Этим был Темур. Если «Вы на краю пропасти огня и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения, – может быть, вы пойдете прямым путём!» (Коран, с. З, о. 99). Своей справедливостью воспретившего с горем человека, хвалю Бога, потому что великодушной рукой Всевышнего, он спас его от горя. Свидетельствую в том, что справедли-вее Бога другого Бога нет, потому что в день воскрешения своим возмездием накажет тирана. Подтверждаю также, что Саид Мухаммед раб божий и посланник его. Бог послал его в благодарение всему миру. Он назначил его своим «пос-ланником Аллаха и печатью пророков» (Коран, с. ЗЗ, о. 40) и пусть нисходят ему приветствия и благословения Бога, открыващие тайны предсказаний «благое в том, что оставил. Так нет! Это – слово, которое он говорит, а за ними – преграда до того дня, как они будут воскрешены» (Коран, с. 28, о. 102 (l00)). [И еще, пророк] от увеличения долгов, от злобы людской и от покушения перед смертью, от пропаганды аль-Масих ад-дажжала, просившего укрытия у Бога. Пусть Бог пошлет Мухаммеду остро благоухающие, как мушк книги и прошедшие истории своим благоволени- ем. Это благословение в день воскрешения равнозначен са-мой высокой благотворительной помощи сему говорящему. Пусть будет восхвалением потомкам и последователям Му-хаммеда, так как они роздали, как селевые потоки завоева-ния частей света и в тех частях наполнили божьим благо-честием, укрепили устои ислама, обильно распространили веру (имон) на земле и там установили справедливость и «взрыли землю и заселили ее больше, чем заселили они» (Коран, с. 30, о. 9). Пусть Бог благословит пророка и сдела-ет его вечным! После восхваления, берущим пример из вы-водов истории, для думающих мысль, живущим людям на этом свете известие о временности и превратившихся лю-дей в прах; показать чему они способны и что они могут сделать, от чего возвращаются и чему превращаются, кого предавали, над кем побеждали, кому злобу свою наваждали, кому наносили вред, а кому возмещали, что они собирали и обобщали, насколько возвышались, как гордились, как, со-вершая грубость, были в плохом отношении, над чем насме-хались, от чего раздевались, пока рука судьбы не решала от рождения до взросления, насколько его поведение было не устойчивым и когда он считал себя вполне безопасным, смерть своими когтями, в миг, оторвав [от жизни] уносила.

Наконец, его беспечная жизнь, смешавшись в мощь, да-же удалившаяся горечь [жизни] от него, грусть и забота, за-катившись, будет ярким примером для человека, ищущего примера. Для смышленого человека напоминанием, видя-щему человеку, став наглядностью одной из тяжб судьбы, может быть одним из самых больших зол сделавшего этот беспорядок, в котором способный – мыслящий человек, оставшись удивленным, умный человек в его темном мгле впадает в ярость, мягкодушный – в юродивого, уважаемый – ненужным, великодушный становится низким. Эта по-весть о руководителе возбудителей спокойствия, подняв-ший на ноги беспокойство, о варваре, хромом Темуре. Изменчивый мир повернул свой лик Темуру, который, став правителем, ветром промчался по земле, заполонил мир беспорядком, погубил поля и огороды, потомство. Темур сначала покорил себе благочестивую землю, построив из песка дворец, потом пропустил сквозь меч знатных и вели-ких людей и, искупавшись в их крови, очистил себя таким образом.