Гармония преображения

ЕДА, ПИЩЕВАРЕНИЕ, ВАРИАНТЫ ПОТРЕБЛЕНИЯ ПИЩИ, ПЕРЕВАРИВАНИЕ Пока что можно отнести к заметному-результативному, что можно было бы и даже записать, чтобы потом элементарно не забыть: Первое – прямое связывание прозрения и того, что каша перед тем, те самые хлопья, в таком изрядном количестве съеденные, и всё-таки изрядно подгорели. (и раньше подмечалось, что от хлопьев этих думается лучше) (пришлось изрядно отмывать). Второе уж из нового – не без такого явного сопротивления купил отметившийся чёрный виноград, и результатом теперь столь явное, заметное, откровенное проявление воздействия, правда, в чём смысл и результат воздействия толком понять пока определённо сложно, но, когда ем обычный белый виноград, такого и в помине нет, а здесь ягоду съел – в горле першит вплоть до кашля, при этом именно в дыхательном горле. Нельзя сказать, что просто кашля нет совсем, эпизодически, от случая и к случаю случается, но в данном случае першение в горле выглядит как будто бы реакцией на съеденную ягоду! На фоне радости по поводу того, что всё-таки, а ягоды тогда исхитрился взвесить, задуматься такое заставляет, к чему же всё такое и по оформлению последствий приведёт. И чем ещё выделять желательное-нежелательное для покупки – потребленья внутрь. Здесь, кстати, сразу можно уточнить ещё одну возможную особенную тонкость – есть такая вероятность, что, возможно, но, во всяком случае на это, вроде бы довольно многое указывает, хлеб есть если и положено, то, видимо всё к этому, перед таким неплохо было бы подобный хлеб и изготовить, и желательно на кухне, и только потом есть. Правда, чтобы съесть, в магазин за хлебом целый поход надо устроить, и не иначе, поход совершаю, и всё-таки это не на кухне приготовлено. По сути, даже эти рожки хоть немного, а в кастрюле, на огне готовятся – солю то, что в кастрюле, поворачиваюсь к тому, что кипит, смотрю на кипящее, беспокоюсь, мешаю – присутствует внимание и организующее, оформляющее действие, благодаря которому данный объект приобретает надлежащий и в общем и целом пригодный для потребления вид, становлюсь одним из таких, приобщающихся к таким, что творят то, что и станет, в конце концов, съеденным результатом, которому и идти на пользу всему организму? Хочешь убедить, Господи, что, когда разговор идёт об обыкновенной буханке, здесь и доля участия выглядит очень удручающе-скромной – только принёс, а до того всё это где-то другие испекли-приготовили? Но когда морковку, помидор приношу, чтобы потом помыть и съесть, всё это тоже вырастили, привезли и продали где-то и как-то другие, сам, уж в лучшем случае почистил привезённое, помыл и съел – на поверку все затраты всех подобных трудов. Ну, если нет приготовления. То есть, всё-таки есть, присутствуют труды, затраченные, скопленные и почти что консервированные внутри того, что выросло, пока такое, чтобы выбрано такое ни было, росло, а есть труды, которые прилагаются к самому продукту, подготавливаемому, чтобы стал как раз тем самым именно продуктом для питания, те самые труды, которые к такому выбранному для питания продукту перед таким процессом если хочешь, чтобы съеденное должным образом усвоилось обычно и необходимо при приготовлении-поглощении приложить. Задача повара – достичь такого результата, чтобы что-либо как-либо приготовленное стараниями этого человека порождало у съедающих ощущение, что съедаемое вкусно и съесть такое именно желание возникает. Теперь вернёмся именно к Торе, в тексте довольно детально расписывается, как разделывать жертву на алтаре, и всё это, видимо как раз для того, чтобы всё, потом сожжённое-съеденное оказалось обязательно правильным образом приготовлено. К чему дают доступ такие труды и заботы с применением пламени? Другого уровня информационный поток? (А ну-ка попытаемся вклиниться сюда, используя теперь узнанное. Пламя суть песня зовущая-призывающая которую поют, и которая, будучи подобным образом пропетой, должна оказать влияние – поманить, один только вопрос, какое влияние, и куда, зачем поманить? Что же касается своего собственного участия в ритуале, то в данном случае как участник ритуала оставляешь Свет огня своей жизни на всём, что творится, и это позволит зазвучать происходящему должным образом и созвучно, весь вопрос, кто, и благодаря каким проявлениям оценит большую-меньшую ценность полученного результата? Всё-таки, если предполагается, что сам проводишь ритуал, то и большее удовольствие от результатов при получившемся звучании-созвучности впору получать, похоже, как раз самому. Тора предполагает распределение ролей при проведении ритуала в храме, и пока всё в плане