Азбука спасения. Том 27

Никодим Благовестник

Бесам доступны не очистившие себя от грехов души

Рождаясь на земле чистой и духовно свободной, душа человека, по непостижимой Премудрости Божией связана со смертным телом, хотя неслитно, но и нераздельно на все время земной жизни его.

Почему Творец так создал человека, когда смертное смесил с бессмертным? Зачем нужно бедному человеку скорбеть и мучиться всю жизнь и, в конце концов, умереть со смертью бренного тела? На эти вопросы может ответить только тот, кто хорошо изучил Святые Писания и житием заповедям, предочистил себя от пороков, за что осенением свыше приобрел ведение, открывающее ему глубинные тайны Божественного Домостроительства.

Постичь же сие собственными усилиями или изучением богословских трудов и трактатов, человеку, не очистившему себя от тьмы страстей, невозможно. Даже если Слова Божии кто-нибудь будет кричать ему в уши, смысл их он уразуметь не сможет, о чем и свидетельствует Господь:

Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то (чистым сердцем) младенцам, ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Мф.11:25—27).

Только всесильное небесное Слово имеет власть освобождать душу из пленения грехом. Неисполнение заповедей человеком не освободит его от рабства греху, ибо всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин.8:34), это может совершить только Дух Святый, ниспосылаемый свыше Христом в очистившееся сердце верного чада своего. Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин.8:36).

ПОВРЕЖДЕНИЕ ДУШИ

Самообольщение вводит в разнообразное заблуждение, оканчивается повреждением и гибелью души. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Святитель Василий Великий

Зло является за повреждениями души

Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели и происходящее в беспечных чрез отпадение от добра. Посему не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.

Зло, в собственном смысле взятое, получило начало в произвольных падениях.

Всякое же зло есть душевный недуг…

Зло есть лишение добра.

Святитель Иоанн Златоуст

В настоящей жизни нет зла, кроме… только порочности, и лукавства, и душевной испорченности…

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Самообольщение – гибель души

Преждевременное стремление к развитию в себе чувства любви к Богу уже есть самообольщение. Оно немедленно устраняет от правильного служения Богу, немедленно вводит в разнообразное заблуждение, оканчивается повреждением и гибелью души. Мы будем доказывать это Священным Писанием и писаниями святых отцов; будем говорить, что шествие ко Христу начинается и совершается под водительством страха Божия; наконец, покажем, что любовь Божия есть тот блаженный покой в Боге, в который входят совершившие невидимый путь к Богу.

Ученик. Дай точное и подробное понятие о прелести. Что такое – прелесть?

Старец. Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Ин.8:32). Усвоимся этой Истине верою в Нее, возопием молитвою к этой Истине, – и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами. Горестно – состояние наше! Оно – темница, из которой мы молим извести нашу душу, исповедатися имени Господню (Пс.141:8). Оно – та мрачная земля, в которую низвергнута жизнь наша позавидовавшим нам и погнавшим нас врагом (Пс.142:3).

Оно – плотское мудрование (Рим.8:6) и лжеименный разум (1Тим.6:20), которыми заражен весь мир, не признающий своей болезни, провозглашающий ее цветущим здравием. Оно – плоть и кровь, которые Царствия Божия наследити не могут (1Кор.15:50). Оно – вечная смерть, врачуемая и уничтожаемая Господом Иисусом, Который есть воскрешение и живот (Ин.11:25). Таково наше состояние. Зрение его – новый повод к плачу. С плачем возопием ко Господу Иисусу, чтоб Он вывел нас из темницы, извлек из пропастей земных, исторг из челюстей смерти. «Господь наш Иисус Христос, – говорит преподобный Симеон Новый Богослов, – потому и сошел к нам, что восхотел изъять нас из плена и из злейшей прелести» (начало 3-го Слова).

ГИБЕЛЬ ДУШИ

Погибель души есть впадение в отчаяние после совершения беззакония. Преподобный Иоанн Лествичник

Преподобный Иоанн Лествичник

Погибель души есть впадение в отчаяние после совершения беззакония. Сплетатель лжи извиняется благим намерением, и что, в самом деле, есть погибель души, то он почитает за праведное дело.

Авва Исайя

Упражняйся в трудах и рукоделии, дабы нищий мог получить от тебя хлеб: ибо праздность есть смерть и погибель души.

Преподобные Варсонуфий и Иоанн Пророк

Если мы с нерадением делаем дело Божие, это погибель для души.

Святитель Иоанн Златоуст

Погибель и одной души составляет потерю, которой не может выразить никакое слово

Не думаю, чтобы в среде священников было много спасающихся, напротив – гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души.