песни, которую отпущено петь тому пламени, это порождение каждый раз при проведении такого ритуала ароматов вкусного мяса, что описывается в Торе неоднократно, то есть, мясо, которое полагается сжечь в качестве жертвенного, каждый раз описывается в таком ключе, что при любом контакте с огнём, и ещё до начала даже упоминаний о сожжении такое уже хочется съесть. Что почти всегда, согласно описанию, и происходит, что же касается как раз того съедаемого, о всём таком если и упоминается, то очень скупо.) Теперь продолжим. В чём вообще хотя бы в намёке, а прощупывается такое указание на наличие разницы? Что можно отметить сразу – организм по определению таким образом устроен, что, раз прожевали, после проглотили, готов взяться за переваривание, по всем признакам, всего, что таким образом через рот внутрь поступит. Но сама схема переработки-обработки, в сущности, предполагает, что: во-первых, это, проглоченное, всё-таки будет хоть немного походить на пищу, во-вторых, нет тайны, что для лучшего усвоения-переваривания, по сути, одного и того же, зачастую приготовление перед употреблением не просто желательно, а, в очень многих случаях, обязательно. Приготовление чаще всего предусматривает именно нагрев, и это, как бы нагрев не организовался, предполагает изменение структурных связей в таком, что потом и будет перевариваться-разрушаться на какие-либо ещё более мелкие составляющие. И всё-таки, многое растущее при таком нагреве может потерять вид, делающий пригодным к потреблению, так-как то, что и привлекает съевшего, после такого просто потеряет привлекательность. Огонь – освобождение части энергетики, чтобы нагреть и, через такой энергетический всплеск по возможности открыть дорогу к записанному, к которому иначе попросту не доберёшься? Не хочешь же в этих фантазиях убедить, что каждое из растущего и оформившегося в подобный плод, способно обрадовать чем-то своим? Мало того, что уже столько плодов, в отношении происхождения которых по меньшей мере сомнение гложет, не говоря уже о вкусовых качествах. Кстати, во вкусовых характеристиках, присутствует должный намёк на то, что такое съеденное принесёт, в этом всё подобное вроде как должно, если задуматься, убедить? Что можем, если разбирать ситуацию, сказать, хотя бы в мелочах, о вкусовых характеристиках? Ведь это первое обращение к организму именно того, что ешь? После сегодняшнего поедания арбуза можно высказать предположение, что теперь, когда, благодаря обретению понимания, заметную важность может обрести сразу обоюдный взгляд, и тела, и души, так-как, как следствие, взгляд глаз на то, что кладёшь в рот, с отслеживанием, как на это реагирует желудок, может оформиться в намёк на тему, стоит такое есть, или, пожалуй, всё-таки не стоит. Возникает, кстати, в очередной раз повод озаботится вопросом, почему на тот чёрный виноград такая странная реакция – взгляд точно ничего не высматривает, не попался бы, в магазине, на глаза, обычный белый виноград, от которого реакции в помине нет, и этот чёрный, покупавшийся с трудом, конечно даже не подумал покупать, и вместе с тем, третий день в рот кладу – как только начинаю пережёвывать-глотать, почти сразу в дыхательном горле першит вплоть до кашля. Иисусовы хлеб и вино? В случившемся варианте вина как заменителя уж точно не найти, и чёрный виноград работает как заменитель? Как съел, начинает совершаться нечто вроде этакой подгонки схемы к неким более толковым вариантам оформления-организации? Ну, что ж, купим ещё, здесь главное, когда в очередной раз приду, не забыть, и требуемое на глаза попалось. Теперь к тому, о чём вещалось до того. О чём могут свидетельствовать вкусовые мнения, составленные при откусывании-пережёвывании? Первое мнение, каким обычно радуем себя – нравится то, что откусываем и жуём, или не нравится. Человек всё-таки таким образом устроен, что обычно, если кусает и жуёт, наборы вкусовых характеристик, которые всё подобное сопровождают, должны выглядеть как минимум приемлемыми. Нельзя отрицать существования таких вкусовых характеристик, которые могут оформиться в нечто притягательное, то есть, в нечто такое, что возникнет желание попробовать неоднократно даже преодолевая некоторые жизненные сложности. Манящее на данном направлении обыденно, но всё-таки обычно всё подобное уж слишком далеко не заведёт – в последнее время все такие страсти удовлетворять коммерчески удобно, а потому проблем не составляет. К тому же, если разбираться, всё это позывы организма, тела, язык, вкусовые железы, всё это из первичного телесного взгляда на съеденное, скорее всего именно в таком антураже подобное приемлемо-удобно понимать-осознавать.

ИСТОЧНИК СВЕТА ЛАМПОЧКИ Из прочих рассуждений, первое, что здесь, и давно просится на язык – среди отмеченного именно техническим прогрессом как раз выделяется получение чего-либо, что порождает этот самый свет далеко не методом горения-окисления. При этом, что о таких источниках такого света знаю и могу здесь написать? Прежде всего, практически все такие источники освещения в качестве источника необходимой энергии используют электричество. То есть, уж и не знаю, и насколько толком, когда тогда думал над чем-то подобным, разобрался, но лучшего пока нет, а потому пока основываюсь, что это энергетика нагрузки от смещения оформления построения атомов-молекул того материала, по которому этот ток течёт. Что же касается самой схемы организации свечения, здесь точно нет какого-либо дыма как предмета окисления, и выбросить наступит время, когда всё сломается, среди вариантов уж как минимум и точно не один предмет. Но что любой из таких источников освещения выделяет – наверное более прочего предельно узкий световой спектр, который в данном случае и используется как то, что и будет решать этот самый вопрос освещённости. Как надо понимать, Солнце живущих одаривает радугой, пусть, по утверждению некоторых и со смещением в красноватые – желтоватые тона. В любом из таких, искусственного происхождения источников, материал, порождающий такую вибрацию и свечение, какой-то один, и насколько помню, при разложении по линиям спектра, обнаруживается не больше пары полосок – как результат, при взгляде насколько такое способно сказаться? Ведь похоже всё выглядит таким образом, что от всего спектра достижимого и вроде бы того, что при обычном взгляде можно получить, останется лишь крошечная часть от общего возможного. А между прочим, такого рода лампы могут активно использоваться при выращивании чего-либо растительного при последующем потреблении в пищу. Как это может сказаться? Продукт, который выращивается, должен покупаться-продаваться-съедаться, иначе в происходящем не наблюдается смысла. Спектральная беднота могла сказываться при росте-развитии, но все признаки к тому, что результат, все признаки указывают, что если получился, вырос, оформился, то при потреблении привнесёт в съевший организм достойное и необходимое.