Если только и один кто отойдет (из этой жизни) без посвящения в таинства – не ниспровергнет ли это всего спасения <священника>? Ведь погибель и одной души составляет такую потерю, которой не может выразить никакое слово. Если спасение ее имеет такую цену, что и Сын Божий сделался для этого человеком и столько претерпел, то подумай, какое наказание повлечет за собою ее погибель!

Когда ты сильно возжелаешь священства, то противопоставь геенну, противопоставь отчет, какой там нужно дать… противопоставь степень наказания. Если ты согрешишь просто, как человек, ты не потерпишь ничего подобного, если же согрешишь, будучи священником, – ты погиб.

Преподобный Ефрем Сирин

Не огорчай брата клеветою на брата его, ибо не дело любви – возбуждать ближнего на погибель души.

Священноинок Дорофей

Не смирится душа, если плоть не лишится хлеба. Никто не может избавить душу от погибели, щадя свое тело. Если хочешь спастись, душа моя, пройти узкий и тягостный путь, войти в Царство Небесное и получить жизнь вечную, – истощи плоть свою и вкуси великие напасти, терпи жестокие страдания, которые все святые вкусили и претерпели. И тогда твоя плоть не ощутит тесноты пути из-за своей худобы. И тогда вселится в тебя безмернейшая сладость, не туне бо человеку ангелу быти, то есть невозможно быть человеку ангелом, только по благодати несчастий и страданий.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Неполезно… преждевременное получение сердечной, благодатной молитвы! Неполезно… преждевременное ощущение духовной сладости! Получив их преждевременно, не приобретши предварительных сведений, с каким благоговением и с какою осторожностью должно хранить дар благодати Божией, ты можешь употребить этот дар во зло, во вред и погибель души твоей. Притом собственными усилиями раскрыть в себе благодатную, устную и сердечную молитву невозможно, потому что соединить ум с сердцем и душою, разъединенные в нас падением, принадлежит единому Богу.

Никодим Благовестник

Где нет Света истины, там царствует тьма

Многие не понимают, как может погибнуть душа, которую Бог сотворил бессмертной? Очень просто, по сотворении нечестия (греха), удаляется от души доселе охранявшая ее благодать Духа Святаго, и тогда приступает к ней тьма (диавол), наводит на нее свой дух лжи и прелести, и она мучается бедная и ослепленная в скорбях и страданиях, обличаемая совестью до тех пор, пока не опомнится, и не обратится ко Творцу своему с покаянием. И тогда милосердый Отец, прощая заблудшую овцу (душу), возвращает ей Дух Свой, просвещает истиной и изгоняет доселе державших ее во мраке страстей бесов, защищая от козней лукавого. На примере евангельской притчи о блудном сыне, расточившим наследство отца, можно видеть, как это происходит на самом деле.

И спустя немного дней, собрав всё, младший сын уехал в страну далекую и там расточил свое состояние, живя разгульно. И когда он истратил всё, настал сильный голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из граждан той страны, и тот послал его на свои поля пасти свиней. И он рад был бы наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, и никто не давал ему. И придя в себя, он сказал: «у скольких работников отца моего хлеб в изобилии, а я здесь погибаю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отец, согрешил я против неба и пред тобою; я больше не достоин называться твоим сыном; поступи со мной, как с любым из твоих работников». И он встал и пошел к отцу своему.

И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился, и побежав, пал на шею ему и поцеловал его. И сказал ему сын: «отец, согрешил я против неба и пред тобою; я больше не достоин называться твоим сыном. И сказал отец рабам своим: скорее достаньте лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги, и приведите нашего откормленного теленка, заколите, будем есть и веселиться, ибо этот сын мой мертв был и ожил, пропадал и нашелся (Лк.15:13—24).

Таким образом, гибелью души называется удаление от нее благодати Духа Истины, как случилось это с Адамом и Евой в раю за соделанный грех непослушания Богу. Последствия чего нам, их потомкам, рождающимся в падшем мире, хорошо известны.

ПОДАВЛЕНИЕ ДУШИ

Малодушие порождает в человеке силу уныния, в котором ощущает он подавление души, и это есть вкушение геенны, которым наводится на человека дух исступления… Преподобный Исаак Сирин

Преподобный Исаак Сирин

Подавление души есть вкушение геенны

Когда угодно Богу подвергнуть человека большим скорбям, попускает впасть ему в руки малодушия. И оно порождает в человеке одолевающую его силу уныния, в котором ощущает он подавление души, и это есть вкушение геенны, сим наводится на человека дух исступления, из которого источаются тысячи искушений: смущение, раздражение, хула, жалоба на судьбу, превратные помыслы, переселение из одной стороны в другую и тому подобное.