СОВЕРШЕНСТВО ДАРА, КОТОРЫМ ОДАРЁН В связи с Иисусом мелькнуло кое-что, запишем, пока не забыл. Это из того, что в Иерусалиме видел, даже руку, любопытства ради приложил – отпечаток ладони в камне, насколько помню, в граните, и всё такое сопровождается утверждением, что столь заметный след остался после того, как идучи на голгофу, если судить по обстоятельствам, любопытства ради к тому камню руку приложил. И это ведь не всё, что среди прочего такого рода есть, помнится, и отпечаток голой ступни в камне в другом месте имеется. При этом, что о всём таком увиденном можно сразу же сказать – все признаки к тому, что это точно далеко не результат творчества зубила с молотком, то есть, убедить самого себя, что в этом месте кто-то постарался это в камне восприятия любопытных ради высечь, сколько не старайся, не получится. Скорее здесь поверишь в то, что некто, кто уже может, то есть, уже с некоторых пор способен, захотел убедиться, что по-прежнему способен, и достигнутое ранее, в чём уже убедился где-то ранее, никуда не пропало – а потому взял и, руку приложив, убедился, что реальность словно смялась-потекла, подстраиваясь под телесное. И всё это к чему и о чём столь ярко и заметно говорит – пока единственное объяснение, которое напрашивается более всего иного, что, с одной стороны, на случившийся момент этого движения рядом с крестом и на голгофу, Иисус уже достаточно заметно продвинулся в направлении совершенства духовного, ну, а с другой стороны, что это духовное усовершенствование начало сказываться в направлении увеличения возможностей в отношении того, чем Христос был от Создателя одарён. То, что Иисус и до этого руку в воду опускал, или куда-либо протягивал, желая, чтобы что-то после такого случалось, о таком в Евангелие написано. На камне, как надо понимать, остался след примерно такой же приключившейся проверки. При этом, рассуждать о самих достигнутых на момент касания камня возможностях достаточно сложно, осталась только информация, что взялся потом, визитируя явно скорее в духовном, чем телесном образе, одаривать таких, кого отправил разносить веру о самом себе, тем ли, иным чудотворчеством. Но с точки зрения рассуждения о самом сюжете, здесь в очередной раз приходится признать, что раз при росте духовного совершенства растут возможности в плане дара, которым и награждён, то снова и снова приходится признавать, что в основе всего и главнее всего будут как раз заботы совершенствоваться в направлении выяснения до того не выясненных и неизведанных истин, и важней этого, по всем признакам, ничего нет.

Идея ведь ещё какая тут на поверку просится – когда возможности столь неординарные и сам руку суёшь, как в Евангелие написано, чтобы убедиться что возможности есть, и с людьми, простыми сознанием говоришь, поражая подобные сознания чудесами, и всё равно богом в собственном понимании, ну, или сыном божьим, остаёшься только лишь для самого себя, впору о подобной складывающейся ситуации и пожаловаться – мол, вот нет подобного понимания истины у примитивных сознанием, не признают. И в ответ как раз впору услышать – если вот на таком повисишь, смерть приняв, тогда сможешь сознание примитивных живущих в должную сторону повернуть, и они признают богом и должным образом станут на подобный образ молиться. Вот так и формируется приключившееся искушение и начинают формироваться действия, в результате которых приключается всё случившееся.

НОЧНОЙ ПОДАРОК (не записал бы, ничего толком бы не вспомнил, но чтобы в таком что-то понять, надо серьёзно разбираться-ковыряться) Что присутствует в основе, в смысле и по теме? Идея в сути такова, пришла покуда спал. Всё предлагается рассматривать, как некий именно в обратном варианте разворачивания сюжет. Само нечто, что и оформляется как то, что выглядит как центральный результат, это представляется именно результатом этого объединения того, что сходится с двух сторон, а если приходит конец – расходится? Хочешь найти (дойти до) качественности свечения, изменись – будешь подниматься по кривой, наступит момент, засияешь, в том числе и таким образом, что это каждому-любому станет должным образом приметно? Здесь всё зависит от степени-качественности духовного проявления, и степени-качественности подобного проявления, надлежащей привлекательности оформления, возможности и способности выглядеть, что это привлечёт, соответственно внешнего облика и того, что сопровождает образ, поманит измениться внешностью многократно. (Образ – словно бы кривая, и возносится из тьмы и к Свету, и по мере роста этой кривизны, полной напряжения процесса совершенствования, чуть в стороне от центральной линии, но тоже на первый подмеченный признак, похожим образом, к центральному Свету, тянутся ранее отошедшие. Но центральная линия – это только такой, кто среди прочих всё ещё к центральному Свету идёт.) Больше всего бередит обратная схема развития событий, когда ситуация подаётся в русле, что приключился обрыв-конец. Тогда всё словно начинает развиваться не иначе как в обратную сторону, и не иначе, как благодаря схеме, благодаря которой, противореча схеме жизненной логики и оформлению развития времени жизненной схемы, здесь же начинает это таким образом в структуре выстраивать, чтобы пока жили могло получиться таким веером из потоков? Послушай, среди иного, таких, что померли, и ушли, и попытайтесь пожелать прочувствовать, в каком же виде это всё и оформилось, когда впору, что? Уходить-возвращаться? (и не забудь, по ходу странным образом оформились идеи выходом такой объединяющей струёй в направлении разных в сути своей сред, типа жидкости, газообразности, ещё чего-то, чему и становится такой средой развития (пока непонятно)

РАЗБОРКА ПО ПОВОДУ Теперь тематика для очень разного может оказаться достойной и необходимой разработки – убил комара-переростка когда отжимался, как только захотел такой мусор валяющийся прочь убрать, валяющийся мёртвый мигом ожил – улетел. Кстати, в основном о чём такое более заботило, это в свете нынешнего взгляда разобраться бы неплохо наконец, как же теперь смотреть вообще на что-либо в подобном духе – целенаправленное причинение смерти к хоть чему-либо живущему. С одной стороны, в свете самого смыла разворачивающейся ситуации, по всему чувствуется, лучше было бы, чтобы такой вопрос вообще никак не донимал – на первый взгляд всё в это словно пальцем тычет. Но логика и сама схематика организации происходящего просто в прямую упирает лицом в то, что жизнь, обычная, казалось бы, человеческая жизнь, просто по самой схематике обычности организации событий допускает, что как этого комара стукнешь, или опять же ту же муху схватишь, и всё к тому, что впору с пониманием и осознанием фиксировать, что, благодаря целенаправленно приложенному действию, подобное живое отныне навсегда рассталось со своей телесной формой и со своим существованием. Оставил на подобном, сделанном след Света духовного и существования своего? Отрицать, что было сделано – любое что-либо подобное пахнет нелепостью, но и усугубляться в поведении ином, вроде попытки как-либо себя вести, словно стараешься целенаправленно не замечать происходящего, тоже по меньшей мере странно – здесь сразу вспоминаешь этого мальчишку-негритёнка, которому муха на нос села – коль прилетела, села, значит постановка ситуации такова, что пора всё решать и делать, чтоб больше и не прилетала, и не пыталась сесть, куда не надо. И в этом весь вопрос лишь только мух коснулся, а поглядеть на ситуацию повнимательней, то, как такое можно высмотреть, при такого рода действиях, как надо понимать, довольно многое из внешней гармонии может задеваться. Прямых, непосредственных контактов с некими живущими вокруг практически нет, но сейчас гораздо интересней начинает выглядеть вопрос в русле – а каково теперь влияние того, что слышу, когда что-то, как-то сообщают, особенно когда ещё при этом ем? Насколько далеко всё это может именно в таком, услышанном, куда-то непойми с чего вести и уводить? Будем говорить прямо, что пока понятием и пониманием не слишком глубоко проникся, ну, да ничего, на этом поприще ну хоть немного постепенно поумнеть, а уже по ходу дела и посмотрим, поглядим.

РАССМОТРЕНИЕ ВОПРОСА ДОМ – ХРАМ Прежде всего, для начала, необходимо рассмотреть, как будет, и как, возможно очень желательно чтобы выглядело это самое служение в доме непосредственно как в храме. Как не крути, но даже при самых примитивных взглядах ситуация начинает выглядеть по меньшей мере очень необычной, удивляющей, неординарной. Одних направлений взглядов на происходящее столько, что это заставляет рассматривать то, что при таком служении происходит, совершенно с разных сторон, и увидеть можно картины настолько непохожие, что о чёткости и детализации увиденного впору очень толково и подумать, и порассуждать. Ну, что ж, что было тогда подано в качестве того, в сторону чего впору смотреть при совершении молитвы? Упоминался собственный образ, как следовало к предложенному относиться, при взгляде видимому глаза в глаза, но одновременно побеспокоились, о таком, чтобы в доме ни одного зеркала при подготовке не осталось. Образ Божий со времён Моисея (Моше) это Минора, но насколько такого рода изображения оказались качественно изготовлены судить не берусь, уж что получилось, то получилось, на то при взгляде молитва и произноситься. И Солнечный диск. Насколько всё с таким молением серьёзно связано продемонстрировали, когда столь откровенно, ярко задержали заход, прощаясь, при этом не надо забывать, что всё