Если же спросишь: что причиною всего этого? – то скажу: твое нерадение. Сам ты не позаботился взыскать врачевства от этого. Врачевство же от всего этого одно, при помощи только оного человек находит скорое утешение в душе своей. Какое же это врачевство? Смиренномудрие сердца. Без него никто не возможет разорить преграду сих зол, скорее же найдет, что превозмогли над ним бедствия.

Святитель Иоанн Златоуст

Как совершенное равнодушие ко грехам пагубно и порождает в нас крайнюю бесчувственность, так непрерывное и чрезмерное сокрушение о них вредно. Чрезмерное уныние, нередко отнимая естественную рассудительность, может подавить душу и сделать неспособною ни к чему доброму.

Уныние и непрестанные беспокойства могут сокрушить силу души и довести до крайнею изнеможения.

Преподобный Нил Синайский

Если хочешь подавить печаль с мрачным расположением духа, то обыми благодушную любовь и облекись в радость незлобивую. Уныние есть изнеможение души, а душа в изнеможении не имея того, что ей свойственно по естеству, не устаивает мужественно против искушений.

ПОДВИГИ ДУШИ

Попечение о душе – злострадание (подвиги самоумерщвления) и смирение, ради коих Бог прощает все грехи. Блаженный авва Фалассий

Святой Макарий Великий

Мера подвига твоего заключается в том, чтобы тебе не прелюбодействовать в мыслях, но противостоять умом и внутренно вести брань, бороться с пороком и не слушаться его, не соуслаждаться им в помыслах.

Какое приобретение от поста, молитвы, бдения, когда нет мира, и любви, и прочих плодов духовной благодати.

Если не находим в себе обильных плодов любви, мира, радости, кротости, смирения, простоты, веры и долготерпения: то тщетны и напрасны были все наши подвиги.

В том весь подвиг, о том все рачение у человека, чтобы противиться лукавому и лукавым помыслам.

Те только в состоянии будут пройти подвиг до конца, которые всегда по собственной воле своей любили Единого Бога и отрешились от всякой мирской любви.

Преподобный Исаак Сирин

Не до того только времени трудиться должно, пока увидишь плод, но надобно подвизаться до самого исхода.

Кто хочет отбыть или уклониться от этого <подвигов>, тот бывает добычей волков.

Невозможно… подвижнику душу свою избавить от погибели, если щадит он тело свое.

Претерпи трудность подвига, в который введен ты для испытания, чтобы приять от Бога венец, и упокоиться по исшествии из сего мира.

Сего же <желания Духа и вожделения Его> невозможно кому-либо ощутить без безмолвия, подвижничества и упражнения в определенном для сего чтении.

Преподобный Никита Стифат

Для души, в духовных трудах пребывающей…

Подвиги и труды духовные рождают радование душевное, коему предшествует умирение страстей. Вследствие сего, что для людей, чувственности порабощенных, тяжко и неприятно, то для души, в духовных трудах пребывающей, и священными потами любовь к Богу стяжавшей, и вожделением Божественного ведения уязвленной, легко и весьма сладостно. Для тех, как преданных упокоению тела и наслаждению чувственными удовольствиями, труды и подвиги добродетели неприятны и жестоки, так как они не предпринимали сланость удовольствий сих отмывать потоками слез, а для этой (т. е. для души, работающей Богу), они вожделенны и сладостны.

Так как она гнушается удовольствиями, причиняющими ей зло, и отрясла всякое к ним пристрастие, и всякое самолюбивое угождение телу, то для нее прискорбно одно – покой от трудов и пресечение подвигов. Таким образом, что для тех служит к плотскому веселию, то душе, всецело расположившейся к Божественному, причиняет скорбь, а что ей доставляет духовное радование, в том для тех причина воздыханий и мучений.

Труды мучительными кажутся вначале для всех, вводимых в поты и подвиги духовные. Когда же они начнут охотно упражняться в них для возращения в себе добрых расположений, и достигнут до средины преуспеяния в том, тогда труды сии являются для них источником дивной некоей отрады и утешения. А когда, наконец, мертвенное сие мудрование плоти пожрется бессмертною жизнию, подаемою присещением Духа Святаго, в тех, кои, пребывая в неутомимых трудах, простираются к последним пределам добродетели, тогда лица такие исполняются неизреченною радостию и веселием, потому что чрез это в них самих открываются чистый источник слез и сладкие струи свыше дождем льющегося утешения.

Святитель Иоанн Златоуст

Таков наш Господь: когда видит благомыслящую душу, немного заботящуюся о настоящем, тогда являет о ней великое промышление.

Подвизающимся в этой жизни предстоит брань не с людьми, а с демонами и бесплотными силами. Вот почему и вождем у них не какой-нибудь человек, не Ангел, а сам Бог. И оружия этих воинов соответствуют характеру брани: они изготовлены не из кожи и железа, а из истины, правды, веры и всякого вида любомудрия.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.