время стоял, смотрел в сторону Солнца, пока попросту брало и не заходило, и молился. Среди сторонних наблюдателей, тоже нашлись такие, которые тоже назвали всё происходившее затянувшимся прощанием, много о чём говорившем. Но, если исходить из прямолинейности-нормальности рассуждений, которые самым непосредственным образом напрашиваются, то первое, о чём при таком происходящем думается, это то, что само такое восприятие приключившегося отпущено только тому, кто может именно заметить-воспринять, особенно когда всё уж по меньшей мере видимо творится в реальном окружении целой вереницы из заметных и реально окружающих событий в мире вокруг, с таким, что имело место быть, не вступив в конфликт при этом с чем-то и как-то никак. О чём такое может говорить прежде всего? Всякий, кому было не дано обратить внимание, попросту и не обратил внимание, при этом, образность восприятия и оформления, насколько помню, зашла достаточно далеко – фонари на улицах не люди руками включают, это задача датчика, насколько помню, свет на улицах не исчез, когда свет в фонарях появился. То, что гуляющие люди на происходящее не обратили внимание и не заметили странностей, в этом как раз нет ничего, странного слишком, приходилось видеть и не такое. Но само видимое оформление процесса – понятно, что никто вращение планеты тогда, ради того, чтобы попрощаться с таким и вдруг решившим помолиться из своей комнаты на Солнечный диск, не останавливал, как и сам диск звезды никуда не сместился ради того, чтобы такое из-за края планеты увидели. Ясно, что если что и имело место быть, это изменение восприятия, пространственного восприятия, как надо понимать, искривление восприятия пространства-направления взгляда в целом, благодаря чему то, в сторону чего был направлен взгляд, оставалось видимым. Однако, если начинаешь думать о подобном, насколько такое могло как-либо повлиять на что-либо на поверхности, в сознании если что и вырисовывается, разве что такое пятно искривлений – след связи взгляда при молении – Солнечного диска. След Света? Или связи со Светом? Как раз намёк на важность оформления такого рода моления? Всё-таки при попытке рассуждать на такие темы, довольно изобильно разного в голову приходит. Ну, что ж, первое – встречать Солнечный диск молением теперь выглядит занятием вполне толковым и благоразумным. Правда, нельзя отрицать того, что сразу просится в первые ряды – никто не поёт песню о таком, чего не видно, всем хочется, чтобы на момент пробуждения небо украшалось этим самым диском и облака каждый раз отсутствовали, не говоря уже о времени подъема диска Солнца именно над горизонтом, и есть ещё нюанс – а если ночью снова что-то с писаниной, и, как следствие, потом проспишь? Молитва утром, это смотрится занятием важным, но всё-таки, пусть и присутствуют огоньки намёков из разряда, что происходит что-то вроде этой самой встречи, но если посетили мысли, регистрация которых выглядит чем-то серьёзным, это заметно важней, такое можно записать только пока хоть что-то в сознании сохранилось, а не запишешь, останешься в этой самой прежней глупости пребывать, потому писать надо сразу, а спать потом надо, чтобы тело должным образом отдохнуло, иначе результат окажется в дееспособности ни на что непригодной. Дом выглядит в существующей постановке вопроса как храм, и при нынешнем развитии сюжета всё намекает, что было бы как раз впору встречать и провожать Солнечный диск взглядом с молитвой, но всё-таки превращать подобное поведение в обязательное? Что можно вспомнить о жрецах, которые осуществляли активное моление в сторону Солнечного диска, при этом в течении тысячелетий? Один из первых важных шагов – забраться на пирамиду повыше, собрать на своей персоне как можно больше взглядов собравшихся, потом протянуть в сторону светила руки, посмотреть на Солнечный диск, насколько понимаю, имела важность некая песнь-молитва, пропетая, в сильном сомнении нахожусь, что собравшиеся, кроме, разве что, других жрецов, пели-подпевали при исполнении подобной молитвы. Но то, что собравшиеся точно знали, в сторону кого смотрят и от кого ждут воззвания к высшим силам, это точно. Спорить сложно – первичность и основополагающая значимость неизвестности как была, по-прежнему и остаётся замой главной и самой важной из того, что в сложившейся ситуации позволяет толково действовать. Молитва? Да, было бы очень толково предстать сразу от всех родившихся и живущих с молитвой, но разум первое о чём сразу твердит – самое главное и самое важное это всё-таки именно поумнеть, а взяться попытаться объяснить хоть кому-нибудь из живущих хоть чего-нибудь из ныне известного может и полный дурак, потому как результат такого творчества предсказуем вполне, и от такого только руками за голову держись.